泰山日出

导读：

1923年春，徐志摩由梁启超介绍，任松坡图书馆第二馆干事，协助处理英文函件。此时，徐志摩没有固定的文艺圈子，也想与新文学作家一道从事文学活动，于是1923年夏，他加入了新文学团体文学研究会，并在该会的机关刊物《小说月报》上发文多篇。这篇《泰山日出》如作者在开篇所言，是为欢迎泰戈尔的应命之作，此文与《泰戈尔来华》一文和《幻想》一诗，同刊在1923年9月《小说月报》第14卷第9号即“泰戈尔号”上。 

在《泰山日出》中，徐志摩将自己幻想为一个长发飘散的巨人，热切祈盼东方日出，终于日头跃临天空，东方复活了，光明胜利了，散发祷祝的巨人也沉醉在普遍的欢欣里。作者表面看似仅仅描绘自然奇观，但仔细品味则不难发现，他将其对泰戈尔的渴盼和赞美贯注在字里行间，实际上，他纵笔将泰山日出的自然奇观同他本人的大胆幻想融为一体，而到文末才点出这是他“想望泰戈尔来华的颂词”。

泰戈尔被誉为东方文学的泰斗，是亚洲第一位诺贝尔文学奖获得者。1924年，中国知识界热烈迎候泰戈尔访华，渴盼泰戈尔能像东方日出一样给中国带来光明，如徐志摩在《泰戈尔来华》中说：“我们所以加倍的欢迎泰戈尔来华，因为他那高超和谐的人格，可以给我们不可计量的慰安，可以开发我们原来瘀塞的心灵泉源，可以指示我们努力的方向与标准，可以纠正现代狂放恣纵的反常行为，可以摩挲我们想见古人的忧心，可以消平我们过渡时期张皇的意气，可以使我们扩大同情与爱心，可以引导我们入完全的梦境。”另如在《幻想》中，徐志摩又想象“天空里幻出一带的长虹”，“转惨酷为欢欣在俄顷之间！”可以说，徐文与徐诗异曲同工，均是幻想泰戈尔来华将带来久慕未见的光明。

振铎 来信要我在《小说月报》的“泰戈尔号”上说几句话。我也曾答应了，但这一时游济南游泰山游孔陵，太乐了，一时竟拉不拢心思来做整篇的文字，一直挨到现在期限快到，只得勉强坐下来。把我想到的话不整齐地写出。

我们在泰山顶上看出太阳。在航过海的人，看太阳从地平线下爬上来，本不是奇事；而且我个人是曾饱饫 过红海与印度洋无比的日彩的。但在高山顶上看日出，尤其在泰山顶上，我们无餍 的好奇心，当然盼望一种特异的境界，与平原或海上不同的。果然，我们初起时，天还暗沉沉的，西方是一片的铁青，东方些微有些白意，宇宙只是——如用旧词形容——一体莽莽苍苍的。但这是我一面感觉劲烈的晓寒，一面睡眼不曾十分醒豁时约略的印象。等到留心回览时，我不由得大声的狂叫——因为眼前只是一个见所未见的境界。原来昨夜整夜暴风的工程，却砌成一座普遍的云海。除了日观峰与我们所在的玉皇顶以外，东西南北只是平铺着弥漫的云气。在朝旭未露前，宛似无量数厚毳 长绒的绵羊，交颈接背的眠着，卷耳与弯角都依稀辨认得出。那时候在这茫茫的云海中，我独自站在雾霭溟濛的小岛上，发生了奇异的幻想——

我躯体无限的长大，脚下的山峦比例我的身量，只是一块拳石；这巨人披着散发，长发在风里像一面黑色的大旗，飒飒的在飘荡。这巨人竖立在大地的顶尖上，仰面向着东方，平拓着一双长臂，在盼望，在迎接，在催促，在默默的叫唤；在崇拜，在祈祷，在流泪——在流久慕未见而将见悲喜交互的热泪……

这泪不是空流的，这默祷不是不生显应的。

巨人的手，指向着东方——

东方有的，在展露的，是什么？

东方有的是瑰丽荣华的色彩，东方有的是伟大普照的光明——出现了，到了，在这里了……

玫瑰汁，葡萄浆，紫荆液，玛瑙精，霜枫叶——大量的染工，在层累的云底工作，无数蜿蜒的鱼龙，爬进了苍白色的云堆。

一方的异彩，揭去了满天的睡意，唤醒了四隅的明霞——光明的神驹，在热奋地驰骋……

云海也活了；眠熟了兽形的涛澜，又回复了伟大的呼啸，昂头摇尾的向着我们朝露染青馒形的小岛冲洗，激起了四岸的水沫浪花，震荡着这生命的浮礁，似在报告光明与欢欣之临在……

再看东方——海句力士 已经扫荡了他的阻碍，雀屏似的金霞，从无垠的肩上产生，展开在大地的边沿。起……起……用力，用力。纯焰的圆颅，一探再探的跃出了地平，翻登了云背，临照在天空……

歌唱呀，赞美呀，这是东方之复活，这是光明的胜利……

散发祷祝的巨人，他的身彩横亘在无边的云海上，已经渐渐的消翳在普遍的欢欣里；现在他雄浑的颂美的歌声，也已在霞彩变幻中，普彻了四方八隅……

听呀，这普彻的欢声；看呀，这普照的光明!

这是我此时回忆泰山日出时的幻想，亦是我想望泰戈尔来华的颂词。