题解：

《离骚》是屈原的代表作，也是楚辞体的代表文体。对“离骚”的解释，自古学者们就有着不同的意见，大致分为以下六种。

一、“离骚”是指遭受忧患。汉代的刘安曾在《离骚传序》中称：“离骚者，犹离忧也。”这种说法得到了司马迁的认同和采纳。随后汉代的班固又对“离忧”说做了进一步的说明，他在《离骚赞序》中称：“离，犹遭也；骚，忧也；明己遭忧作辞也。”

离忧说也被后世的颜师古、朱熹、钱澄之、段玉裁、王念孙、朱骏等认同。

二、“离骚”是指离别后的忧愁。汉朝的王逸在《离骚经序》中说：“离，别也。骚，愁也。经，径也。言己放逐离别，中心愁思，犹依道径，以风谏君也。”这种说法得到了明朝汪瑗在《楚辞集解》和姜亮夫在《重订屈原赋校注》中的支持。

三、“离骚”是指忧愁散去。宋朝的项安世在《项世家说》中说：“韦昭注曰：‘骚，愁也；离，畔也。’盖楚人之语，自古如此。屈原《离骚》，必是以离畔为愁而赋之。其后词人仿之，作《畔牢愁》，盖为此矣。畔谓散去，非必叛乱也。”这种说法也得到了王应麟在《困学纪闻·左氏传》中的认同。

和“忧愁散去”说有意趣相通之处的是钱钟书在《管锥编·楚辞洪兴祖补注—八则》中说的：“‘离骚’一词，有类人名之‘弃疾’‘去病’或诗题之‘遣愁’‘送穷’；盖‘离’者，分阔之谓，欲摆脱忧愁而遁避之，与‘愁’告‘别’，非因‘别’生‘愁’。”

四、“离骚”是楚国古代的乐曲名，也就是《劳商》曲。这种说法是游国恩在《楚辞概论》中提出的，他说：“《大招》云：‘楚《劳商》只。’王逸曰：‘曲名也。’按‘劳商’与‘离骚’为双声字，古音劳在‘宵’部，商在‘阳’部，离在‘歌’部，骚在‘幽’部，‘宵’‘歌’‘阳’‘幽’，并以旁纽通转，故‘劳’即‘离’，‘商’即‘骚’，然则《劳商》与《离骚》原来是一物而异其名罢了。”

这种说法获得了郭沫若在《屈原研究》和何剑熏在《楚辞拾沈》中的支持。

五、“离骚”是指离开“骚”地。李嘉言在《〈离骚〉丛说》一文中称：“‘骚’应解作地名。‘离骚’就是离开‘骚’那个地方。”他认为“骚”是汉水之北的蒲骚，所以推断屈原在汉北时就是在蒲骚，《离骚》是在离开蒲骚时写的。

六、“离骚”其实就是离疏。徐仁甫在《楚辞别解》中称：“疏骚双声，有方言读此二字同音者可证。知骚离即疏离，则离骚即离疏。”

对“离骚”的解释有很多，除了以上六种外，还有两种也颇有意思，一种是明代周圣楷在《楚宝》里所说的：“离，明也；骚，扰也。何取乎明而扰也？离为火，火在天则明，风则扰矣。”他认为“离骚”只是一种卦名，意思是光明；还有一种说“离骚”是牢骚的意思，如清戴震在《屈原赋注初稿》中所说的：“离骚，即牢愁也，盖古语，扬雄有《畔牢愁》。离、牢，一声之转，今人犹言牢骚。”

……

虽然对“离骚”的释义还有很多，但大多被学术界推翻，最终被多数人认同的是“遭受忧患”说以及“离别忧愁”说。

《离骚》共分十二章。先是追述了自己的家世、姓名的由来；接着历数上古圣君、尧、舜、桀、纣等人的为政得失；随即又写了自己的政治抱负和所受的迫害，以及对黑暗现实的揭露和批判；最后又幻想了自己心目中的美政。本篇集中反映了屈原追求自身价值、忠于国家、坚定不移的人格，同时也抒发了他不畏强权、高洁伟岸的情怀。

对本篇的写作时间，学者们也有不同的看法。《史记·屈原贾生列传》中认为本篇是在屈原被楚怀王疏远后写的；但又有一部分人认为，是在顷襄王当朝，屈原被流放江南时写的。

不管《离骚》是在什么时候所写，它无与伦比的思想和艺术价值千百年来都得到文人学者的推崇，并在以后的创作中加以模仿。比如扬雄的《反离骚》《广骚》《畔牢愁》；班彪的《悼离骚》；梁竦《悼骚赋》；应奉的《感骚》三十篇；挚虞《愍骚》；黄祯的《拟骚》；清人嵇永仁的杂剧《续离骚》等。

有如此多的文人模仿，可见人们对它的喜爱程度，怪不得明人胡应麟在《诗薮·内篇》中说：“屈原式兴，以瑰奇浩瀚之才，属纵横艰大之远，因牢骚愁怨之感，发沉雄伟博之辞。上陈王道，下悉人情，中稽物理，旁引广譬，具网兼罗、文词钜丽，佳制闳深，兴寄超远，百代而下，才人学士，追之莫逮，取之不穷。”

确实，被文学史上称为文坛双璧之一的《离骚》和《诗经》一样，会随着岁月的流逝，绽放出永恒的艺术魅力！

【原文】

帝高阳之苗裔兮⁽¹⁾，朕皇考曰伯庸⁽²⁾。摄提贞于孟陬兮⁽³⁾，惟庚寅吾以降⁽⁴⁾。皇览揆余初度兮⁽⁵⁾，肇锡余以嘉名⁽⁶⁾。名余曰正则兮⁽⁷⁾，字余曰灵均⁽⁸⁾。纷吾既有此内美兮⁽⁹⁾，又重之以修能⁽¹⁰⁾。扈⁽¹¹⁾江离与辟芷兮，纫⁽¹²⁾秋兰以为佩。汩⁽¹³⁾余若将不及兮，恐⁽¹⁴⁾年岁之不吾与。朝⁽¹⁵⁾搴阰之木兰兮，夕⁽¹⁶⁾揽洲之宿莽。日月忽⁽¹⁷⁾其不淹兮，春与秋其代序⁽¹⁸⁾。惟⁽¹⁹⁾草木之零落兮，恐美人⁽²⁰⁾之迟暮。不抚⁽²¹⁾壮而弃秽兮，何不改此度⁽²²⁾？乘骐骥⁽²³⁾以驰聘兮，来吾道⁽²⁴⁾夫先路。

【注释】

(1)帝：夏、商、周将已死的君王称为帝，这里指远祖。高阳：古代帝王颛顼的别号，楚人的远祖。苗裔：子孙后代。

(2)朕：我。汉之前的第一人称代词。皇考：对亡父的尊称。伯庸：西周末年楚君熊渠的长子，被封为句亶王，因为在甲水边上，所以屈氏又被称为甲氏。

(3)摄提：岁星木星。因为绕太阳转一周约十二年，以十二地支来表示，寅年名就为摄提格。贞：正当。孟陬（zōu）：夏历正月的别称。

(4)惟：语助词。庚寅：屈原出生的日期。通常楚人以寅时出生为吉。降（古音hōng）：降生。

(5)皇：这里指已经去世的父亲。览：观察。揆：揣测，衡量。

(6)肇：同“兆”，卜卦的意思。锡：同“赐”，送给。

(7)正则：公平而有法则。这是屈原名“平”的解释。

(8)灵均：灵善而质均。这是对屈原字“原”的解释。

(9)纷：美盛的样子。内美：美好的品德。

(10)重（chóng）：加。修：美好。能：能耐。

(11)扈：披。江离：江蓠，一种香草。辟：偏僻的地方。芷：白芷，一种香草。

(12)纫：系结。秋兰：香草名。以为：以之为。佩：佩戴。

(13)汩（gǔ）：水流很急的样子，这里指时光飞逝。

(14)恐：担心。不吾与：“不与吾”的倒语，意思是不等待我。

(15)朝：早上。搴（qiān）：摘取。阰（pí）：山坡。

(16)夕：晚上。揽：采摘。宿莽：一种可以杀虫的植物，叶含香气。因为生命力强，常常被古人当作修身之物。

(17)忽：速度快。淹：停留。

(18)代序：不断更迭的意思。

(19)惟：思虑。

(20)美人：楚怀王，楚人常以美人比喻国君。迟暮：衰老。

(21)抚：持。在这里是指趁着。壮：青春年华。秽：污秽，这里指朝政的杂乱。

(22)此度：现行的制度与法则。

(23)骐（qí）骥（jì）：骏马，在这里指贤良之才。

(24)道：同“导”，引导。先路：先王的道路。

【译文】

我是古帝高阳的后裔啊，我已故父亲的名字叫伯庸。岁星运行到寅年寅月啊，我在庚寅这一天降生。父亲根据我初生时的气度啊，依据卦兆赐给我一个好名字：给我以“平”命名，意思是正则；取号为“原”，如大地般灵善质均。我天生就有着美好的品质啊，还有我不断进取拥有的才能。我披上了芳香的离草和白芷啊，系结上秋兰做腰间的佩饰。时光如流水我赶不上啊！担心年华远去再也不等我。清晨我攀折山上的木兰啊，傍晚采摘沙洲中的宿莽。日月如梭不停留啊，春秋更迭永不变。想到草木都要凋零啊，我怕楚怀王也会步入老年。为什么不趁着壮年时除尽秽污啊，何不趁着现在改变态度？乘着骏马奔驰啊！来吧！我将在前面为你引路！

【原文】

昔三后之纯粹兮⁽¹⁾，固众芳之所在⁽²⁾。杂申椒与菌桂兮⁽³⁾，岂维纫夫蕙茝⁽⁴⁾？彼尧舜之耿介兮⁽⁵⁾，既遵道而得路⁽⁶⁾。何桀纣之猖披兮⁽⁷⁾，夫唯捷径以窘步⁽⁸⁾。惟夫党人之偷乐兮⁽⁹⁾，路幽昧以险隘。岂余身之惮殃兮⁽¹⁰⁾，恐皇舆⁽¹¹⁾之败绩。忽奔走以先后兮，及前王之踵武⁽¹²⁾。荃⁽¹³⁾不察余之中情兮，反信谗⁽¹⁴⁾而齌怒。余固⁽¹⁵⁾知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。指九天⁽¹⁶⁾以为正兮，夫唯灵修⁽¹⁷⁾之故也。曰黄昏以为期兮，羌中道而改路。初既与余成言⁽¹⁸⁾兮，后悔遁⁽¹⁹⁾而有他。余既不难⁽²⁰⁾夫离别兮，伤灵修之数⁽²¹⁾化。

【注释】

(1)三后：有很多种说法。第一种认为是指夏禹、商汤、周文王；第二种认为是指楚国三位开国的先王——熊驿、若敖、蚡冒；第三种是说三皇——黄帝、颛顼、帝喾；第四种认为仅指楚先君。纯粹：德行完美。

(2)众芳：比喻那些才华横溢的人。

(3)杂：会集。申椒：香木，花椒。菌桂：香木，桂树。

(4)维：同“唯”，唯独。蕙茝（zhǐ）：香草名。

(5)尧舜：唐尧和虞舜两位上古时的贤君。耿介：光明正大，光明磊落。

(6)遵道：遵循正途。

(7)何：多么。桀纣：夏桀和商纣王，暴君的代表。猖披：猖狂。

(8)夫：发语词。捷径：非正道。窘步：寸步难行。

(9)惟：思。党人：朝中为私利而拉帮结派的人。

(10)惮殃：害怕灾祸。

(11)皇舆：君王乘的车子，在这里比喻国家政权。

(12)踵武：指先王的足迹。

(13)荃：香草名。这里指君王。余：我，屈原自指。中情：忠心。

(14)信谗：听信谗言。齌（jì）怒：暴怒。

(15)固：本来。謇謇（jiǎn）：忠直敢言的样子。

(16)九天：天的八方和中央。正：通“证”，验证。

(17)灵修：原指神灵。这里指楚怀王，是楚人对君王的美称。

(18)成言：约定的话。

(19)悔遁：逃跑。他：其他。

(20)难：畏惧。

(21)数（shuò）化：屡次变化。

【译文】

古代三位贤王德行完美啊，朝廷里人才济济。会集的有花椒和桂树，岂止蕙草和茞草？想尧舜圣君光明磊落啊，遵循天地正途就步入了宽阔大道。夏桀商纣猖狂纵恣啊，贪图走捷径以至于最后寸步难行。结党营私的小人苟且偷安啊，国家前程昏暗而危机重重。我难道是担心自己遭到祸害吗？我是怕君王乘坐的车子坏掉。我急急忙忙地奔走在君王的左右啊，想辅助君王追随先王的足迹。君王却不明察我的忠心之情啊，听信谗言对我发怒。我原本就知道忠谏直言会给自己带来祸患啊，想忍却又忍不住！上指苍天来为我做证啊，一切都只为了君王的原因。当初说好黄昏为约期啊，谁知君王半途改变主意另有他求。原本我不怕与你君臣分离啊，只是哀惋君王的屡次变化反复无常。

【原文】

余既滋兰之九畹兮⁽¹⁾，又树蕙之百亩⁽²⁾。畦留夷与揭车兮⁽³⁾，杂杜衡与芳芷⁽⁴⁾。冀枝叶之峻茂兮，原竢时乎吾将刈⁽⁵⁾，虽萎绝其亦何伤兮⁽⁶⁾，哀众芳之芜秽⁽⁷⁾。众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索⁽⁸⁾。羌内恕己以量人兮⁽⁹⁾，各兴心而嫉妒⁽¹⁰⁾。忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。老冉冉⁽¹¹⁾其将至兮，恐修名⁽¹²⁾之不立。朝饮木兰之坠露⁽¹³⁾兮，夕餐⁽¹⁴⁾秋菊之落英。苟⁽¹⁵⁾余情其信姱以练要兮，长颔⁽¹⁶⁾亦何伤。擥⁽¹⁷⁾木根以结茝兮，贯⁽¹⁸⁾薜荔之落蕊。矫菌桂以纫蕙兮，索⁽¹⁹⁾胡绳之。謇⁽²⁰⁾吾法夫前修兮，非世俗之所服。虽不周⁽²¹⁾于今之人兮，原依彭咸⁽²²⁾之遗则。

【注释】

(1)余：屈原自指。滋：种植。畹（wǎn）：古代的面积单位，一畹等于三十亩。兰：兰花。

(2)树：种植。蕙：蕙兰。

(3)畦（qí）：原指一小块田地，这里指分块种植。留夷、揭车：都是香草名。

(4)杂：间种。杜衡、芳芷：均为香草名。

(5)竢（sì）时：等待时机。刈（yì）：收割。

(6)萎绝：枯萎凋落。何伤：何妨。

(7)哀：可怜。众芳：在这里指人才。芜秽：在这里指人才变质了。

(8)凭：满的意思。厌：满足。求索：索求。

(9)羌：楚人发语词，表反问和转折语气。量人：用自己的标准去估量别人。

(10)兴心：起心，打主意。

(11)冉冉：渐渐。

(12)修名：美好的名声。

(13)坠露：落下的露水。

(14)餐：吃。落英：初开的花朵。

(15)苟：只要。余情：内心。信姱（kuā）：诚然美好。练要：忠贞不二。

(16)颔（kǎn）：因吃不饱而面黄肌瘦的样子。

(17)擥（lǎn）：同“揽”，手持。木根：木槐的根。

(18)贯：贯穿。薜（bì）荔：一种蔓生植物。蕊：花心。

(19)索：搓绳索。胡绳：一种香草，蔓状，可用做搓绳用。（xǐ）：长而下垂。这里比喻织得整齐美好。

(20)謇（jiǎn）：发语词。法：效法。前修：以前的贤人。

(21)周：适合。

(22)彭咸：楚国的贤臣，屈原心目中敬仰的人。

【译文】

我种植了九畹的兰花啊，又培植上了百亩的蕙草。将留夷和揭车分垄种植啊，其间又掺杂着杜衡和芳芷。希望它们枝叶繁茂啊，我愿意等待时机收割。即使是枯萎凋零又有什么好感伤啊？伤心的是所有的芳草都变了质。众人都竞相贪求财物啊，争名夺利永不满足。他们以自己的标准来衡量别人啊，各怀鬼胎相互嫉妒。急急忙忙地追逐名利啊，那不是我心中想要的。人生暮年渐渐降临啊，我担心的是美名还没有树立。清晨饮着木兰滴下的露水啊，黄昏吃着秋菊初开时的花瓣。只要内心美好专一啊，即使长久以来面黄肌瘦又有何妨！持着木兰根系挂上白芷啊，把薜荔的小花蕊联结成串。举起香木菌桂缚上香蕙啊，胡绳编结的绳索修长又漂亮。我一心效法前代的圣贤啊，并非世俗所认为的只学穿着。既然不能迎合当世众多的人啊，我愿顺从彭咸留下的典范。

【原文】

长太息以掩涕兮⁽¹⁾，哀民生之多艰。余虽好修姱以羁兮⁽²⁾，謇朝谇而夕替⁽³⁾。既替余以蕙兮⁽⁴⁾，又申之以揽茝⁽⁵⁾。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮⁽⁶⁾，终不察夫民心⁽⁷⁾。众女嫉余之蛾眉兮⁽⁸⁾，谣诼谓余以善淫⁽⁹⁾。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错⁽¹⁰⁾。背绳墨⁽¹¹⁾以追曲兮，竞周容⁽¹²⁾以为度。忳⁽¹³⁾郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘⁽¹⁴⁾死以流亡兮，余不忍为此态⁽¹⁵⁾也。鸷鸟⁽¹⁶⁾之不群兮，自前世而固然。何方圜⁽¹⁷⁾之能周兮，夫孰异道而相安？屈心而抑志⁽¹⁸⁾兮，忍尤⁽¹⁹⁾而攘诟。伏⁽²⁰⁾清白以死直兮，固前圣之所厚⁽²¹⁾。

【注释】

(1)太息：叹息。掩涕：拭泪。

(2)好：喜好。修姱：美好的修养和品德。（jī）羁（jī）：原指马缰绳，这里指约束。

(3)谇（suì）：进谏。替：解职。

(4)既：已经。（xiāng）：佩带。

(5)申：重，加上。揽茝：采摘兰茝。

(6)浩荡：本意为水汹涌澎湃，这里指楚怀王荒唐糊涂。

(7)不察：不体察。民心：我的内心。

(8)娥眉：细长的眉毛，犹如蚕蛾，在这里是指美好的容貌。

(9)谣诼（zhuó）：造谣诽谤，谗毁。淫：邪乱。

(10)偭（miǎn）：面对着。这里指违背。规矩：“规”，画圆的工具。“矩”，画方的工具。规矩是指规则法度。错：同“措”，措施。

(11)绳墨：准绳与墨斗。这里指法度。追曲：违背正直，追求歪斜。

(12)周容：奉承讨好别人。度：法则。

(13)忳（tún）：愤懑。郁邑：同“郁悒”，抑郁烦恼。侘（chà）傺（chì）：失意而精神恍惚的样子。

(14)溘（kè）：忽然。流亡：随水漂流而去。

(15)此态：这里指奉承讨好别人的状态。

(16)鸷（zhì）鸟：凶猛的鸟，烈鸟。不群：不与众鸟同群，这里指不同流合污。

(17)圜（yuán）：同“圆”。周：合。

(18)屈心、抑志：均为按捺自己的心志。

(19)尤：过错。攘：取。诟：耻辱。

(20)伏：通“服”，信服。死直：为正直而死。

(21)厚：看重。

【译文】

长长的一声叹息我拭干眼泪啊，伤感人生的道路如此艰辛。我虽有美好的德行却受到约束啊，早上进谏傍晚就遭了贬。先是谗毀我以蕙草作为佩带啊，又说我不该用兰茝。它们都是我最喜好的啊，纵然一死也不后悔。埋怨怀王行事荒唐糊涂啊，始终不能明察我的忠心。众女忌妒我的美丽容貌啊，谣言中伤我生性荒淫。本来世俗就善于投机取巧啊，违背原则改变措施。抛弃了标准没有原则啊，争抢着迎合讨好且习以为常。忧郁烦恼失意不安啊，只有我在这个时代寸步难行。就算突然死去顺水漂流啊，也不忍心和他们一样做邪恶之态。鸷鸟不与凡鸟为伍啊，自古以来就是这样。方和圆怎么能够吻合啊，谁又能道不同却相安无事？委屈心志抑郁啊，包容他人的过错忍辱负重。坚持清白之身为正道而死啊，这本就是前代圣人所看重的。

【原文】

悔相道之不察兮⁽¹⁾，延伫乎吾将反⁽²⁾。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮⁽³⁾，驰椒丘且焉止息⁽⁴⁾。进不入以离尤兮⁽⁵⁾，退将复修吾初服⁽⁶⁾。制芰荷以为衣兮⁽⁷⁾，集芙蓉以为裳⁽⁸⁾。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳⁽⁹⁾。高余冠之岌岌兮⁽¹⁰⁾，长余佩⁽¹¹⁾之陆离。芳与泽其杂糅⁽¹²⁾兮，唯昭⁽¹³⁾质其犹未亏。忽反顾⁽¹⁴⁾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷⁽¹⁵⁾其繁饰兮，芳菲菲⁽¹⁶⁾其弥章。民生⁽¹⁷⁾各有所乐兮，余独好修⁽¹⁸⁾以为常。虽体解⁽¹⁹⁾吾犹未变兮，岂⁽²⁰⁾余心之可惩？

【注释】

(1)相：察看。察：看清楚。

(2)延伫：引颈长望。反：同“返”。

(3)步余马：这里指解开马缰绳让马自己走。兰皋：长满兰花的水边。

(4)椒丘：长着椒木的土丘。焉：于是。止息：休息一下。

(5)进：进谏。不入：没有采纳。离：同“罹”，遭受。尤：罪过。

(6)退：隐退。复：重新。初服：原指当初的服装，这里指当初的心愿。

(7)制：裁制衣服。芰：菱。衣：古时上身穿的叫衣。

(8)集：集聚。芙蓉：荷花。裳：下身穿的叫裳。

(9)苟：如果。信：确实。芳：芳香。

(10)岌岌（jí）：高耸的样子，这里指帽子高。

(11)佩：佩剑。陆离：长的样子。

(12)杂糅：混杂在一起。

(13)昭质：清白纯洁的本质。亏：亏损。

(14)反顾：回顾。游目：四下看。

(15)缤纷：繁盛的样子。繁饰：繁杂的饰物，形容饰物很多。

(16)芳菲菲：香气浓郁。章：同“彰”，明显。

(17)民生：人生。

(18)好修：喜欢修饰。常：习惯。

(19)体解：肢解。古代的酷刑之一。犹未变：尚且没有改变，这里指不改变初衷的意思。

(20)岂：怎能。惩：畏惧，恐惧。

【译文】

后悔选择道路时不曾仔细观察啊，引颈长望后我要往回走。掉转我的马车回到原来的道路啊，趁着进入迷途还不算远。放松缰绳让马漫步在长满兰草的水边啊，奔跑着到长着椒树的山丘休息。进谏君王没被采纳反遭责难啊，隐退重新穿上当初的衣冠。用荷叶裁制成上衣啊，再用荷花做下裳。无人理解就算了吧！只要我内心高洁芬芳。把我的切云冠高高推起啊，将我的佩剑修饰得更长。芳香与污臭混杂在一起啊，只有我洁白的本质不曾损耗。猛然回头往四下看啊，我将去荒远的地方游览。佩戴丰繁华美的佩饰啊，浓郁的芳香四散飞扬。人生各有喜好啊，只有我修养美德的喜好成了习惯。就算把我的躯体进行肢解啊，我的心中还有何恐惧？

【原文】

女媭之婵媛兮⁽¹⁾，申申其詈予⁽²⁾，曰：“鲧婞直以亡身兮⁽³⁾，终然殀乎羽之野⁽⁴⁾。汝何博謇而好修兮⁽⁵⁾，纷独有此姱节⁽⁶⁾？菉葹以盈室兮⁽⁷⁾，判独离而不服⁽⁸⁾。众不可户说兮⁽⁹⁾，孰云察余之中情？世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听⁽¹⁰⁾。”

【注释】

(1)女媭（xū）：有几种说法：第一种认为是屈原的姐姐或妹妹；第二种认为是女巫；第三种认为是女伴或侍女；第四种认为是妾；第五种认为泛指女性。婵媛：也有几种说法：第一种认为是叹息，表示情绪激动；第二种认为是形容女媭的容貌；第三种认为是情意绵绵；第四种认为是言语婉转。

(2)申申：反复地。詈（lì）：责骂。

(3)鲧（gǔn）：远古传说中的人物，尧的臣子，禹的父亲。婞（xìng）直：刚直。亡：同“忘”。

(4)殀（yāo）：早早死去。羽：羽山。

(5)博謇：过于刚直。

(6)姱（kuā）节：美好的节操。

(7)（cí）：聚积。菉（lù）葹（shī）：“菉”，荩草。“葹”，枲耳。菉葹均指普通的草。盈室：满屋。

(8)判：分辨，分得清清楚楚。离：弃去。服：使用，佩带。

(9)户说：一家一户地去说。

(10)茕（qióng）独：孤独。不予听：不听我的劝告。

【译文】

女媭情绪激动啊，反复地责骂我说：“鲧因为个性刚直而失去了生命，死在羽山的荒郊野外。你何必过于忠直啊，唯独保持这美好的节操。聚集的荩草、枲耳等凡花俗草堆满屋子啊，你为什么分得那么清楚偏偏不肯佩戴身上？不可能一家一户地去表明自己的想法啊，谁能明白我们的忠心呢？世人喜欢互相推举结党私营，你为什么偏要一意孤行不听我劝？”

【原文】

依前圣以节中兮⁽¹⁾，喟凭心而历兹⁽²⁾。济沅湘以南征兮⁽³⁾，就重华而陈词⁽⁴⁾。启《九辩》与《九歌》兮⁽⁵⁾，夏康娱以自纵⁽⁶⁾。不顾难以图后兮⁽⁷⁾，五子用失乎家巷⁽⁸⁾。羿淫游以佚畋兮⁽⁹⁾，又好射夫封狐⁽¹⁰⁾。固乱流⁽¹¹⁾其鲜终兮，浞⁽¹²⁾又贪夫厥家。浇⁽¹³⁾身被服强圉兮，纵欲而不忍。日康娱⁽¹⁴⁾而自忘兮，厥⁽¹⁵⁾首用夫颠陨。夏桀⁽¹⁶⁾之常违兮，乃遂焉而逢殃。后辛⁽¹⁷⁾之菹醢兮，殷宗⁽¹⁸⁾用而不长。汤⁽¹⁹⁾禹俨而祗敬兮，周⁽²⁰⁾论道而莫差。举贤而授能兮，循绳墨而不颇。皇天⁽²¹⁾无私阿兮，览⁽²²⁾民德焉错辅。夫维⁽²³⁾圣哲以茂行兮，苟⁽²⁴⁾得用此下土。瞻前而顾后兮，相观⁽²⁵⁾民之计极。夫孰非义而可用兮？孰非善⁽²⁶⁾而可服？阽⁽²⁷⁾余身而危死兮，览余初其犹未悔。不量⁽²⁸⁾凿而正枘兮，固⁽²⁹⁾前修以菹醢。曾⁽³⁰⁾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当⁽³¹⁾。揽⁽³²⁾茹蕙以掩涕兮，沾⁽³³⁾余襟之浪浪。

【注释】

(1)依：遵循。前圣：前代的圣贤。节中：折中，评判。

(2)喟（kuì）：叹息声。凭心：愤懑在心的意思。历兹：经历如此打击。

(3)济：渡。沅、湘：沅水和湘水。征：行。

(4)重华：舜的号。

(5)启：夏启，禹的儿子。《九辩》《九歌》：古代乐曲名。据说是被夏启从天上偷下来的。

(6)夏康：太康，启的儿子。娱：逸乐。

(7)不顾难：不回顾曾经的难处。以图后：为后代打算。

(8)五子：这里指启的五个儿子。家巷：家族内部的斗争。

(9)羿：相传是有穷氏的国君，善射。淫游：过度的游乐。佚（yì）畋（tián）：放纵打猎。

(10)封狐：大狐。

(11)乱流：逆行篡乱之流。鲜终：少有善终。

(12)浞（zhuó）：寒浞，本为羿相，怂恿羿放纵游乐打猎，最后又杀了后羿。贪：强取。厥家：羿的妻室。

(13)浇（ào）：过浇，寒浞的儿子。被（pī）服：依仗。强圉（yǔ）：强大的力量。

(14)康娱：安于享乐。自忘：忘记了自身的安危。

(15)厥：其。用夫：因此。颠陨：坠落。

(16)夏桀：夏朝的最后一个君主，暴君。常违：经常违背常道。

(17)后辛：殷纣王，商朝最后一王。菹（zū）醢（hǎi）：古代的一种酷刑，把人剁成肉酱。

(18)殷宗：殷朝的宗祀。不长：这里指被周武王所灭。

(19)汤：商汤，商代的开国之君。禹：夏启的父亲。俨：严肃、庄重。祗（zhī）敬：恭敬谨慎。

(20)周：指周初的文王、武王等。论道：讲求治国的道理。莫差：没有丝毫的差错。

(21)皇天：上天。阿（ē）：偏袒。

(22)览：察。民德：品德，这里指君王的品德。错辅：“错”，同“措”。错辅，安排辅助。

(23)维：同“唯”。圣哲：有高深智慧的圣贤。茂行：美好的德行。

(24)苟：于是。用：拥有，治理。下土：天下。

(25)相观：观察。计极：谋略的最终归向。

(26)非善：不做善事。服：行事。

(27)阽（diàn）：临近边缘，这里指危险。危死：濒临死亡。

(28)量：度量。凿：器物上安插榫头的孔眼。正：修改。枘（ruì）：榫头。

(29)固：原本。前修：以前的贤臣。

(30)曾：屡次。歔（xū）欷（xī）：抽泣。郁邑：忧伤的样子。

(31)当：遇上。

(32)揽：持着。茹：柔软。

(33)沾：浸湿。浪浪：泪流不止。

【译文】

遵循前代圣贤的标准来评判啊，可叹的是愤懑积胸直到如今。渡过沅水、湘水向南远行吧，到虞舜面前表述衷情：夏启取来《九辩》《九歌》妙音啊，却在恣意寻欢作乐中放纵自己。不回顾曾经的艰难也不为子孙后代做打算啊，五个儿子内讧篡位反叛始终不断。后羿过度沉迷打猎啊，喜好射大狐取乐。原本淫逸就没有好结果啊，家臣寒浞夺权后还占有了他的妻子。寒浞的儿子过浇依仗力壮武强啊，放纵欲望不能节制。每天沉浸在淫乐中而忘我啊，他的头颅因此而掉落。夏桀不近人情违背常道啊，最后自己遭到了大灾祸。纣王以酷刑残害忠良啊，殷商朝江山因而无法久长。商汤、夏禹严谨而恭敬啊，文王、武王深悉治国之道毫无差错。推举、任用贤能啊，遵循法度不偏颇。上天对人公正不偏袒啊，观察人的品德才给予佐助。只有那深具贤良睿智美德的人啊，才能拥有这个天下。细看前朝回顾后世啊，审视人世成败的最终归向。谁多行不义却被重用啊？又有谁多行不善却被礼遇？我身处险境几近赴死啊，静想初衷永不后悔。不度量榫孔就去削榫头啊，这就是前贤因此被剁成肉酱的原因。我唏嘘而忧伤啊，哀叹自己生不逢时。拿起柔软的蕙草擦拭眼泪啊，泪水婆娑浸湿了衣襟。

【原文】

跪敷衽以陈辞兮⁽¹⁾，耿吾既得此中正⁽²⁾。驷玉虬以椉鹥兮⁽³⁾，溘埃风余上征⁽⁴⁾。朝发轫于苍梧兮⁽⁵⁾，夕余至乎县圃⁽⁶⁾。欲少留此灵琐兮⁽⁷⁾，日忽忽其将暮。吾令羲和弭节兮⁽⁸⁾，望崦嵫而勿迫⁽⁹⁾。路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。饮余马于咸池兮⁽¹⁰⁾，总⁽¹¹⁾余辔乎扶桑。折若木⁽¹²⁾以拂日兮，聊逍遥以相羊⁽¹³⁾。前望舒⁽¹⁴⁾使先驱兮，后飞廉⁽¹⁵⁾使奔属。鸾皇⁽¹⁶⁾为余先戒兮，雷师⁽¹⁷⁾告余以未具。吾令凤鸟⁽¹⁸⁾飞腾兮，继之以日夜。飘风⁽¹⁹⁾屯其相离兮，帅⁽²⁰⁾云霓而来御。纷总总其离合兮，斑⁽²¹⁾陆离其上下。吾令帝阍⁽²²⁾开关兮，倚阊阖⁽²³⁾而望予。时暧暧⁽²⁴⁾其将罢兮，结幽兰而延伫。世溷浊⁽²⁵⁾而不分兮，好蔽美⁽²⁶⁾而嫉妒。

【注释】

(1)敷衽（rèn）：铺开衣襟。

(2)耿：光明。中正：这里指治国道理。

(3)驷：古代一驾四马，驷指驾车的四匹马。这里用作动词。虬（qiú）：传说中的无角龙。椉（chéng）：同“乘”。鹥（yī）：传说中身着五彩的鸟。

(4)溘：突然。埃风：卷着尘埃的风。

(5)发轫（rèn）：拿去支住车轮的木头，在这里是出发的意思。苍梧：九疑山。舜死后葬在此处。

(6)县圃：神话中的地名，在昆仑山的顶部，神仙住的地方。

(7)灵琐：君门。

(8)羲（xī）和：神话中给太阳驾车者，也称太阳神。弭（mǐ）节：缓慢行驶。

(9)崦（yān）嵫（zī）：神话中的山名，日落的地方。迫：接近。

(10)咸池：神话中日出的地方。

(11)总：系在一起。辔（pèi）：缰绳。扶桑：神话中的一种树。

(12)若木：神话中的树名。拂：遮蔽。

(13)相羊：这里是徜徉、徘徊的意思。“羊”，同“佯”。

(14)望舒：为月神驾车的，也称为月神。

(15)飞廉：风神。属（zhǔ）：跟随。

(16)鸾皇：瑞鸟。在这里指贤良人士。先戒：在前面警戒。

(17)雷师：神话中的雷神丰隆。具：车驾。

(18)凤鸟：凤凰。

(19)飘风：旋风。屯：聚合。离：同“丽”，依附。

(20)帅：同“率”，率领。云霓：彩云。

(21)斑：荣盛。陆离：色彩斑斓。

(22)阍（hūn）：宫门。这里指守门人。关：门闩。

(23)阊（chāng）阖（hé）：神话中的天门。

(24)暧暧（ài）：日光昏暗的样子。罢：完了。

(25)溷（hùn）浊：混乱污浊。

(26)蔽美：遮蔽美好的东西。

【译文】

铺展衣襟跪下慷慨陈词啊，我得到了光明正道心中豁然开朗。驾驭着四条无角玉龙拉着的凤凰车啊，瞬间依托旋风向天际奔驰。清晨我从九疑山启程啊，黄昏就到了昆仑山的县圃。我想在神灵的住所前稍作停留啊，可惜太阳渐渐西下天将入暮。我祈求太阳神羲和缓步前行啊，望着日落的崦嵫山不要急着迫近。前途漫漫是遥远无边啊，我将上天入地去求索。先让我的马在咸池喝水啊，再把马系在太阳升起的扶桑树下。折下若木来遮蔽太阳光啊，姑且逍遥徜徉自由舒畅。让月神望舒在前开路啊，让风神飞廉追随在后。鸾皇为我警戒开道啊，雷神却告诉我还没准备。我命令凤凰展翅腾飞啊，日日夜夜不能停息。旋风忽聚忽散迎面而来啊，率领彩云前来迎接。缤纷的云霞离离合合啊，色彩斑斓上下翻飞。我叫天帝的守门人为我开门啊，他却倚靠在天门外冷眼旁观。暮色暗沉一天就要结束了啊，我编结幽兰引颈长看。世间混浊良莠不分啊，喜欢遮掩贤良美德横生嫉妒。

【原文】

朝吾将济于白水兮⁽¹⁾，登阆风而马⁽²⁾。忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女⁽³⁾。溘吾游此春宫兮⁽⁴⁾，折琼枝以继佩⁽⁵⁾。及荣华之未落兮⁽⁶⁾，相下女之可诒⁽⁷⁾。吾令丰隆椉云兮⁽⁸⁾，求宓妃之所在⁽⁹⁾。解佩以结言兮⁽¹⁰⁾，吾令蹇修⁽¹¹⁾以为理。纷总总⁽¹²⁾其离合兮，忽纬⁽¹³⁾其难迁。夕归次⁽¹⁴⁾于穷石兮，朝濯⁽¹⁵⁾发乎洧盘。保⁽¹⁶⁾厥美以骄傲兮，日康娱以淫游。虽信美而无礼兮，来⁽¹⁷⁾违弃而改求。览相观于四极兮，周流乎天余乃下。望瑶台⁽¹⁸⁾之偃蹇兮，见有娀⁽¹⁹⁾之佚女。吾令鸩⁽²⁰⁾为媒兮，鸩告余以不好。雄鸠之鸣逝兮，余犹⁽²¹⁾恶其佻巧。心犹豫而狐疑⁽²²⁾兮，欲自适而不可。凤皇既受诒⁽²³⁾兮，恐高辛⁽²⁴⁾之先我。

【注释】

(1)济：渡。白水：神话传说中昆仑山下的一条河流。

(2)阆（làng）风：神话中神仙居住的地方。（xiè）：系住。

(3)高丘：楚国的地名。女：神女。在这里比喻理想的人，知音。

(4)溘：快速。春宫：神话故事中东方青帝居住的地方。

(5)琼枝：神话传说中的玉树。

(6)荣华：原指草木茂盛，在这里指容颜美丽。未落：没有凋落。

(7)下女：下界的女子。诒（yí）：同“贻”，赠送。

(8)丰隆：雷神。

(9)宓（fú）妃：神话中的人名，伏羲氏的女儿，洛水女神。

(10)佩（xiāng）：佩带的香囊。结言：约好，这里指信物。

(11)蹇修：人名，传说中伏羲的贤臣。理：媒人。

(12)纷总总：熙熙攘攘，形容人多。离合：言辞未定。

(13)纬（huà）：原指乖戾，这里指执拗，不相投合。难迁：难说动。

(14)次：住宿。穷石：神话传说中的山名。

(15)濯（zhuó）发：洗头发。洧（wěi）盘：神话中水名，据说在崦嵫山。

(16)保：依仗。厥美：她的美貌，这里指宓妃。骄傲：傲慢无礼。

(17)来：乃。违弃：抛弃。改求：另外寻求。

(18)瑶台：玉台。偃蹇：高耸的样子。

(19)有娀（sōng）：传说中的古国名。殷始祖契之妃简狄，即娀氏女。佚：美。

(20)鸩（zhèn）：传说中的毒鸟。

(21)犹：尚且。恶（wù）：嫌弃。佻巧：行为轻佻。

(22)狐疑：猜疑。

(23)诒：在这里指聘礼。

(24)高辛：高辛氏，指帝喾。帝喾因为受封于辛，所以号为高辛氏。

【译文】

清晨我要渡过白水啊，登上阆风山顶系好马。猛然回头眺望潸然泪下啊，可叹楚国的高丘上竟然没有神女。我快速去了东方青帝居住的春宫啊，摘下玉树琼枝来补充佩饰。趁着琼花尚未凋零啊，察看下界的美女送给她。我请雷神丰隆驾起云彩啊，寻找洛水女神宓妃的住所。解下佩带的香囊作为信物啊，我请蹇修当媒人。她总态度暧昧若即若离啊，乖戾的脾气难以迁就。晚上她到穷石住宿啊，清晨在洧盘洗发梳头。依仗美貌傲慢无礼啊，整天寻欢作乐花天酒地。虽然是美女却不知礼仪啊，来，回来吧！我打算放弃她另作追求。察看天下四方啊，周游过整个天界后又回到人世间寻觅。看见玉砌高台巍然耸立啊，我看见了美丽的简狄。我让鸩鸟为我做媒啊，鸩鸟回来却告诉我说她无意。雄鸠一面鸣叫一面远去啊，我又厌恶它太过轻佻。心中犹豫又无法决断啊，想自己前去又觉得不合礼数。凤凰已带着聘礼前去啊，恐怕帝喾比我早去一步。

【原文】

欲远集而无所止兮⁽¹⁾，聊浮游以逍遥⁽²⁾。及少康之未家兮⁽³⁾，留有虞之二姚⁽⁴⁾。理弱而媒拙兮，恐导言之不固⁽⁵⁾。世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。闺中既以邃远兮⁽⁶⁾，哲王又不寤⁽⁷⁾。怀朕情而不发兮⁽⁸⁾，余焉能忍而与此终古⁽⁹⁾？

【注释】

(1)远集：远止。

(2)浮游：漫游，无目的地行走。

(3)少康：夏后相的儿子，夏代的中兴之王，夏启的曾孙。未家：未成家。

(4)有虞：上古国家的名字。二姚：有虞国君的两个女儿，有虞姚姓。

(5)导言：媒人撮合的言语。

(6)闺：女子居住的地方。邃远：深远。

(7)哲王：明哲的君王。不寤（wù）：不醒悟。

(8)怀：怀抱。不发：不能抒发。

(9)终古：永久。

【译文】

想去远方却不知道哪里可以落脚啊，暂且漫无目的地四处飘流吧。趁着少康还没有成家啊，有虞氏的两位姚姓姑娘正待字闺中。可惜媒人无能又笨拙啊，恐怕无法正确传达很难奏效。世道混浊嫉恨贤能啊，喜欢遮蔽美德而保护恶行。深闺是那样的幽深遥不可及啊，明哲的君王又不醒悟。满怀忠贞之情却不能抒发啊，我如何才能隐忍了却终生。

【原文】

索藑茅以筳篿兮⁽¹⁾，命灵氛为余占之⁽²⁾。曰⁽³⁾：“两美其必合兮⁽⁴⁾，孰信修而慕之⁽⁵⁾？思九州之博大兮⁽⁶⁾，岂惟是其有女⁽⁷⁾？”曰⁽⁸⁾：“勉远逝而无狐疑兮⁽⁹⁾，孰求美而释女⁽¹⁰⁾？何所独无芳草兮，尔⁽¹¹⁾何怀乎故宇？”世幽昧⁽¹²⁾以昡曜兮，孰云察余之善恶？民好恶其不同兮，惟此党人⁽¹³⁾其独异！户服⁽¹⁴⁾艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。览察草木其犹未得兮，岂珵⁽¹⁵⁾美之能当？苏⁽¹⁶⁾粪壤以充帏兮，谓申椒其不芳。

【注释】

(1)索：索取。藑（qióng）茅：一种可用来占卜的草。以：与。筳（tíng）篿（tuán）：占卜用的竹片。

(2)灵氛：神巫。

(3)曰：这里是指神巫说。

(4)两美必成合：两个美好的人必定能结合。表面看是指男女，实际暗指君臣关系。

(5)信修：诚然美好。慕：爱慕。

(6)九州：古代将中国分为冀、徐、梁、雍、兖、荆、扬、青、豫九州。九州即中国。

(7)是：此，这里指楚国。女：美好。

(8)曰：此处还是神巫的话，是劝告作者的话。

(9)勉远逝：努力远去。

(10)释：放。女：同“汝”，“你”的意思。

(11)尔：你。故宇：旧居。

(12)幽昧：黑暗。昡（xuàn）曜（yào）：日光强烈，这里指迷乱。

(13)党人：结党营私的人。

(14)服：佩戴。艾：艾草，属恶草。盈：满。要：同“腰”。

(15)珵（chéng）：美玉。

(16)苏：取。粪壤：粪土。帏：佩带的香囊。

【译文】

取来占卜用的茅草和卜签啊，请神巫为我占卜。神巫说：“两种美好的事物注定结合啊，哪个真正美好的人不让人爱慕？想九州天下这么辽阔啊，难道只有这里才有美好的人？”神巫接着说：“努力到远方去不要迟疑啊，哪个追求美好的人会把你放弃？天下何处无芳草？你为什么单单留恋在这里？”世道昏暗让人迷乱啊，谁能明察我是善是恶。每个人好恶的标准本来就不一样啊，只是那些结党营私的人特别奇怪。家家户户都把艾草和白蒿挂满腰间啊，却说幽香的兰草不适合做佩饰。识别草木都不真切啊，辨别美玉的重任又怎能担当？拿粪土塞满香囊啊，偏说那申椒一点都不芬芳。

【原文】

欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。巫咸将夕降兮⁽¹⁾，怀椒糈而要之⁽²⁾。百神翳其备降兮⁽³⁾，九疑缤其并迎⁽⁴⁾。皇剡剡其扬灵兮⁽⁵⁾，告余以吉故。曰⁽⁶⁾：“勉升降以上下兮⁽⁷⁾，求矩矱之所同⁽⁸⁾。汤禹严而求合兮⁽⁹⁾，挚咎繇而能调⁽¹⁰⁾。苟⁽¹¹⁾中情其好修兮，又何必用夫行媒⁽¹²⁾？说⁽¹³⁾操筑于傅岩兮，武丁⁽¹⁴⁾用而不疑。吕望⁽¹⁵⁾之鼓刀兮，遭周文⁽¹⁶⁾而得举。宁戚⁽¹⁷⁾之讴歌兮，齐桓⁽¹⁸⁾闻以该辅。及⁽¹⁹⁾年岁之未晏兮，时亦犹其未央。恐鹈⁽²⁰⁾之先鸣兮，使夫百草为之不芳。”何琼佩⁽²¹⁾之偃蹇兮，众然而蔽⁽²²⁾之。惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之。时⁽²³⁾缤纷其变易兮，又何可以淹留？兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。何昔日之草兮，今直为此萧艾⁽²⁴⁾也？岂其有他故兮，莫好修之害也。余以兰⁽²⁵⁾为可恃兮，羌无实⁽²⁶⁾而容长。委⁽²⁷⁾厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。椒专佞⁽²⁸⁾以慢慆兮，又欲充夫佩帏⁽²⁹⁾。既干⁽³⁰⁾进而务入兮，又何芳之能祗⁽³¹⁾？固时俗之流从兮，又孰能无变化？览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离⁽³²⁾。惟兹⁽³³⁾佩之可贵兮，委厥美而历兹。芳菲菲⁽³⁴⁾而难亏兮，芬至今犹未沬⁽³⁵⁾。和调度⁽³⁶⁾以自娱兮，聊浮游⁽³⁷⁾而求女。及余饰⁽³⁸⁾之方壮兮，周流观乎上下。

【注释】

(1)巫咸：神巫。夕降：从天而降。

(2)糈（xǔ）：精米。要：同“腰”，拦截，这里是迎候的意思。

(3)翳（yì）：用羽毛做的华盖，这里形容遮天蔽日。备降：全部都来。

(4)九疑：山名，这里指九疑山的神。缤其：纷纷。

(5)皇剡剡（yǎn）：光闪闪的样子。扬灵：显灵。

(6)曰：神巫说。

(7)升降以上下：上上下下四面八方。

(8)求：寻求。矩（jǔ）矱（yuē）：画方和长短的工具，在这里指法度。

(9)汤禹：商汤和夏禹。严：同“俨”，严肃恭谨。求合：寻求志同道合。

(10)挚：伊尹，商汤的贤相。咎繇（yáo）：即皋陶，夏禹的贤臣。调：谐调。

(11)苟：如果。中情：内心。

(12)行媒：做媒。这里指往来传话的使者。

(13)说（yuè）：傅说，殷高宗时候的贤相。操：拿。筑：这里指筑墙用的工具。

(14)武丁：殷高宗的名字。

(15)吕望：姜太公。鼓刀：屠宰牛羊时摆弄刀具。

(16)周文：周文王。得举：得到重用。

(17)宁戚：春秋时卫人，曾在齐国的东门外作小贩。齐桓公夜出时见他一边喂牛一边敲着牛角唱歌说自己怀才不遇。齐桓公与他交谈后，任用他为相。

(18)齐桓：齐国国君姜小白，春秋五霸之一。该辅：进入辅佐大臣之列。

(19)及：趁着。晏：晚。

(20)鹈（tí）（jué）：杜鹃。

(21)琼佩：玉佩。这里比喻好的德行。偃蹇：多而美丽的样子。

(22)（ài）：隐蔽的样子。

(23)时：时世。缤纷：纷乱。变易：变化。

(24)萧艾：臭草，杂草。常用来比喻品质不好的人。

(25)兰：楚怀王的小儿子子兰。

(26)无实：不结果实，这里指华而不实。羌：乃。容长：以容貌美见长。

(27)委：丢弃。厥：他，这里指子兰。从俗：追随世俗，这里指子兰和小人同流合污。

(28)专佞：专横谗佞。慢慆（tāo）：傲慢。

(29)（shā）：一种落叶乔木。佩帏：香囊。

(30)干：求。务入：这里指钻营。

(31)祗（zhī）：恭敬。

(32)揭车、江离：均为香草名，但香味没有椒兰正。在这里指那些变节的人。

(33)历兹：到了这个地步。

(34)菲菲：香气浓郁。亏：损。

(35)沬（mèi）：同“昧”，暗淡。这里指香气消散。

(36)和调度：三字同义，都有调节的意思。自娱：自娱自乐。

(37)浮游：四处漂游。求女：寻求志同道合的人。

(38)饰：服饰，这里指外表看起来。方壮：强壮。

【译文】

我想听从神巫的吉利卜辞啊，但心里还是有些犹豫彷徨。巫咸傍晚就会降临啊，我怀抱花椒和精米去迎候。众神遮天蔽日纷纷降临啊，九疑山诸神纷纷来迎接。光芒四射皇天显灵啊，他们告诉我吉卦的原因。他们说：“努力上天入地跋山涉水啊，追求法度相同的知己。就像商汤、夏禹虔诚寻求合德的贤臣啊，伊尹、皋陶与之调合辅佐政事。只要内心真正追求美德啊，又何必用使者来沟通？傅说在偏远的傅岩打墙啊，殷高宗任用他毫不迟疑。姜太公在市场挥刀屠肉啊，遇见文王而得以重用。宁戚喂牛敲着牛角唱歌啊，齐桓公听见请他做辅臣。趁着年岁还不算太老啊，时光还没失尽。深怕杜鹃叫得太早啊，花草凋零不再芬芳。”玉佩多么瑰丽不凡啊，众人却把它的光芒遮蔽。想到那些结党私营者无义无信啊，恐怕会因为嫉妒将它伤害。世事纷乱多杂变化无常啊，我有什么理由在此滞留？兰草、白芷变质不再芳香啊，荃、蕙也变得跟茅草一样。为什么曾经的香草啊，如今变成了杂草。难道还会有其他的原因吗？这是不好修洁不要德行带来的危害。我以为幽兰可以依靠啊，谁知它只是华而不实虚有其表。抛弃原有的美质追随世俗啊，苟且偷生挤进众芳招摇。椒专横跋扈狂傲自大啊，榝混进香料被缝进香囊。一心只想钻营名利啊，又如何知道敬重芳芬？世俗本来就是随大流啊，谁能保持人格的永远不变？看到花椒、幽兰也这样啊，更不用说揭车和江离。只有我的佩饰高雅可贵啊，这样的美质却遭人鄙弃。香气袭人毫无缺损啊，芬芳经久不消永远不退。调节心情自娱自乐啊，姑且四处游览寻找知己。趁着我还年富力强啊，走遍四面八方去周游。

【原文】

灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行⁽¹⁾。折琼枝以为羞兮⁽²⁾，精琼爢以为⁽³⁾。为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车⁽⁴⁾。何离心之可同兮？吾将远逝以自疏⁽⁵⁾。邅吾道夫昆仑兮⁽⁶⁾，路修远以周流。扬云霓之晻蔼兮⁽⁷⁾，鸣玉鸾之啾啾⁽⁸⁾。朝发轫于天津兮⁽⁹⁾，夕余至乎西极⁽¹⁰⁾。凤皇翼⁽¹¹⁾其承旂兮，高翱翔之翼翼。忽⁽¹²⁾吾行此流沙兮，遵⁽¹³⁾赤水而容与。麾⁽¹⁴⁾蛟龙使梁津兮，诏⁽¹⁵⁾西皇使涉予。路修远以多艰兮，腾⁽¹⁶⁾众车使径侍。路不周⁽¹⁷⁾以左转兮，指西海⁽¹⁸⁾以为期。屯⁽¹⁹⁾余车其千乘兮，齐玉轪⁽²⁰⁾而并驰。驾八龙之婉婉⁽²¹⁾兮，载云旗之委蛇⁽²²⁾。抑志⁽²³⁾而弭节兮，神高驰之邈邈⁽²⁴⁾。奏《九歌》而舞《韶》⁽²⁵⁾兮，聊假⁽²⁶⁾日以媮乐。陟升⁽²⁷⁾皇之赫戏兮，忽临⁽²⁸⁾睨夫⁽²⁹⁾旧乡。仆夫⁽³⁰⁾悲余马怀兮，蜷局顾而不行。

【注释】

(1)历：选择。

(1)羞：同“馐”，美味。

(3)精：制作精细。爢（mí）：烂，这里指细碎。（zhāng）：粮食。

(4)瑶象：美玉、象牙。

(5)自疏：主动疏远，这里指远离楚国。

(6)邅（zhān）：掉转方向。

(7)扬：举。云霓：云霓作旗。晻（yǎn）蔼（ǎi）：这里指旌旗遮蔽了太阳，光线暗淡的样子。

(8)鸾：同“銮”，这里指车铃。啾啾：铃声。

(9)发轫：出发。天津：天河的渡口。

(10)西极：神话传说中西方的尽头，太阳落下的地方。

(11)翼：翅膀。承旂（qí）：承接旗子。

(12)忽：匆匆。流沙：指西方沙漠之地。因为沙漠随风而动，所以得名。

(13)遵：顺着。赤水：神话中的水名。容与：徘徊不前的样子。

(14)麾（huī）：古代指挥军队的旗子，这里指发指令。梁：桥，这里指架桥。津：渡口。

(15)诏：命令。西皇：西方的神仙。涉：渡过。

(16)腾：传告。径：捷径，这里指抄小路。侍：侍卫。

(17)不周：神话中的山名。

(18)西海：传说中西方之海。期：约定，这里指约定的地点。

(19)屯：聚集。千乘：千辆马车，形容马车多。

(20)轪（dài）：车轮。

(21)婉婉：同“蜿蜿”，这里指蜿蜒而行的样子。

(22)委（wēi）蛇（yí）：同“逶迤”，这里指卷曲飘动的样子。

(23)抑志：抑制心情。弭（mǐ）节：停车。

(24)邈邈：高远的样子。

(25)《韶》：《九韶》，夏启的舞乐。

(26)假：借。媮（yú）：同“愉”。

(27)陟（zhì）升：升高。皇：皇祖，先祖。赫戏：光耀辉煌的意思。

(28)临：居高临下看。睨：斜着眼睛看。旧乡：这里指鄢郢。

(29)仆夫：驾车的仆人。怀：思念。

(30)蜷局：屈曲不伸展。

【译文】

神巫已经说是吉利的卦啊，选好吉日我就要出发。采摘琼枝作珍馐美味啊，精制玉屑当作干粮。我驾着腾飞的龙车啊，珠玉和象牙装饰车身。离心离德的人怎么能共处啊，我将远去主动离开。调转车头我前往昆仑啊，路程遥远我四处环游。高举着云霓旌旗遮天蔽日啊，龙车上玉制的铃铛啾啾作响。清晨从天河渡口出发啊，黄昏到达了太阳落山的最西边。凤凰的翅膀和旌旗相连啊，高飞翱翔羽翼舒展。我急速来到西方的流沙地带啊，沿着赤水岸边徘徊不前。指挥蛟龙搭起桥梁啊，命令西皇少皞迎我涉水过河。路程遥远艰难重重啊，传令众车径直守候在我的车旁。路过不周山再向左转啊，遥指西海那聚会地点。我集结了车辆千乘啊，玉饰的车轮一起飞转。驾着八龙马车蜿蜒飞驰啊，载着飞舞的云旗迎风飘扬。抑制心情徐缓前进啊，神思却向高处飞翔。演奏《九歌》应《韶》乐起舞啊，姑且借用时光获得短暂的欢悦。登上浩瀚的天界辉煌灿烂啊，低头却瞥到了故乡。车夫悲伤我的马也怀念啊，曲屈回顾再也不向前。

【原文】

乱曰⁽¹⁾：已矣哉！国无人莫我知兮，又何怀乎故都⁽²⁾。既莫足与为美政兮⁽³⁾，吾将从彭咸之所居！

【注释】

(1)乱曰：楚辞全篇结尾的标志，和结束语相似。

(2)故都：这里指郢都。

(3)为：推行。美政：好的政治，在这里是指作者心目中的理想政治。

【译文】

结尾：算了吧，这个国家没有贤良没人理解我啊，我又何必眷恋郢都？既然没人愿意和我一起推行好的政治改革，我还是追随彭咸精神去吧！