台城路^〔1〕

塞外七夕

白狼河北秋偏早^〔2〕，星桥又迎河鼓^〔3〕。清漏频移^〔4〕，微云欲湿，正是金风玉露^〔5〕。两眉愁聚。待归踏榆花，那时才诉。只恐重逢，明明相视更无语。　　人间别离无数。向瓜果筵前^〔6〕，碧天凝伫。连理千花，相思一叶^〔7〕，毕竟随风何处。羁栖良苦^〔8〕。算未抵空房^〔9〕，冷香啼曙。今夜天孙，笑人愁似许^〔10〕。

【注释】

〔1〕《台城路》：又名《齐天乐》、《五福降中天》、《如此江山》。一百零二字，前后片各六仄韵。农历七月初七为七夕。

〔2〕白狼河：即辽宁省西部大凌河，汉唐时称白狼水，流经河北、辽宁、内蒙古等省区。此处应是泛指边塞河流。

〔3〕星桥：银河，即传说中的七夕鹊桥。河鼓：又名黄姑、天鼓，即牵牛星。

〔4〕清漏：古代滴水计时的仪器称为“漏”。

〔5〕金风玉露：金风，秋风。古人认为西方为秋而主金，因此秋风也称金风。玉露，晶莹的露珠。晚唐诗人李商隐有《辛未七夕》诗云：“由来碧落银河畔，可要金风玉露时。清漏渐移相望久，微云未接过来迟。”北宋词人秦观《鹊桥仙》词有“金风玉露一相逢，便胜却、人间无数”两句。

〔6〕瓜果筵：七夕是传说中牛郎、织女鹊桥相会的日子。相传织女美丽善良，心灵手巧，因此古时风俗，女子于七夕夜要在庭院中摆上时令瓜果，穿针引线，祈求像织女一样心灵手巧，故七夕又名乞巧节。因为牛郎织女的浪漫爱情神话，七夕节后又演变为凡间儿女祈求美满姻缘的日子，白居易《长恨歌》中曾这样描写唐玄宗和杨贵妃的爱情：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”

〔7〕相思一叶：据孟《本事诗》载，唐诗人顾况在洛阳时，于流水上偶得大梧叶，叶上题诗：“一入深宫里，年年不见春。聊题一片叶，寄与有情人。”

〔8〕羁栖良苦：此处言塞外漂泊羁旅之人的相思、思家之苦。

〔9〕空房：此处言在家独守空闺的女子相思怀远之苦。

〔10〕天孙：即织女星。笑人：七夕之时，连分离一年的牵牛织女尚能相会于鹊桥，凡间之人却仍然漂泊在外，不能与爱人相聚，所以为牛郎、织女所笑。

【评析】

纳兰性德一生于七夕羁留塞外共两次，一次为康熙二十二年（1683），一次为康熙二十三年（1684），两次皆为扈从康熙帝出行。此词盖为此两年中之七夕而作。七夕古为女子乞巧或与恋人定情之日，因此，此词虽以边塞为背景，重点却在渲染“羁栖良苦”的悲情；虽无边塞词苍茫阔大之意境，却极尽凄婉缠绵之柔情。词人扈驾出行塞外，词中却仅有起句“白狼河北秋偏早”一句点明季节和地点，此外主要以牛郎、织女之神话为轴层层铺垫出词人羁留塞外的离情别绪，以及独守空闺之人相思怀远之愁，以天上牵牛、织女的相聚，衬托人间儿女的别离。世间儿女，虽有祈求如牛郎、织女鹊桥相会般圆满的虔诚，无奈行役之人身不由己，只能在“人间别离无数”的悲戚中叹息。性德此类作品“逼真北宋慢词”（谭献《箧中词》评语），颇有秦观、柳永风度。