4.生命中的贵人

到了唐代，有一位刘汉宗室后裔，因参与政治革新得罪权贵，被贬到安徽和州县当一名通判。按当时制度规定，他这个级别的官员住宅标准是三间三厢，可知县见他被贬失势就有意刁难，安排他住到城南，他毫无怨言，反而很高兴。

知县很生气，吩咐衙役把他的住处搬到城北，面积减少一半，此人仍不计较，整天过得怡然自得。知县更生气了，又命人把他搬到城里，只给一间能容一床、一桌、一椅的小房间。此人终于忍不住，写了一篇名叫《陋室铭》的文章，请人刻碑立于门前。

这个人就是刘禹锡，当他提笔写这篇文章时，脑子里首先想到的是500年前襄阳城西的隆中，想到的是诸葛亮和他的草庐。他写道：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁……”

刘禹锡有没有来过隆中不得而知，即使他没来过，这种种场景，也特别契合诸葛亮当年隐居隆中的生活状态，徜徉田园，躬耕自足，读书弹琴，悠然自得。

这是一种典型的隐居生活。汉末时节，隐而不仕也是士人的一种风尚，得时则行，不得时则退而息意，面对社会动荡和人身无法保全的时势，一部分士人自动地退居山林，过起了与世隔绝的生活。

但是，诸葛亮显然不是一名纯粹的隐士，他也无意于成为隐士，他来隆中只是看中了这里幽静的环境，可以静下心来读书学习。他没有用这个小环境来封闭自己，相反，在躬耕于隆中的这段时间，他积极与外界沟通，随时掌握外部世界的任何变化，广泛地拜师交友就是他居住隆中期间所做的主要事情。

当时的荆州，经济发展、社会稳定，刘表本人又特别重视文化教育事业，他兴建学校，援引名师，博求儒术，培养人才。当时洛阳残败，太学被废，刘表在襄阳设立的学业堂，无疑是当时全国最好的学府，吸引了各方有志青年前来求学。当时的著名学者有宋忠、庞德公、颍容等人，他们多年致力于延续文化和学术，形成了一个有名的荆州学派。

一心致力于求学的诸葛亮，哪能放弃向他们学习的机会。

但是，一个不到20岁的青年，毫无知名度，要接近这些学者也不那么容易。幸运的是，诸葛亮得到了贵人的帮助。

贵人相助，高人开悟，通常是一个人快速成长的捷径。青年诸葛亮也有生命中的贵人和高人，对他影响最大的是庞德公和司马徽。

庞德公是他二姐夫庞山民的父亲。《后汉书》有庞德公的传记，说他是襄阳人，家住襄阳城南的岘山一带，从未到城中居住。他是本地知名的学者，刘表多次请他出来做事，他都没答应。

庞德公不出来做官，还有一套自己的理论，他说：“有一种叫鸿鹄的鸟，筑巢于高林之上，使其暮而得所栖；有一种叫鼋龟的动物穴于深渊之下，使其夕而得所宿。人们的趋舍行止也是人的巢穴也，且各得其栖宿而已。”

刘表不死心，亲自去请，庞德公正和夫人耕田，见到刘表来了，就停下耕作，站于垄上，而他的妻子继续耕耘。刘表指着庞德公的妻子说：“先生苦居畎亩不肯官禄，拿什么东西留给后世子孙？”

庞德公答道：“世人留给子孙的是贪图享受、好逸恶劳的毛病，我留给子孙的是耕读传家、安居乐业的生活，怎能说没留，只是所留不同罢了(世人皆遗之以危，今独遗之以安。虽所遗不同，未为无所遗也)。”

刘表听罢，叹息而去。

诸葛亮仰慕庞德公的学问和人品，经常借着探望二姐的机会到庞家。《襄阳记》记载，诸葛亮每次到庞家，都要去拜见庞德公，对庞德公十分尊敬，每次都行大拜之礼(独拜床下)。

庞德公逐渐对这个晚辈产生了好感，通过交谈，他发现诸葛亮不仅天资聪慧，而且身上有难能可贵的个人品质，他志存高远，又踏实勤奋。经过庞德公的介绍，诸葛亮又拜著名学者司马徽为师，进一步开阔了眼界。

司马徽字德操，中原地区的颍川郡人，避难来到荆州。他是一位知名的学者，与庞德公志趣相投，二人关系很好，庞德公称其为水镜先生。

《襄阳记》记载，司马徽比庞德公小10岁，称之为兄。一次，司马徽去看庞德公，恰巧庞德公到汉水对面为先人扫墓去了，司马徽径直来到内室，叫来庞德公的妻子、儿女，告诉他们：“徐庶说今天有重要客人来找我和兄长交谈，你们准备准备。”庞德公的妻子和儿女们一个个跟司马徽见礼(皆罗列拜于堂下)，之后奔走忙碌，准备饭菜。庞德公回家，还跑到司马徽跟前问候，闹不清谁是主人谁是客人了(不知何者是客也)。

司马徽终生未仕，所以史籍对他的记载有限，似乎没有太大的知名度，但在当时他的名气很大，并且早在中原时他就已经很知名。《世说新语》记载，有人慕名前来请他，被他坚拒，有人想让他帮忙出谋划策，他一律说“好”“好”，这也好那也好，他的妻子忍不住说他：“人家问你事，你怎么一律都说好呢？”司马徽答道：“你这样说，也很好(如卿之言，亦大好)。”

这就是“好好先生”典故的由来。其实，司马徽这个好好先生不是糊涂，而是装糊涂，他和庞德公一样，都不愿意介入世事纷争。

后来被诸葛亮十分器重的向朗，《三国志》说他自小就拜司马徽为师(少年事师于司马徽门下)，还有曾经在诸葛亮手下担任过参谋处长(军谋祭酒)的学者尹默，也曾经拜司马徽为师，学习古文经学(远游荆州从司马徽、宋忠受古学)。综合这些来看，与本地大族庞德公在家躲耕闲居不同，司马徽在襄阳避难期间主要以开馆授徒为业。

当时朝廷和州郡办的学校是官学，一些学者开馆授徒称为私学，汉末时节，随着今文经学的兴盛，私学也得到大力发展，卢植在北方开私学，教出公孙瓒、刘备两个著名的学生，当时最有名气的私学是郑玄，他的学生中有不少名气大的，如崔琰、国渊、郗虑、刘琰以及长期追随刘备的孙乾等。

庞德公向司马徽推荐诸葛亮，一来是敬佩司马徽的学识，二来缘于司马徽办有私学，诸葛亮除了在学业堂学习外，还可以在司马徽的私学里得到系统性的学习。

庞德公不仅推荐了诸葛亮，还推荐了自己的侄子庞统一块去学习。

庞统字士元，生年不详，年龄应与诸葛亮不相上下。庞统小时候为人朴实，看上去并不聪明。庞统去拜见司马徽时，司马徽正好爬到一株桑树上采桑，庞统就坐在树下，二人树上树下随意交谈，谈了一阵，司马徽觉得他很不简单，一口气竟然谈到天黑，于是大为惊异，说荆州士子没有人可以与庞统相比(南州士之冠冕)。

大家认为司马徽不仅学问大，而且善于知人，他对庞统的评价一传出，庞统逐渐被世人所知。

有庞德公的指点，加上司马徽的进一步教导，诸葛亮学业进步很快，由于没有官学程式化的教育束缚，诸葛亮学习的内容和方法都很灵活，除当时读书人必不可少的经学之外，诸葛亮还广泛涉猎诸子百家，其中对于法家和兵家的著作更是格外留心。

《三国志》记载，诸葛亮读书的方法也与众不同，别人读书务求精通、熟练，而诸葛亮只注重大的方面(独观其大略)。诸葛亮显然不希望自己刻苦读书只是为了成为一名寻章摘句的儒生，他读书为的是积累和思考。

后人视诸葛亮为奇才，对他的成长过程十分好奇，对他读了哪些书、研究了哪些学问抱有浓厚的兴趣。由于年代久远，这方面的情况已经无法具体考证，但可以推测的是，如果没有隆中这十年的积累，没有他如饥似渴地勤奋学习，没有他广泛的涉猎和科学的读书方法，他也无法取得后来的成就。