丑女来效颦，还家惊四邻。寿陵失本步，笑杀邯郸人。一曲斐然子，雕虫丧天真。

语出唐·李白《古风五十九首》之三十五。诗曰：“丑女来效颦，还家惊四邻。寿陵失本步，笑杀邯郸人。一曲斐然子，雕虫丧天真，棘刺造沐猴，三年费精神。功成无所用，楚楚且华身。大雅思文王，颂声久崩沦。安得郢中质，一挥成斧斤？”“丑女”二句：《庄子·天运》：“故西施病心而颦其里。其里之丑人见而美之，归亦捧心而颦其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。彼知颦美，而不知颦之所以美。”成玄英：“西施，越之美女也，貌极妍丽，既病心痛，颦眉苦之，而端正之人，体多宜便，因其颦蹙，更益其美，是以闾里见之，弥加重爱。邻里丑人，见而学之，不病强颦，倍增其丑。”颦(pín)：皱眉头，忧愁不乐的样子。庄子寓言大意是说，春秋时越国美女西施，因心口痛而皱眉，邻居的丑女见了，认为很美，便模仿皱眉，结果丑上加丑，惊得富人闭门不出，穷人搬了家。“寿陵”二句：《庄子·秋水》：“且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。”寿陵，燕国的城市。邯郸(hán dān)，赵国的都城(即今河北省邯郸市)。余子，少年人。邯郸人善走路，所以燕国寿陵的少年便远来学步，未得其能，却失去了原来的步法，结果只好用手撑地，爬着回去了。“一曲”二句：一曲，一篇。斐(fěi)然子，指辞藻华丽的文章。雕虫，比喻小的技能，扬雄《法言·吾子》篇说辞赋犹如“雕虫篆刻”，是童子所做之事，“壮夫不为也”。这六句诗的意思是：西施病心皱眉，美人更显得美丽动人；丑女也来模仿，丑得惊动了四周邻里。寿陵的少年到邯郸去学习走步，不但没学成反而失去了自己原来的步法，惹得邯郸人耻笑。一篇辞藻华丽的文章，由于刻意雕琢造作，结果会失去清新天真的韵味。诗人在开头引用两个典故，对唐初受六朝文学影响而形式主义仍然浓重的文风进行了批评和讽刺。后人常引用这几句诗来批评、讽刺只知模仿他人而没有独立风格的作品；或批评、讽刺机械模仿，生搬硬套的作法。

例如

①何谓多余的东西？这就是机械模仿、东抄西凑的东西，千部一腔、千人一面、陈词滥调的东西。唐代大诗人李白曾有诗云：“丑女来效颦，还家惊四邻。寿陵失本步，笑杀邯郸人。一曲斐然子，雕虫丧天真。”辛辣地讽刺了诗坛上那种因循守旧、蹈袭前人的没出息作风。(摘自何新《有感于歌德的几则诗话》)

②丑女来效颦，还家惊四邻。

寿陵失本步，笑杀邯郸人。

李白这首诗是说“丑女效颦”、“邯郸学步”的故事。这两个故事不外乎给人揭示一个哲理，就是无论什么事都不能生搬硬套。(摘自于洪乔《风度·衣着·品格》)

③这种知其然不知其所以然，光从形式上模仿别人的做法，其结果只能是“寿陵失本步，笑杀邯郸人”。(摘自魏怡等《有感于“邯郸学步”》)

④一是“削足”的结果必然是以迷失自我为代价，以弃守特色为终结，很可能落得“寿陵失本步，笑杀邯郸人”的结局。(摘自张健《“削足适履”还是“削履适足”》)

⑤其中“邯郸学步”又称“学步邯郸”更是家喻户晓、人人皆知，人们用这些典故来比喻模仿别人不成，反而丢掉了自己原有的本领，出乖露丑。唐代大诗人李白就曾写道“寿陵失本步，笑杀邯郸人。”(摘自康香阁《邯郸名胜学步桥》)