准五律·悲马

题解

此诗所悲的对象为马。马在古代有许多用途，尤其是作为一种交通工具，在古代战争中起着不可替代的作用。至今，许多带“马”字的成语都与战争有关，如人仰马翻、马革裹尸、马放南山等。此诗题为“悲马”，实则是在悲战争中的百姓。

北国狼烟卷，胡尘犯铁蹄。

黎民终怨苦，宝驹亦伤疲。

白骨妆原野，鲜血染地衣。

秃鹫空来去，独闻母马嘶。

自释

北国狼烟卷，胡尘犯铁蹄——北方地区狼烟卷起，胡人的铁骑又大举侵犯而来了。“北国”，北方地区，西北部多少数民族，我国古代的侵略战争大都发生在北方地区；“狼烟”，古代边防报警时烧狼粪升起的烟，借指战火；“胡尘”，胡人马队扬起的尘埃，陆游诗有“遗民泪尽胡尘里”。这开头两句描绘战争初起时的场面。一个“卷”字，可以见出战争气氛的浓郁。句中虽没有直接写马，但“铁蹄”二字实质上也点到了马，这里马好像成了战争的帮凶。

黎民终怨苦，宝驹亦伤疲——在战争的岁月里，老百姓生活困苦，哀怨不断；优良的战马也受了伤，疲惫不堪。“驹”，少壮的马，“宝驹”也就是指良马。“亦”字说明，在战争中，马的痛苦和黎民苍生是一样的。“伤疲”，写马受伤、疲惫，也包含了马的一份无奈之情。战争无论对哪一方，百姓始终是受害者，所以他们命运悲惨，苦不堪言。与百姓相应的，还有战马，它们表面看上去是战争的工具、是帮凶，但事实就马而言，它们也是不希望有战争的，它们也是渴望和平的。这两句百姓与马并举，写出了一份悲悯之情。

白骨妆原野，鲜血染地衣——战争结束了，但见白骨妆饰着原野，鲜血染红了地衣。“妆”，妆饰，打扮；“地衣”，生长在地面上诸如苔藓一类的低等生物。这两句描绘战斗结束后的悲惨场面。曹操《蒿里行》诗中有“白骨露于野”句，写白骨抛露在野外，语义悲沉，让人不忍卒读，此诗“白骨”句从中化出，只是加上一个“妆”字，再结合下面的鲜血，色泽上红白交辉，使描绘的场面更显得触目惊心。这一句看上去没有写到马，事实上，那白骨、鲜血，无非就是惨死的战马、殒身的战士及遭殃的百姓，而战士事实上也是百姓的一部分，所以这两句描绘战后场面，其实也包含了百姓与马的悲哀。

秃鹫空来去，独闻母马嘶——战场上空荡荡的，只有一群群秃鹫在飞来飞去，偶尔则可以听到母马孤独的嘶鸣声。这最后两句仍写战后场面。“秃鹫”是一种爱吃腐肉的鸟，秃鹫“来去”自然是指秃鹫在战场上吃士卒、战马的尸体，而一个“空”字，写战场上早已没有活人存在，秃鹫飞来飞去有一种空旷感，这正写出了战场的无限悲凉。写到这里还不够，又加上母马孤独嘶鸣一镜头。写“母马”其实喻示着没有直接参加战斗的妇女，那些死去的战士就是她们的丈夫或其他亲人，她们在家里孤独着、心痛着，所受的苦难也一样不小。

自评

此诗借马而悲战争，但战争并非当今世界的主题，我本人更未亲历过战争，如此看来，则此诗既没有反映现实，也没有反映我的心境了。事实不然，战争有时并不简单指狭义的武装斗争。文化冲突，商业竞争，广义上讲无一不是战争；商场，考场，则无一不是战场。当今社会竞争激烈，你死我活，这与战场上作殊死搏斗有何差别；身处高三，测试不断，给我的感觉，那是天天都在打仗。因此，此诗是有现实意义的。只是应当指明的是，此诗所写的不是简单的一人一事或一情，而是描绘了一个悲凉创哀的“境”，这个“境”是需要深入体会才能感受得到的。