第一章　释名

一、修辞

《易·乾·文言》云：子曰：“君子进德修业。忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。”

二、修

《说文解字》九篇上《彡部》云：修，饰也。从彡，攸声。段玉裁注云：修之从彡者，洒刷之也，藻绘之也。

《论语》十四《宪问篇》云：子曰：“为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”

《左传》成公十四年云：君子曰：“《春秋》之称，微而显，志而晦，婉而成章，尽而不污，惩恶而劝善，非圣人谁能修之？”

《公羊传》庄公七年云：不修《春秋》曰：“雨星不及地尺而复。”君子修之，曰：“星如雨。”

三、辞

《说文解字》十四篇下《辛部》云：辞，讼也，从、辛。、辛犹理辜也。

《易·系辞》云：其旨远，其辞文，其言曲而中。

《礼记》三十二《表记篇》云：情欲信，辞欲巧。

《论语》八《泰伯篇》云：曾子曰：“出辞气，斯远鄙倍矣。”

树达按：文，巧，远鄙倍，言辞当求美也。

《礼记》一《曲礼篇》云：不辞费。

树达按：不辞费，言当求简也。

《仪礼》八《聘礼篇》云：辞多则史，少则不达。辞苟足以达，义之至也。

《论语》十五《卫灵公篇》云：子曰：“辞达而已矣。”

树达按：达谓明白晓畅，辞能达意也。

第二章　修辞之重要

一、修辞之益

(一)

《左传》庄公十一年云：秋，宋大水，公使吊焉。曰：“天作淫雨，害于粢盛，若之何不吊!”对曰：“孤实不敬，天降之灾，又以为君忧，拜命之辱。”臧文仲曰：“宋其兴乎!禹汤罪己，其兴也悖焉；桀纣罪人，其亡也忽焉。且列国有凶称孤，礼也。言惧而名礼，其庶乎!”既而闻之曰：“公子御说之辞也。”臧孙达曰：“是宜为君!有恤民之心。”

(二)

又襄公二十三年云：孟氏闭门，告于季孙曰：“臧氏将为乱，不使我葬。”季孙不信。臧孙闻之，戒。冬十月，孟氏将辟，藉除于臧氏，臧孙使正夫助之，除于东门甲，从己而视之。孟氏又告季孙，季孙怒，命攻臧氏。乙亥，臧纥斩鹿门之关，以出奔邾。……臧纥致防而奔齐。其人曰：“其盟我乎？”臧孙曰：“无辞。”将盟臧氏，季孙召外史掌恶臣而问盟首焉。对曰：“盟东门氏也，曰：‘毋或如东门遂，不听公命，杀嫡立庶!’盟叔孙氏也，曰：‘毋或如叔孙侨如，欲废国常，荡覆公室!’”季孙曰：“臧孙之罪皆不及此。”孟椒曰：“盍以其犯门斩关？”季孙用之。乃盟臧氏，曰：“无或如臧孙纥，干国之纪，犯门斩关!”臧孙闻之，曰：“国有人焉!谁居？其孟椒乎!”

(三)

又襄公二十五年云：郑子产献捷于晋，戎服将事。晋人问陈之罪。对曰：“昔虞阏父为周陶正，以服事我先王，我先王赖其利器用也，与其神明之后也，庸以元女大姬配胡公而封诸陈，以备三恪，则我周之自出，至于今是赖。桓公之乱，蔡人欲立其出，我先君庄公奉五父而立之，蔡人杀之。我又与蔡人奉戴厉公，至于庄宣皆我之自立。夏氏之乱，成公播荡，又我之自入：君所知也。今陈忘周之大德，蔑我大惠，弃我姻亲，介恃楚众，以冯陵我敝邑，不可亿逞，我是以有往年之告。未获成命，则有我东门之役，当陈隧者，井堙木刊。敝邑大惧不竞而耻大姬，天诱其衷，启敝邑之心，陈知其罪，授手于我，用敢献功。”晋人曰：“何故侵小？”对曰：“先王之命，唯罪所在，各致其辟。且昔天子之地一圻，列国一同，自是以衰。今大国多数圻矣，若无侵小，何以至焉？”晋人曰：“何故戎服？”对曰：“我先君武庄为平桓卿士，城濮之役，文公布命曰：‘各复旧职!’命我文公戎服辅王以授楚捷，不敢废王命故也。”士庄伯不能诘，复于赵文子。文子曰：“其辞顺，犯顺，不祥。”乃受之。冬十月，子展相郑伯如晋，拜陈之功。子西复伐陈，陈及郑平。仲尼曰：“《志》有之：言以足志，文以足言。不言，谁知其志？言之无文，行而不远。晋为伯，郑入陈，非文辞不为功，慎辞哉!”

(四)

又襄公二十六年云：初，楚伍参与蔡太师子朝友，其子伍举与声子相善也。伍举娶于王子牟，王子牟为申公而亡。楚人曰：“伍举实送之。”伍举奔郑，将遂奔晋。声子将如晋，遇之于郑郊，班荆相与食而言复故。声子曰：“子行也!吾必复子。”及宋，向戌将平晋楚，声子通使于晋，还，如楚。令尹子木与之语，问晋故焉。且曰：“晋大夫与楚孰贤？”对曰：“晋卿不如楚，其大夫则贤，皆卿材也。如杞、梓、皮、革，自楚往也。虽楚有材，晋实用之。”子木曰：“夫独无族姻乎？”对曰：“虽有而用，楚材实多。归生闻之：‘善为国者赏不僭而刑不滥。’赏僭则惧及淫人，刑滥则惧及善人。若不幸而过，宁僭无滥；与其失善，宁其利淫。无善人则国从之。《诗》曰：‘人之云亡，邦国殄瘁。’无善人之谓也。故《夏书》曰：‘与其杀不辜，宁失不经。’惧失善也。《商颂》有之曰：‘不僭不滥，不敢怠皇，命于下国，封建厥福。’此汤所以获天福也。古之治民者，劝赏而畏刑，恤民不倦，赏以春夏，刑以秋冬，是以将赏，为之加膳，加膳则饫赐，此以知其劝赏也。将刑，为之不举，不举则彻乐，此以知其畏刑也。夙兴夜寐，朝夕临政，此以知其恤民也。三者，礼之大节也。有礼无败。今楚多淫刑，其大夫逃死于四方，而为之谋主以害楚国，不可救疗，所谓不能也。子仪之乱，析公奔晋，晋人置诸戎车之殿以为谋主。绕角之役，晋将遁矣，析公曰：‘楚师轻窕，易震荡也，若多鼓钧声以夜军之，楚师必遁。’晋人从之，楚师宵溃，晋遂侵蔡，袭沈，获其君，败申息之师于桑隧，获申丽而还，郑于是不敢南面。楚失华夏，则析公之为也。雍子之父兄谮雍子，君与大夫不善是也，雍子奔晋，晋人与之鄐以为谋主。彭城之役，晋楚遇于靡角之谷，晋将遁矣。雍子发命于军曰：‘归老幼，反孤疾，二人役，归一人，简兵搜乘，秣马蓐食，师陈焚次。’明日将战，行归者而逸楚囚，楚师宵溃，晋降彭城而归诸宋，以鱼石归。楚失东夷，子辛死之，则雍子之为也。子反与子灵争夏姬而雍害其事，子灵奔晋，晋人与之邢，以为谋主，扞御北狄，通吴于晋，教吴叛楚，教之乘车射御驱侵，使其子狐庸为吴行人焉。吴于是伐巢，取驾，克棘，入州来，楚罢于奔命，至今为患，则子灵之为也。若敖之乱，伯贲之子贲皇奔晋，晋人与之苗，以为谋主。鄢陵之役，楚晨压晋军而陈，晋将遁矣，苗贲皇曰：‘楚师之良，在其中军王族而已。若塞井夷灶，成陈以当之，栾范易行以诱之，中行二卻必克二穆，吾乃四萃于其王族，必大败之。’晋人从之，楚师大败，王夷师熸，子反死之，郑叛吴兴，楚失诸侯，则苗贲皇之为也。”子木曰：“是皆然矣。”声子曰：“今又有甚于此。椒举娶于申公子牟，子牟得戾而亡，君大夫谓椒举：‘女实遣之。’惧而奔郑。引领南望曰：‘庶几赦余!’亦弗图也。今在晋矣，晋人将与之县，以比叔向，彼若谋害楚国，岂不为患!”子木惧，言诸王，益其禄爵而复之，声子使椒鸣逆之。

树达按：杜注云：“《传》言：‘声子有辞，伍举所以得反，子孙复仕于楚。’”

(五)

又襄公三十一年云：公薨之月，子产相郑伯以如晋，晋侯以我丧故，未之见也。子产使尽坏其馆之垣而纳车马焉。士文伯让之，曰：“敝邑以政刑之不修，寇盗充斥，无若诸侯之属辱在寡君者何，是以令吏人完客所馆，高其闬闳，厚其墙垣，以无忧客使。今吾子坏之，虽从者能戒，其若异客何？以敝邑之为盟主，缮完葺墙以待宾客。若皆毁之，其何以共命？寡君使匄请命。”对曰：“以敝邑褊小，介于大国，诛求无时，是以不敢宁居，悉索敝赋以来会时事。逢执事之不闲而未得见，又不获闻命，未知见时，不敢输币，亦不敢暴露。其输之，则君之府实也；非荐陈之，不敢输也。其暴露之，则恐燥湿之不时而朽蠹，以重敝邑之罪。侨闻：文公之为盟主也，宫室卑庳，无观台榭，以崇大诸侯之馆，馆如公寝，库厩缮修，司空以时平易道路，圬人以时塓馆宫室。诸侯宾至，甸设庭燎，仆人巡宫，车马有所，宾从有代，巾车脂辖，隶人牧圉，各赡其事，百官之属，各展其物，公不留宾，而亦无废事。忧乐同之，事则巡之，教其不知而恤其不足，宾至如归，无宁菑患，不畏寇盗，而亦不患燥湿。今铜鞮之宫数里，而诸侯舍于隶人，门不容车而不可逾越，盗贼公行而天厉不戒，宾见无时，命不可知。若又勿坏，是无所藏币以重罪也。敢请执事将何以命之？虽君之有鲁丧，亦敝邑之忧也。若获荐币，修垣而行，君之惠也，敢惮勤劳!”文伯复命。赵文子曰：“信。我实不德，而以隶人之垣以赢诸侯，是吾罪也。”使士文伯谢不敏焉。晋侯见郑伯，有加礼，厚其宴好而归之。乃筑诸侯之馆。叔向曰：“辞之不可以已也如是夫!子产有辞，诸侯赖之，若之何其释辞也!《诗》曰：‘辞之辑矣，民之协矣；辞之绎矣，民之莫矣。’其知之矣。”

(六)

又昭公九年云：周甘人与晋阎嘉争阎田，晋梁丙、张趯率阴戎伐颍。王使詹桓伯辞于晋曰：“我自夏以后稷，魏、骀、芮、岐、毕，吾西土也；及武王克商，蒲姑、商奄，吾东土也；巴、濮、楚、邓，吾南土也；肃慎、燕、亳，吾北土也。吾何迩封之有!文武成康之建母弟以蕃屏周，亦其废队是为，岂如弁髦而因以敝之!先王居梼杌于四裔以御螭魅，故允姓之奸居于瓜州。伯父惠公归自秦而诱以来，使偪我诸姬，入我郊甸，则戎焉取之。戎有中国，谁之咎也？后稷封殖天下，今戎制之，不亦难乎!伯父图之!我在伯父，犹衣服之有冠冕，木水之有本原，民人之有谋主也。伯父若裂冠毁冕，拔本塞原，专弃谋主，虽戎狄其何有余一人？”叔向谓宣子曰：“文之伯也，岂能改物!翼戴天子而加之以共，自文以来，世有衰德，而暴灭宗周以宣示其侈，诸侯之贰，不亦宜乎!且王辞直，子其图之!”宣子说。王有姻丧，使赵成如周吊，且致阎田与禭，反颍俘。王亦使宾滑执甘大夫襄以说于晋，晋人礼而归之。

(七)

又昭公十年云：戊子，晋平公卒，郑伯如晋，及河，晋人辞之，游吉遂如晋。九月，叔孙婼、齐国弱、宋华定、卫北宫喜、郑罕虎、许人、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人、杞人、小邾人如晋，葬平公也。郑子皮将以币行，子产曰：“丧焉用币!用币，必百两，百两必千人，千人至，将不行，不行，必尽用之，几千人而国不亡？”子皮固请以行。既葬，诸侯之大夫欲因见新君。叔孙昭子曰：“非礼也。”弗听。叔向辞之曰：“大夫之事毕矣，而又命孤。孤斩焉在衰绖之中，其以嘉服见，则丧礼未毕；其以丧服见，是重受吊也。大夫将若之何？”皆无辞以见。

(八)

《说苑》卷十一《善说篇》云：子贡曰：“出言陈辞，身之得失，国之安危也。《诗》云：‘辞之绎矣，民之莫矣，’夫辞者，人之所以自通也。”主父偃曰：“人而无辞，安所用之？”昔子产修其辞而赵武致其敬，王孙满明其言而楚庄以惭，苏秦行其说而六国以安，蒯通陈说而身得以全。夫辞者，乃所以尊君、重身、安国、全性者也。故辞不可不修，而说不可不善。

树达按：王孙满答楚王问鼎轻重，事见《左传》宣公三年。

(九)

《新序》卷三《杂事篇》云：昔者，秦魏为与国，齐楚约而欲攻魏，魏使人求救于秦，冠盖相望，秦救不出。魏人有唐且者，年九十余，谓魏王曰：“老臣请西说秦，令兵先臣出，可乎？”魏王曰：“敬诺。”遂约车而遣之。且见秦王，秦王曰：“丈人罔然乃遂至此，甚苦矣!魏来求救数矣!寡人知魏之急矣。”唐且答曰：“大王已知魏之急，而救不至，是大王筹策之臣失之也。且夫魏，一万乘之国也，称东藩，受冠带，祠春秋者，为秦之强足以为与也。今齐楚之兵已在魏郊矣，大王之救不至。魏急，则且割地而约齐楚。王虽欲救之，岂有及哉!是亡一万乘之魏，而强二敌之齐楚也。窃以为大王筹策之臣失之矣。”秦王惧然而悟，遽发兵救之，驰骛而往。齐楚闻之，引兵而去，魏氏复故。唐且一说，定强秦之策，解魏国之患，散齐楚之兵，一举而折冲消难，辞之功也。……唐且有辞，魏国赖之，故不可以已。

二、不修辞之害

甲　事不明

(―)

《汉书》卷六十八《霍光传》云：光与左将军桀结婚相亲，光长女为桀子安妻，有女，年与帝相配。桀因帝姊鄂邑盖主内安女后宫，为倢伃。数月，立为皇后。父安为骠骑将军，封桑乐侯。光时休沐出，桀辄入代光决事。桀父子既尊盛，而德长公主。公主内行不修，近幸河间丁外人，桀安欲为外人求封，幸依国家故事以列侯尚公主者，光不许。又为外人求光禄大夫，欲令得召见，又不许。长主大以是怨光。而桀安数为外人求官爵，弗能得，亦惭。自先帝时，桀已为九卿，位在光右，及父子并为将军，有椒房中宫之重，皇后亲安女，光乃其外祖，而顾专制朝事，由是与光争权。燕王旦自以昭帝兄，常怀怨望，及御史大夫桑弘羊建造酒榷盐铁，为国兴利，伐其功，欲为子弟得官，亦怨恨光。于是盖主上官桀安及弘羊皆与燕王旦通谋，诈令人为燕王上书，言：“光出都肄郎羽林，道上称跸，太官先置。又引苏武前使匈奴，拘留二十年，不降，还乃为典属国；而大将军长史敞亡功，为搜粟都尉，又擅调益莫府校尉。光专权自恣，疑有非常。臣旦愿归符玺入宿卫，察奸臣变。”候司光出沐日奏之，桀欲从中下其事，桑弘羊当与诸大臣共执退光。书奏，帝不肯下。明旦，光闻之，止画室中，不入。上问：“大将军安在？”左将军桀对曰：“以燕王告其罪，故不敢入。”有诏召大将军。光入，免冠顿首谢。上曰：“将军冠!朕知是书诈也!将军亡罪。”光曰：“陛下何以知之？”上曰：“将军之广明都郎，属耳。调校尉以来，未能十日，燕王何以得知之？且将军为非，不须校尉。”是时帝年十四，尚书左右皆惊。而上书者果亡，捕之甚急。桀等惧，白上：“小事不足遂。”上不听。后桀党与有谮光者，上辄怒曰：“大将军，忠臣，先帝所属以辅朕身，敢有毁者，坐之。”自是桀等不敢复言。

《后汉书》卷二十三《窦宪传》云：窦氏父子兄弟并居列位，充满朝廷。叔父霸为城门校尉；霸弟褎，将作大匠；褎弟嘉，少府。其为侍中将大夫郎吏十余人。宪既负重劳，陵肆滋甚。四年，封邓叠为穰侯，叠与其弟步兵校尉磊及母元，又宪女婿射声校尉郭举，举父长乐少府璜，皆相交结。元、举并出入禁中，举得幸太后，遂共图为杀害。帝阴知其谋，乃与近幸中常侍郑众定议诛之。以宪在外，虑其惧祸为乱，忍而未发。会宪及邓叠班师还京师，诏使大鸿胪持节郊迎，赐军吏各有差。宪等既至，帝乃幸北宫，诏执金吾五校尉勒兵屯卫南北宫，闭城门，收捕叠、磊、璜、举，皆下狱诛，家属徙合浦。遣谒者仆射收宪大将军印绶，更封为冠军侯，宪及笃、景、瑰皆遣就国。帝以太后故，不欲名诛宪，为选严能相督察之。宪、笃、景到国，皆迫令自杀；宗族宾客以宪为官者，皆免归本郡，瑰以素自修，不被逼迫。明年，徙封罗侯，不得臣吏人。

树达按：宋洪迈《容斋随笔》卷三云：汉昭帝年十四，能察霍光之忠，知燕王上书之诈，诛桑弘羊、上官桀，后世称其明。然和帝时，窦宪兄弟专权，太后临朝，共图杀害。帝阴知其谋，而与内外臣僚莫由亲接，独知中常侍郑众不事豪党，遂与定议诛宪。时亦年十四，其刚决不下昭帝，但范史发明不出，故后世无称焉。

树达又按：《后汉书·刘隆传》有记汉明帝事一条，附录于此，以供参证。

《后汉书》卷二十二《刘隆传》云：是时，天下垦田多不以实，又户口年纪互有增减。十五年，诏下州郡检核其事，而刺史太守多不平均，或优饶豪右，侵刻羸弱，百姓嗟怨，遮道号呼。时诸郡各遣使奏事，帝见陈留吏牍上有书，视之，云：“颍川弘农可问，河南南阳不可问。”帝诘吏由趣，吏不肯服，抵言于长寿街上得之，帝怒。时显宗为东海公，年十二，在幄后，言曰：“吏受郡敕，当欲以垦田相方耳。”帝曰：“即如此，何故言河南、南阳不可问？”对曰：“河南，帝城，多近臣；南阳，帝乡，多近亲。田宅逾制，不可为准。”帝令虎贲将诘问吏，吏乃实首服，如显宗对。

(二)

《汉书》卷七十四《丙吉传》云：武帝末，巫蛊事起，吉以故廷尉监征，诏治巫蛊郡邸狱。时宣帝生数月，以皇曾孙坐卫太子事系，吉见而怜之，又心知太子无事实，重哀曾孙无辜，吉择谨厚女徒令保养曾孙，置闲燥处。吉治巫蛊事连岁不决。后元二年，武帝疾，往来长杨、五柞宫。望气者言：“长安狱中有天子气。”于是上遣使者分条中都官诏狱系者，亡轻重，一切皆杀之。内谒者令郭穰夜到郡邸狱，吉闭门，拒使者不纳，曰：“皇曾孙在。他人无辜死者犹不可，况亲曾孙乎!”相守至天明，不得入。穰还，以闻，因劾奏吉，武帝亦寤。曰：“天使之也!”因赦天下郡邸狱系者。曾孙病，几不全者数焉。吉数敕保养乳母加致医药，视遇甚有恩惠，以私财物给其衣食。昭帝崩，亡嗣，大将军光遣吉迎昌邑王贺。贺即位，以行淫乱废，光与车骑将军张安世诸大臣议所立，未定。吉奏记光，光览其议，遂尊立皇曾孙，遣宗正刘德与吉迎曾孙于掖庭。吉为人深厚，不伐善，自曾孙遭遇，吉绝口不道前恩，故朝廷莫能明其功也。……是时掖庭宫婢则令民夫上书自陈，尝有阿保之功。章下掖庭令考问，则辞引使者丙吉知状，掖庭令将则诣御史府，以视吉，吉识，谓则曰：“汝尝坐养皇曾孙不谨督笞，汝安得有功？独渭城胡组、淮阳郭征卿有恩耳!”分别奏组等共养劳苦状，诏吉求组、征卿，已死，有子孙，皆受厚赏，诏免则为庶人，赐钱十万，上亲见问，然后知吉有旧恩而终不言，上大贤之。

《三国志·魏志》卷十一《管宁传》注引《高士传》云：初，晋宣帝为布衣时，与昭有旧。同郡周生等谋害帝，昭闻而步陟险，邀生于崤渑之间，止生，生不肯。昭泣与结诚，生感其义，乃止。昭因与斫枣树共盟而别。昭虽有阴德于帝，口终不言，人莫知之。

《晋书》卷百廿八《载记·慕容超传》云：慕容超，字祖明，德兄北海王纳之子。苻坚破邺，以纳为广武太守，数岁去官，家于张掖。德之南征，留金刀而去。及垂起兵山东，苻昌收纳及德诸子，皆诛之，纳母公孙氏以耄获免。纳妻段氏方娠未决，囚之于郡狱。狱掾呼延平，德之故吏也，尝有死罪，德免之，至是将公孙及段氏逃于羌中而生超焉。……平又将超母子奔于吕光。及吕隆降于姚兴，超又随凉州人徙于长安。超母谓超曰：“吾母子全济，呼延氏之力。平今虽死，吾欲为汝纳其女以答厚恩。”于是娶之。

树达按：宋孔平仲《珩璜新论》云：“吾观《魏志·管宁传》注，记明胡昭脱晋宣帝于死而口终不言，以为贤于丙吉也。又观《晋·载记·慕容超传》呼延平之活超也，与丙吉事正相类，而史氏文不足以起之，故奄奄如此，可为长太息也。”

乙　物不显

(―)

《南史》卷四十三《齐高帝诸子传》云：广汉什邡人段祖以于献始兴王鉴，其器高三尺六寸六分，围三尺四寸，圆如筒，铜色黑如漆，甚薄，上有铜马。以绳县马，令去地尺余，灌之以水，又以器盛水于下，以芒茎当心，跪注于，以手振芒，则声如雷，清响良久乃绝。

树达按：宋洪迈《容斋续笔》卷十一云：“《东坡志林》记始兴王鉴一节云：‘记者能道其尺寸之详如此，而拙于遣词，使古器形制不可复得其仿佛，甚可恨也。’”树达按：今涵芬楼印《东坡志林》无此条。

丙　犯人忌

(一)

宋张耒《明道杂志》云：文潞公(彦博)以太尉镇洛，遇生日，僚吏皆献诗，多云五福全者，潞公不悦，曰：“遽使我考终命耶？”

树达按：五福见《尚书·洪范篇》，考终命为五福之一，谓善终也。时代愈后，忌讳愈多，古人以为福者，后人不免以为忌，此可知修辞之不易矣。

第三章　修辞举例

一、改易

甲　改字

(一)

《论语》十三《子路篇》云：冉子退朝，子曰：“何晏也？”对曰：“有政。”子曰：“其事也。如有政，虽不吾以，吾其与闻之。”

树达按：《集解》引马融云：“政者，有所改更匡正；事者，凡常行事。”

(二)

汉王充《论衡·问孔篇》云：孔子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不居也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”此言人当由道义得，不当苟取也；当守节安贫，不当妄去也。夫言不以其道得富贵不居，可也；不以其道得贫贱，如何？富贵顾可去，去贫贱何之？去贫贱，得富贵也。不得富贵，不去贫贱。如谓得富贵不以其道则不去贫贱耶？则所得富贵，不得贫贱也。贫贱何故当言得之？

顾当言：贫与贱，是人之所恶也；不以其道去之，则不去也。当言去，不当言得。得者，施于得之也；今去之，安得言得乎!独富贵当言得耳。何者？得富贵乃去贫贱也。

(三)

《史记》卷八《高祖本纪》云：父老乃率子弟共杀沛令，开城门，迎刘季，欲以为沛令。刘季曰：“天下方扰，诸侯并起，今置将不善，一败涂地，愿更相推，择可者。”萧、曹等尽让刘季。诸父老皆曰：“平生所闻刘季诸珍怪，当贵；且卜筮之，莫如刘季最吉。”乃立季为沛公。

树达按：元王若虚《滹南遗老集·史记辨惑》云：“珍字不安，《汉书》改为奇，是矣。”树达按：珍宝字属器物言，如刘季斩蛇老妪夜哭等事，乃奇怪，非器物之事也。王说是矣。

(四)

《后汉书》卷四十《班彪传》赞云：“二班怀文，裁成帝坟。”注引沈约《宋书》曰：初，谢俨作此赞，云：“裁成典坟，”以示范晔，晔改为“帝坟”。

(五)

《梁书》卷三十三《刘孝绰传》云：孝绰与到洽友善，同游东宫。孝绰自以才优于洽，每于宴坐嗤鄙其文，洽衔之。及孝绰为廷尉正，携妾入官府，其母犹停私宅。洽寻为御史中丞，遣令史案其事，遂劾奏之云：“携少姝于华省，弃老母于下宅。”高祖为隐其恶，改姝为妹。

树达按：《梁书》原文姝、妹二字互误，兹依《南史》校改。

(六)

唐刘知几《史通》十四《惑经篇》云：凡在人伦不得其死者，邦君以上皆谓之弑，卿士以上通谓之杀，此《春秋》之例也。案桓二年书曰：“宋督弑其君与夷及其大夫孔父。”僖十年又曰：“晋里克弑其君卓及其大夫荀息。”夫臣当为杀而称及，与君弑同科。苟弑杀不分，则君臣靡别者矣。原注云：及宜改为杀。

树达按：《谷梁传》庄公十二年传云：“及其大夫仇牧，以尊及卑也，”此二及字非与字之义，乃连及之义，因弑君而连及其臣耳。刘说似未然。

(七)

《佩文韵府》卷十八引《隋唐嘉话》云：贾岛初赴举京师，一日于马上得句云：“鸟宿池中树，僧敲月下门。”初欲作“推”字，练之未定，不觉冲尹。时韩吏部权京尹，左右拥至前，岛具告所以。韩立马良久，曰：“作‘敲’字佳矣。”

树达按：敲字响，推字哑，故敲字优也。又按：《文房小说》本《隋唐嘉话》无此条。

(八)

宋陶岳《五代史补》卷三云：齐己，长沙人……时郑谷在袁州，齐己因携所为诗往谒焉。有《早梅诗》曰：“前村深雪里，昨夜数枝开。”谷笑谓曰：“数枝非早，不若一枝则佳。”齐己矍然，不觉兼三衣叩地膜拜。自是士林以谷为齐己一字师。

(九)

宋戴埴《鼠蹼》云：《南唐野史》载张迥寄远诗：“蝉鬓雕将尽，虬髭白也无？”齐己改为“虬髭黑在无”。迥拜为一字师。

树达按：“白也无”有欲人须白之意，非事理也，故改之耳。

(十)

宋强行父《唐子西文录》云：皎然以诗名于唐，有僧袖诗谒之，然指其《御沟诗》云：“此波涵圣泽，波字未稳，当改。”僧怫然作色而去。僧亦能诗者也，皎然度其去必复来，乃取笔作“中”字，掌中握之以待。僧果复来，云：“欲更为‘中’字，如何？”然展手示之，遂定交。

(十一)

宋陈京《葆光录》卷一云：李建州频与方处士汉为吟友。频有《题四皓庙诗》，自言奇绝，云：“东西南北人，高迹此相亲。天下已归汉，山中犹避秦。龙楼曾作客，鹤氅不为臣。独有千年后，青青庙木春。”示于汉。笑而言：“善则善矣，然内有二字未稳。‘作’字太粗而难换。‘为’字甚不当。汉闻：‘率土之滨，莫非王臣。’请改作‘称’字。”频降伏，而且惭悔前言之失，遂拜为一字之师。

(十二)

宋洪迈《容斋五笔》卷五云：范文正公守桐庐，始于钓台建严先生祠堂，自为记，歌词云：“云山苍苍，江水泱泱，先生之德，山高水长。”既成，示南丰李泰伯。泰伯读之，起而言曰：“公之文一出，必将名世，某妄意辄易一字以成盛美。”公瞿然，握手扣之，答曰：“云山江水之语，于义甚大，于词甚溥；而‘德’字承之，乃似趢趚。拟换作‘风’字，如何？”公凝坐颔首，殆欲下拜。

树达按：《孟子》云：“闻伯夷之风者，贪夫廉，懦夫有立

志。”《庄子》亦云：“闻其风而悦之。”李用“风”字本此。

(十三)

宋洪迈《容斋续笔》卷八云：王荆公绝句云：“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还？”吴中士人家藏其草，初云“又到江南岸”，圈去“到”字，注曰不好。改为“过”，复圈去，而改为“入”，旋改为“满”。凡如是十许字，始定为“绿”。

树达按：绿字具体，使人印象深刻，故佳。

(十四)

宋陆游《老学庵笔记》卷一云：荆公素轻沈文通，以为寡学，故赠之诗曰：“翛然一榻枕书卧，直到日斜骑马归。”及作文通墓志，遂云：“公虽不常读书。”或规之曰：“渠乃状元，此语得无过乎!”乃改“读书”作“视书”。

(十五)

宋沈括《梦溪笔谈》卷九云：嘉祐中，士人刘几，累为国学第一人，骤为怪险之语，学者翕然效之，遂成风俗。欧阳公深恶之，会公主文，决意痛惩，凡为新文者，一切弃黜，时体为之一变。有一举人论曰：“天地轧，万物茁，圣人发。”公曰：“此必刘几也。”戏续之，曰：“秀才刺，试官刷。”乃以大朱笔横抹之，自首至尾，谓之红勒帛，判“大纰缪”字榜之，既而果几也。复数年，公为御试考官，而几在庭，公曰：“除恶务力，今必痛斥轻薄子以除文章之害。”有一士人论曰：“主上收精藏明于冕旒之下。”公曰：“吾已得刘几矣!”既黜，乃吴人萧稷也。是时试《尧舜性之赋》，有曰：“故得静而延年，独高五帝之寿；动而有勇，形为四罪之诛。”公大称赏，擢为第一人。及唱名，乃刘辉。人有识之者，曰：“此刘几也!易名矣!”公愕然久之。因欲成就其名，小赋有“内积安行之德，盖禀于天”，公以“积”近于学，改为“蕴”，人莫不以公为知言。

(十六)

宋费衮《梁溪漫志》卷六云：蜀中石刻东坡文字稿《乞校正陆贽奏议上进剳子》云：“德宗以苛察为明”，改作“以苛刻为能”。《获鬼章告裕陵文》：“号称右臂”，改作“古称”；“非爱尺寸之疆”，改作“非贪”；“爰敕诸将”，改作“申命诸将”；“盖酬未报之恩”，改作“争酬”；“生擒鬼章”，改作“生获”。

(十七)

宋徐度《卻扫篇》卷下云：东坡初为《富韩公神道碑》，以示张文潜，文潜曰：“有一字未甚安，请试言之。盖碑之末曰：‘公之勋在史官，德在生民，天子虚己听公，西戎北狄视公进退以为轻重，然一赵济能摇之。’窃谓‘能’不若‘敢’也。”东坡大以为然，即更定焉。

树达按：富弼时以赵济之劾被黜，“能”字则涉及朝廷，“敢”字第关赵济，此其所以异也。

(十八)

《后汉书》卷四十六《郭躬传》云：顺帝时，廷尉河南吴雄季高以明法律、断狱平，起自孤宦，致位司徒。雄少时，家贫丧母，营人所不封土者择葬其中，丧事趣办，不问时日。医巫皆言当族灭，而雄不顾。及子·孙恭三世廷尉，为法名家。宋孔平仲《珩璜新论》云：吴雄之葬，医巫皆言灭族，此亦文之病也。彼巫医何预葬事!亦谓墓师可也。

(十九)

宋惠洪《冷斋夜话》卷五云：舒王在钟山，有客自黄州来。公曰：“东坡近日有何妙语？”客曰：“东坡宿于临皋亭，醉梦而起，作《成都圣像藏记》千有余言，点定才一两字。有写本，适留舟中。”公遣人取而至，时月出东南，林影在地，公展读于风檐，喜见眉须，曰：“子瞻，人中龙也。然有一字未稳。”客曰：“愿闻之。”公曰：“‘日胜日贫。’不若曰：‘如人善博，日胜日负’耳。”东坡闻之，拊掌大笑，亦以公为知言。

(二十)

宋史绳祖《学斋占毕》卷一云：东坡作《韩文公庙碑》，可谓发扬蹈厉。然“作书诋佛讥君王”，大有节病，《诗》三百篇只有刺而无讥。如“刺”者，与“讥”字义不同。《诗》注云：“风刺，谓譬喻，不斥言也。”若改“讥”字作“规君王”，取《沔水》“规宣王”之义，岂不善哉!

(二十一)

宋洪迈《容斋续笔》卷八云：黄鲁直诗，“归燕略无三月事，高蝉正用一枝鸣。”“用”字初曰“抱”，又改曰“占”，曰“在”，曰“带”，曰“要”，至“用”字始定。予闻于钱伸仲大夫如此。

(二十二)

宋庄季裕《鸡肋篇》卷上云：黄鲁直《送张谟河东漕使诗》云：“紫参可撅宜包贡，青铁无多莫铸钱。”时范忠宣帅太原，方论冶多铸广，故物重为弊。其子子夷亦能诗，尝云：“当易‘无’字作‘虽’，乃可。”

(二十三)

宋戴埴《鼠璞》卷上云：陈辅之《诗话》云：“萧楚才知溧阳，乖崖作牧，有一绝云：‘独恨太平无一事，江南闲杀老尚书。’萧改‘恨’作‘幸’。”

(二十四)

宋庄季裕《鸡肋篇》卷中云：许□□作哲宗哀册云：“攀灵舆而增痛，”上皇改“攀”为“抚”，“痛”为“怆”。

树达按：“攀”“痛”意重，“抚”“怆”意轻，徽宗避重就轻，盖以哲宗为己兄故欤？

(二十五)

宋张端义《贵耳集》卷上云：周益公与韩无咎同赋词科，试《交趾国进象表》，有“备法驾之前陈”，此无咎句也。益公止改“陈”字作“驱”字，遂中大科。“陈”字不切，“驱”字象上有用。

(二十六)

宋陈世崇《随隐漫录》卷四云：“白玉堂中曾草诏，水晶宫里近题诗。”韩子苍易为“堂深”“宫冷”。古词云：“春归也，只消戴一朵荼蘼。”宇文元质易“戴”为“更”，皆一字师也。

树达按：“白玉堂中”“水晶宫里”，词太熟烂滑脱，改为“堂深”“宫冷”，典重多矣。“戴”字板滞，更字则轻松矣。

(二十七)又卷三云：先臣(陈藏一)承旨令述《太乙宫明禋祈晴设醮青词》云：“我将我享，爰有事于明堂；载祷载祈，肃致忱于楚帝。”上(宋理宗)自改为“上帝”。楚，张邦昌逆号也。凡代王言，不可不谨。

(二十八)

《朱子语类》卷百四十云：举南轩诗云：“卧听急雨打芭蕉。”先生曰：“此句不响。”曰：“不若作‘卧闻急雨到芭蕉’。”

(二十九)

宋洪迈《容斋随笔》云：妇人呼夫之兄为伯，于书无所载。予顷使金国时，辟景孙弟辅行，弟妇在家许斋醮。及还家赛愿，予为作青词云：“顷因兄伯出使，夫婿从行。”虽借《陈平传》“兄伯”之语，而自不以为然。偶忆《尔雅·释亲篇》曰：“妇称夫之兄为兄公。”于是改“兄伯”为“兄公”。

(三十)

《后汉书》卷七十七《酷吏传》云：张俭剖曹节之墓。

树达按：何焯《义门读书记》曰：“以《党锢》《宦者》二传参考，乃侯览，非曹节也。且未葬，但可言坏，不得言剖。”

(三十一)

宋王应麟《困学纪闻》卷十七引刘梦得《叹牛诗》云：晋宣尸居魏臣怠。注引阎若璩云：《晋宣帝纪》：“李胜来候疾，退告曹爽曰：‘司马公尸居余气，形神已离，不足虑也!’故爽等不复设备。”

树达按：何焯云：“晋宣于时亦魏臣也，韩柳必无此。”全祖望云：“当改云：‘马懿尸居曹爽怠。’”

(三十二)

清王士禛《古夫于亭杂录》卷三云：虞伯生《送袁伯长扈驾上都诗》中联云：“山连阁道晨留辇，野散周庐夜属櫜。”以示赵承旨。子昂曰：“美则美矣，若改山为天，野为星，则尤美。”虞深服之。盖炼字炼句之法与篇法并重，学者不可不知，于此可悟三昧。

(三十三)

清顾嗣立《寒厅诗话》云：张橘轩诗：“半篙流水夜来雨，一树早梅何处春？”元遗山曰：佳则佳矣，而有未安。既曰一树，乌得为何处，不如改一树为几点，便觉飞动。

(三十四)

又云：萨天锡诗：“地湿厌闻天竺雨，月明来听景阳钟。”道园见之，曰：诗信佳矣，但有一字不稳。闻与听字义同，盍改闻作看，唐人“林下老僧来看雨”，又有所出矣。

(三十五)

清焦循《易余籥录》卷十六云：丹徒蒋春农舍人(按蒋名宗海)为人作家传，称嫡母视庶子如己子，当时颇讥诮之，以为宜云“如己出”，舍人无以辨也。

树达按：焦氏云：“《唐书·藩镇传·田季安传》云：‘母微贱，公主命为己子。’公主其嫡母也，则舍人固不误。”树达按：焦说非也。视庶子如己子，作者谓如己所生也。命为己子，但名义上视为己所有之子，非谓命为己所生也。如谓视庶子如己名义上之子，不亦滑稽可笑乎!又《左传》隐公三年云：“其娣戴妫，生桓公，庄姜以为己子”，不必引《唐书》。

(三十六)

清孙星衍《仪郑堂遗文序》引孔广森《与朱沧湄书》云：骈体文第一取音节近古。庾子山文：“落花与芝盖齐飞，杨柳共春旂一色。”若删去“与”“共”字，便成俗响。陈检讨其年句云：“四围皆王母灵禽，一片悉嫦娥宝树。”此调殊恶。在古人宁以两“之”易“灵”“宝”二字也。

(三十七)

清阮葵生《茶余客话》卷一云：吾乡程嗣立风衣好结纳名流，视黄金如土，晚作诗云：“满头白发来偏早，到手黄金去已多。”周白民振采改“到”字作“信”字，徐笠山庭槐以为一字师。

(三十八)

《双竹居杂话》云：沈文肃公葆桢，年少时颇跌宕不得所，相传其早年有《咏新月》诗云：“一钩已足明天下，何必清辉满十分。”其蕴负约略见之矣。后林文忠为易“何必”之“必”字为“况”，仅此一字，便有霄壤之别。老成硕望，吐属固自不同。

乙　改句

(一)

《左传》襄公二十五年云：丁丑，崔杼立而相之，庆封为左相，盟国人于太宫，曰：“所不与崔、庆者……”晏子仰天叹曰：“婴所不唯忠于君利社稷者是与，有如上帝。”乃歃。杜注云：盟书云：“所不与崔、庆者，有如上帝。”读书未终，晏子抄答易其辞，因自歃。

(二)

《左传》襄公二十六年云：楚子、秦人侵吴，遂侵郑。五月，至于城麇。郑皇颉戍之，出与楚师战，败，穿封戍囚皇颉，楚人以皇颉归。印堇父与皇颉戍城麇，楚人囚之以献于秦。郑人取货于印氏以请之。子大叔为令正，(杜注云：主作辞令之正。按：正，长也。)以为请，子产曰：“不获。(谓大叔辞以货请印堇父，必不得。)受楚之功而取货于郑，不可谓国，秦不其然。若曰：‘拜君之勤，郑国微君之惠，楚师其犹在敝邑之城下’，其可。”弗从，遂行，秦人不予。更币，从子产，而后获之。(杜注云：更遣使，执币，用子产辞，乃得堇父。)

(三)

《公羊传》庄公七年云：夏四月辛卯夜，恒星不见；夜中，星如雨。……如雨者何？如雨者，非雨也。非雨则曷为谓之如雨？不脩《春秋》曰：“雨星，不及地尺而复。”君子修之，曰：“星如雨。”

树达按：《论衡·艺增篇》云：“如雨者，如雨状也。山气为云，上不及天，下而为云，雨星星陨，不及地上复在天，故曰如雨，孔子正言也。夫星陨或时至地，或时不能，尺丈之数难审也。《史记》言尺，亦以太甚矣。夫地有楼台山陵，安得言尺，孔子言如雨，得其实矣。”

(四)

《左传》昭公元年云：冬，楚公子围将聘于郑，伍举为介，未出竟，闻王有疾而还。伍举遂聘。十一月己酉，公子围至，入问王疾，缢而弑之。使赴于郑，伍举问应为后之辞焉，对曰：“寡大夫围。”伍举更之曰：“共王之子围为长。”

树达按：“共王之子围为长，”此明围之嗣立为合理也。但云“寡大夫围”，则无此意矣。

(五)

唐刘知几《史通》卷六《叙事篇》云：《公羊传》称：“郄克眇，季孙行父秃，孙良夫跛。齐使跛者逆跛者，秃者逆秃者，眇者逆眇者。”盖宜除“跛者”以下句，但云：“各以其类逆”，必事加再述，则于文殊费，此为烦句也。

树达按：刘氏此议非也。夫齐人类逆，事本滑稽，故传文特作烦言，以增兴趣，若如刘氏所改，文词虽省，韵味索然矣。魏伯子《论文》云：“如刘说，简则简矣，于神情特不生动。”是也。

(六)

《史通》卷十六《杂说篇》云：汉书载子长《与任少卿书》，历说自古述作皆因患而起，末云：“不韦迁蜀，世传《吕览》。”案吕氏之修撰也，广招俊客，比迹舂陵，共集异闻，拟书荀孟，思刊一字，购以千金，则当时宣布，为日久矣，岂以迁蜀之后方始传乎!且必以身既流移，书方见重，则又非关作者本因发愤著书之义也；而辄引以自喻，岂其伦乎!若要多举故事，成其博学，何不云：“虞卿穷愁，著书八篇”，而曰：“不韦迁蜀，世传《吕览》。”斯盖识有不该，思之未审耳。

(七)

《晋书》卷九十六《列女·王凝之妻谢氏传》云：谢氏字道韫，安西将军奕之女也。尝内集，俄而雪骤下。(叔父)安曰：“何所似也？”安兄子朗曰：“散盐空中差可拟。”道韫曰：“未若柳絮因风起。”安大悦。

(八)

宋张耒《明道杂志》云：元祐中袷享，诏南京张安道陪祠，安道因苏子由托某撰《辞免及谢得请表》，余撰去。后见张公表到，悉用余文，独表内有一句云：“邪正昭明。”改之云：“民物阜安。”意不欲斥人为邪也。

(九)

《朱子语类》卷百三十九云：欧公文多是修改到妙处。顷有人买得他《醉翁亭记》原稿，初说“滁州四面有山”，凡数十字，末后改定，只曰“环滁皆山也”五字而已。

(十)

宋何薳《春渚纪闻》卷七云：薳尝于欧阳文忠公诸孙望之处得东坡先生数诗稿，其和欧叔弼诗云：“渊明为小邑，”继圈去“为”字，改作“求”字；又连涂“小邑”二字，作“县令”字，凡三改乃成今句。至“胡椒铢两多，安用八百斛？”初云：“胡椒亦安用？乃贮八百斛？”若如初语，未免后人疵议。又知，虽大手笔，不以一时笔快为定而惮屡改也。

(十一)

宋费衮《梁溪漫志》卷六云：蜀中石刻东坡文字稿，《乞校正陆贽奏议上进剳子》云：“但其不幸，所事暗君。”改“所事暗君”作“仕不遇时”。《获鬼章告裕陵文》，初云：“报谷吉之冤，远同强汉；雪渭水之耻，尚陋有唐。”皆涂去，乃用此二事别作一联云：“颉利成擒，初无渭水之耻；郅支授首，聊报谷吉之冤。”

(十二)

宋费衮《梁溪漫志》卷五云：陈去非(与义)草义阳朱丞相(胜非)《起复制》云：“眷予次辅，方宅大忧。”有以“宅忧”为言者，令綦处厚贴麻，去非待罪。綦改云：“方服私艰。”

树达按：《尚书·说命篇》云：“王宅忧。”言者意谓原文用于天子，人臣不当用也。

(十三)

清章学诚《乙卯剳记》云：《汉书·昌邑王传》：“即位后，梦青蝇之矢积西阶东，可五六石，以屋版瓦覆，发视之，青蝇矢也。”按文繁复而无当。宜改上句云：“梦有物积西阶东。”接其下云云，则文省而事理益明矣。

(十四)

清章学诚《文史通义》卷五《古文公式篇》云：汪钝翁(按汪名琬)撰《睢州汤烈妇旌门颂序》云：“睢州诸生汤某妻赵氏，值明末李自成之乱”云云，是未善。当云：“故明睢州诸生汤某妻赵氏，值李自成之乱，”于辞为顺。盖突起似现在之人，下句补出值明末李自成，文气亦近滞也。

(十五)

清洪亮吉《晓读书斋初录》卷下云：吾乡有孟渎河通大江，唐元和中常州刺史孟简所浚。州人德之，因名孟渎。《新唐书》简本传云：州有孟渎。久淤，简治导，溉田凡四千顷。书法非是。当云：州北有渎久淤，简治导，溉田凡四千顷，州人遂名为孟渎。方得其实。盖汉《沟洫志》称郑渠白渠，事后称之，即其例也。

(十六)

清朱孔彰《题江南曾文正祠百咏》云：公使幕客拟荐武员一疏，状其赳桓，数行未了，公援笔易“帕首鞸刀，楚衣短制”二语，意便足。

二、增益

甲　增字

(一)

《朱子语类》云：欧阳永叔作《昼锦堂记》云：“仕宦至将相，富贵归故乡，此人情之所荣，今昔之所同也。”后增二字作“仕宦而至将相，富贵而归故乡。”

树达按：增二而字，则“仕宦”“富贵”语意加重，全文

意思加多矣。

(二)

宋王铚《默记》卷下云：熙宁初，欧公作史照《岘山亭记》，以示章子厚。子厚读至“元凯铭功于二石，一置兹山，一投汉水，”曰：“一置兹山，一投汉水，”亦可。然终是突兀。惇欲改曰：“一置兹山之上，一投汉水之渊，”为中节。文忠公喜而用之。

(三)

宋费衮《梁溪漫志》卷六云：蜀中石刻东坡文字稿《乞校正陆贽奏议上进剳子》云：“以猜忌为术，而贽劝之以推诚；好用兵，而贽以消兵为先；好聚财，而贽以散财为急。”后于逐句首皆添注“德宗”二字。

乙　增句

(一)

《晋书》卷九十二《文苑·袁宏传》云：宏从桓温北征，作《北征赋》。尝与王珣伏滔同在温坐，温令滔读其《北征赋》，至“闻所闻于相传，云获麟于此野；诞灵物以瑞德，奚授体于虞者？疚尼父之恫泣，似实恸而非假；岂一性之足伤，乃致伤于天下。”其本至此便改韵。珣云：“此赋方传千载，无容率尔。今于‘天下’之后移韵徙事，然于写送之致，似为未尽。”滔云：“得益‘写’韵一句，或为小胜。”温曰：“卿思益之!”宏应声答曰：“感不绝于余心，愬流风而独写。”珣诵味久之，谓滔曰：“当今文章之美，故当共推此生!”

树达按：此事又见《世说新语·文学篇》注。《北征赋》今不存，断句见严可均辑《全晋文》卷五十七。

(二)

晋王珣《孝武帝哀册》略云：“自罹旻凶，秋冬代变，帷幕空张，肴俎虚荐。极听无闻，详视罔见。”云云。《南史》卷二十三《王诞传》云：晋孝武帝崩，从叔尚书令珣为哀策，出本示诞，曰：“犹恨少序节物。”诞揽笔，便益之，接其“秋冬代变”后云：“霜繁广除，风回高殿。”珣叹美，因而用之。

树达按：哀册全文见《全晋文》卷二十。

(三)

《南史》卷三十二《张融传》云：融作《海赋》，文辞诡激，独与众异。后以示顾恺之，恺之曰：“卿此赋实超玄虚，但恨不道盐耳。”融即求笔注曰：“漉沙构白，熬波出素。积雪中春，飞霜暑路。”此四句后所足也。

树达按：《海赋》全文见《全齐文》卷十五。清张云《四寸学》卷六云：“漉沙构白”，似是今淮北之晒盐。

(四)

唐刘知几《史通》十六《杂说上篇》云：司马迁之叙传也，始自初生，及乎行历，事无巨细，莫不备陈，可谓审矣，而竟不书其字。班固仍其本传，了无损益，此又韩子所以致守株之说也。如固之为迁传也，其初宜云：“迁字子长，冯翊阳夏人，其序曰”云云。至于事终，则言其自叙如此，著述之体不当如是耶!

(五)

宋陆游《老学庵笔记》卷一云：晏尚书景初作一士大夫墓志，以示朱希真，希真曰：“甚妙，但似欠四字耳，然不敢以告。”景初苦问之，希真指“有文集十卷”字下曰：“此处欠。”又问：“欠何字？”曰：“当增‘不行于世’四字。”景初遂增“藏于家”三字，实用希真意也。

(六)

《后汉书》卷九十七《范滂传》云：建宁二年，遂大诛党人，诏下，急捕滂等。督邮吴导至县，抱诏书闭传舍，伏床而泣。滂闻之，曰：“必为我也。”即自诣狱。县令大惊，出，解印绶，引与俱亡，曰：“天下大矣!子何为在此？”滂曰：“滂死则祸塞，何敢以罪累君!又令老母流离乎!”其母就与之诀，滂白母曰：“仲博孝敬足以供养，滂从龙舒君归黄泉，存亡各得其所，惟大人割不可忍之恩，勿增感戚!”母曰：“汝今得与李、杜齐名，(李膺、杜密)死亦何恨!既有令名，复求寿考，可兼得乎？”滂跪受教，再拜而辞，顾谓其子曰：“吾欲使汝为恶，则恶不可为；使汝为善，则我不为恶。”行路闻之，莫不流涕。清王鸣盛《十七史商榷》云：《后汉书·范滂传》叙至“滂就逮辞母母训滂”之下，宜补一句，云：“滂竟被害。”然后继以“行路闻之，莫不流涕”云云。

三、删削

甲　删字

(一)

《吕氏春秋》卷一《贵公篇》云：荆人有遗弓者，而不肯索，曰：“荆人遗之，荆人得之，又何索焉？”孔子闻之，曰：“去其‘荆’而可矣。”

树达按：《说苑·至公篇》云：楚共王出猎而遗其弓，左右请求之，共王曰：“止!楚人遗弓，楚人得之，又何求焉？”仲尼闻之，曰：“惜乎!其不大也!亦曰：‘人遗弓，人得之’而已。何必‘楚’也!”事又见《公孙龙子·迹府篇》及《孔子家语·好生篇》。

(二)

唐刘知几《史通》卷六《叙事篇》云：《汉书·张苍传》云：“年老，口中无齿。”盖于此一句之内，去“年”及“口中”可矣。夫此六文成句，而三字妄加，此为烦字也。

乙　删句

(一)

严可均《全晋文》一百二引陆士龙与兄平原书云：《二祖颂》甚为高伟，然意故复谓之微多“民不辍叹”一句，谓可省。

树达按：《二祖颂》，《全晋文》未见。

(二)

唐刘知几《史通》卷十五《点烦篇》云：《孔子家语》曰：“鲁公索氏将祭而忘其牲。孔子闻之，曰：‘公索氏不及二年矣。’一年而亡。门人问曰：‘昔公索氏亡其祭牲，而夫子曰：不及二年，必亡。今果如期而亡。夫子何以知然？’”宜除二十四字。

树达按：谓当删“昔公索氏亡其祭牲”至“今果如期而亡”三句二十四字也。

(三)

《史通》十六《杂说上篇》云：《史记·邓通传》云：“文帝崩，景帝立。”向若但云“景帝立”，不言“文帝崩”，斯亦可知矣，何用兼书其事乎!

(四)

宋陈善《扪蝨新话》卷六云：蔡君谟(襄)作《泉州万安渡石桥记》，文字极简古。然予谓剩却八言。盖既言“其长二千六百尺，翼以扶栏”矣，不当又言“如其长之数而两之。”此八字为赘。

树达按：蔡文见《宋文鉴》卷七十九。

(五)

《史记》卷九十九《叔孙通传》云：孝惠帝为东朝长乐宫及间往，数跸，烦人，乃作复道，方筑武库南。叔孙生奏事，因请间，曰：“陛下何自筑复道？高寝衣冠月出游高庙。高庙，汉太祖，奈何令后世子孙乘宗庙道上行哉？”孝惠帝大惧，曰：“急坏之!”叔孙生曰：“人主无过举。今已作，百姓皆知之。今坏此，则示有过举。愿陛下为原庙渭北，衣冠月出游之。益广多宗庙，大孝之本也。”上乃诏有司立原庙。原庙起以复道故。

树达按：元王若虚《史记辨惑》卷七云：叔孙通以惠帝作复道，劝之立原庙，上乃诏有司立之，则立庙之由已自见矣，而复云：“原庙起以复道故，”此句安用哉!《前汉》削之，当矣。又按：复道行空，故云乘宗庙道上行也。

四、颠倒

(―)

宋陈善《扪蝨新话》卷八云：王荆公尝读杜荀鹤雪诗云：“江湖不见飞禽影，岩谷惟闻折竹声。”改云：“宜作‘禽飞影，竹折声’。”又王仲至《试馆职诗》云：“日斜奏罢《长杨赋》，闲拂尘埃看画墙。”公为改云：“奏赋《长杨》罢，”云：“如此语健。”

(二)

元王若虚《滹南遗老集》卷三十三(《谬误杂辨》)云：《史记》言四皓定太子事云：“留侯本招此四人之力”，当作“本留侯。”《通鉴》称苻坚喜王猛诛诸豪强云：“吾始今知天下之有法”，当作“今始”。郭从谨言于唐明皇云：“草野之臣必知有今日”，当作“知必。”权德舆论光武封子密事云：“反乃爵以通侯”，当作“乃反”。

(三)

清姚范《援鹑堂笔记》卷四十四方东树按语云：潘岳《西征赋》：“匪祸降之自天。”何义门编修移为“降祸”。遂觉意与句法增重。

(四)

闻诸先辈云：平江李次青元度本书生，不知兵。曾国藩令其将兵作战，屡战屡败。国藩大怒，拟奏文劾之，有“屡战屡败”语。曾幕中有为李缓颊者，倒为“屡败屡战”，意便大异。

(五)

傅熊湘《钝安脞录》卷一云：吴晦悔(恭亨)庚子年尝撰一墓铭，写质王葵园，明日发还，于铭辞“深谷高陵，此阡不磨”句，乙为“陵深谷高”，忽若苍劲无伦。前辈之炉锤不苟，至可想见。

第四章　变化

古人缀文，最忌复沓。刘勰之论练字也，戒同字相犯，是其事也。欲逃斯病，恒务变文。《左氏传》于同一篇中称举同一人者，名字号谥，错杂不恒，几于令人迷惑，斯为极变化之能事者矣。

一、能动的变化

甲　名词

子　私名

天　人名

(一)《左传》僖公元年云：冬，莒人来求赂，公子友败诸郦，获莒子之弟挐。非卿也，嘉获之也。公赐季友汶阳之田及费。

树达按：季友即公子友也。

(二)

又僖公十年云：丕郑之如秦也，言于秦伯曰：“吕甥、郤称、冀芮实为不从。若重问以召之，臣出晋君，君纳重耳，蔑不济矣。”冬，秦伯使泠至报问，且召三子。郤芮曰：“币重而言甘，诱我也。”

树达按：郤芮即上文之冀芮也。

(三)

又僖公十五年云：晋侯使郤乞告瑕吕饴甥，且召之。子金教之言曰：“朝国人，而以君命赏。”且告之曰：“孤虽归，辱社稷矣。其卜贰圉也!”众皆哭。晋于是乎作爰田。吕甥曰：“君亡之不恤而群臣是忧，惠之至也。将若君何？”

树达按：子金即瑕吕饴甥，其字也。又称吕甥。

(四)

又僖公十七年云：齐侯之夫人三，王姬、徐嬴、蔡姬，皆无子。齐侯好内，多内宠，内嬖如夫人者六人：长卫姬，生武孟；少卫姬，生惠公；郑姬，生孝公；葛嬴，生昭公；密姬，生懿公；宋华子，生公子雍。公与管仲属孝公于宋襄公，以为太子。雍巫有宠于卫共姬，因寺人貂以荐羞于公，亦有宠，公许之立武孟。管仲卒，五公子皆求立。冬十月乙亥，齐桓公卒。易牙入，与寺人貂因内宠以杀群吏，而立公子无亏，孝公奔宋。

树达按：卫共姬即长卫姬，公子无亏即武孟，易牙即雍巫，

皆一人二称。

(五)

又僖公二十四年云：狄人归季隗于晋而请其二子。文公妻赵衰，生原同、屏括、楼婴。赵姬请逆盾与其母，子余辞。

树达按：子余，赵衰字也。

(六)

又宣公四年云：初，楚司马子良生子越椒，子文曰：“必杀之!是子也，熊虎之状而豺狼之声。弗杀，必灭若敖氏矣。谚曰：‘狼子野心。’是乃狼也，其可畜乎!”子良不可，子文以为大慼。及将死，聚其族曰：“椒也知政，乃速行矣!无及于难!”且泣曰：“鬼犹求食，若敖氏之鬼，不其馁而!”及令尹子文卒，斗般为令尹，子越为司马，贾为工正，谮子扬而杀之。子越为令尹，己为司马。子越又恶之，乃以若敖氏之族圄伯嬴于阳而杀之，遂处烝野。将攻王，王以三王之子为质焉，弗受，师于漳澨。秋七月戊戌，楚子与若敖氏战于皋浒，伯棼射王汰辀，鼓跗，著于丁宁；又射汰辀，以贯笠毂。师惧，退。王使巡师曰：“吾先君文王克息，获三矢焉，伯棼窃其二，尽于是矣。”鼓而进之，遂灭若敖氏。

树达按：越椒，椒，子越，伯，同一人也，四称。斗般，子扬，同一人也，二称。贾，伯嬴，同一人也，亦二称。

(七)

又襄公六年云：宋华弱与乐辔少相狎，长相优，又相谤也。子荡怒，以弓梏华弱于朝。

树达按：子荡即乐辔也，变称。

(八)

又襄公九年云：冬十月，诸侯伐郑。庚午，季武子、齐崔杼、宋皇郧，从荀罃、士匄，门于门，卫北宫括、曹人、邾人，从荀偃、韩起，门于师之梁，滕人、薛人，从栾黡、士鲂，门于北门，杞人、郳人，从赵武魏绛斩行栗。甲戌，师于氾。令于诸侯曰：“修器备，盛糇粮，归老幼，居疾于虎牢，肆眚!”围郑，郑人恐，乃行成。中行献子曰：“遂围之，以待楚人之救也，而与之战。不然无成。”知武子曰：“许之盟而还师以敝楚人。吾三分四军与诸侯之锐以逆来者，于我未病，楚不能矣，犹愈于战。暴骨以逞，不可以争。大劳未艾，君子劳心，小人劳力，先王之制也。”诸侯皆不欲战，乃许郑成。

树达按：中行献子即上文之荀偃，知武子即上文之荀罃也。

又按：章学诚《文史通义》卷四《繁称篇》云：“尝读《左氏春秋》而苦其书人名字不为成法也。夫幼名，冠字，五十以伯仲，死谥，周道也，此则称于礼文之言，非史文述事之例也。《左氏》则随意杂举而无义例，且名字谥行以外，更及官爵封邑焉。一篇之中，错出互见，苟非注释相传有受授，至今不识为何如人。是以后世史文莫不钻仰《左氏》，而独于此事不复相师也。”按以实用言之，章说诚是矣。然作《左氏传》者意在求美，后人之误解与否，非所计及，其求美之意之切，亦可推见矣。

(九)

金文《公贸鼎》云：叔氏吏(使)安·白(伯)，宾马辔乘，公贸用□休鲜，用乍(作)宝彝。

树达按：与公贸为一人，名字公贸也。

地　国名

《孟子·梁惠王下篇》云：惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。惟智者为能以小事大，故太王事獯鬻，句践事吴。

树达按：王国维《观堂集林》卷十三《鬼方昆夷狁考》云：“据《大雅·绵诗》本文，则太王所事正是混夷。此《诗》自一章至七章皆言太王迁都筑室之事，八章云：“柞拔矣，行道兑矣，混夷矣，维其喙矣。’亦当言太王定都之后伐木开道，混夷畏其强而惊走也。太王所喙者既为混夷，则前此所事者亦当为混夷。孟子易以獯鬻者，以上文云‘文王事昆夷，’故以异名同实之獯鬻代之，临文之道，不得不尔也。”

人　氏名

《史记》卷三十二《齐太公世家》云：子我盟诸田于陈宗。

树达按：下文云：“所不杀子者，有如田宗，”彼言田宗，则陈宗为变文明矣。

物　地名

《史记》卷九十五《樊哙传》云：攻赵贲，下郿，槐里，柳中，咸阳，灌废丘，最。

树达按：《索隐》云：“废丘即槐里也。初言槐里，称其新

名，后言功最，是重举，不欲再见其文，故因旧称废丘也。”

丑　公名

(一)

《易·蛊卦》云：干父之蛊，有子，考无咎。

树达按：考即父也。

(二)

《诗·小雅·六月》云：王于出征，以佐天子。

树达按：言王又言天子，天子即王也。

(三)

《左传》襄公三年云：祁奚请老，晋侯问嗣焉，称解狐，其雠也，将立之而卒。又问焉，对曰：“午也可。”(午，祁奚子。)于是羊舌职死矣，晋侯曰：“孰可以代之？”对曰：“赤也可。”于是祁午为中军尉，羊舌赤佐之。(赤，职之子伯华。)君子谓祁奚于是能举善矣。称其雠，不为谄；立其子，不为比；举其偏，不为党。《商书》曰：“无偏无党，王道荡荡”，其祁奚之谓矣。解狐得举，祁午得位，伯华得官，建一官而三物成，能举善也。

树达按：《正义》云：官位一也，变文相避耳。

(四)

《左传》昭公三年云：晋韩起如齐逆女，公孙虿为少姜之有宠也，以其子更公女而嫁公子。

树达按：公女即公子也，变文耳。

(五)

《左传》昭公十六年云：宣子有环，其一在郑商，宣子谒诸郑伯，子产弗与。韩子买诸贾人，既成贾矣。商人曰：“必告君大夫。”韩子请诸子产曰：“日起请夫环，执政弗义，弗敢复也。今买诸商人，商人曰：‘必以闻。’敢以为请。”

树达按：孔疏云：“贾人即商人也。行曰商，坐曰贾，对文虽别，散则不殊：故商贾并言之。”树达按：此变文以辟复也。

(六)

《左传》昭公二十五年云：简子曰：“敢问：何谓礼？”对曰：“吉也闻诸先大夫子产曰：‘夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。’天地之经而民实则之，则天之明，因地之性。”

树达按：杜注云：“经者，道之常。”孔疏云：“此传文于天言常，则地亦常也；于地言义，则天亦义也。复言天地之经，明天地皆有常也。”天有常明之义，地有常利之义也。既言天之经，不可复言地之经，故变文称义。既言则天之明，不可复言则地之性，故变文言因；因之与则，互相通也，正是变文使相避耳。

(七)

《礼记》二十一《杂记下篇》云：升正柩，诸侯，执绋五百人。大夫之丧，其升正柩也，执引者三百人。

树达按：郑注云：“升正柩者，谓将葬朝于祖，正棺于庙也。绋引同耳，庙中曰绋，在涂曰引，互言之。”又按此节文仅二十五字，其变化至多。绋引变文，一也。大夫云“大夫之丧”，而诸侯不云“之丧”，二也。诸侯先云“升正柩”，后言“诸侯”；大夫则先云“大夫之丧”，后云“升正柩”，三也。因叙述先后不同，故大夫云“其升正柩也”而诸侯但云升正柩，四也。“执

引”下有“者”字，“执绋”下无之，五也。

(八)

《礼记》二十五《祭统篇》云：天子亲耕于南郊以共齐盛，王后蚕于北郊以共纯服；诸侯耕于东郊，亦以共齐盛，夫人蚕于北郊以共冕服。

树达按：郑注云：“纯服亦冕服也，互言之尔。纯以见绘色，冕以着祭服。”

(九)

《周礼·地官·大司徒》云：以土宜之法辨十有二土之名物，以相民宅而知其利害，以阜人民，以蕃鸟兽，以毓草木，以任土事。辨十有二壤之物而知其种，以教稼穑树艺。

树达按：郑注云：壤亦土也，变言耳。

(十)

《穀梁传》隐公元年云：公何以不言即位？成公志也。焉成也？言君之不取为公也。君之不取为公，何也？将以让桓也。

树达按：范注云：“公，君也。上言君，下言公，互辞。”

(十一)

《国语·楚语》云：观射父曰：“天子禘郊之事，王后必自舂其粢；诸侯宗庙之事，夫人必自舂其盛。”

树达按：韦昭注云：“器实曰粢，在器曰盛。”上言粢，下言盛，互其文也。

(十二)

《国策》卷二十六《韩策》云：大王事秦，秦必求宜阳成皋，今兹效之，明年又益求割地。

树达按：今兹谓今年也。

(十三)

《国策·赵策》云：赵以七败之余，收破军之弊。

(十四)

《管子·小匡篇》云：戎车待游车之弊，戎士待臣妾之余。

树达按：王念孙云：“弊亦余也。”详见《经义述闻·周礼》。

(十五)

《淮南子·主术篇》云：兵莫憯于志，而莫邪为下；寇莫大于阴阳，而桴鼓为小。

树达按：高注云：寇亦兵也。

(十六)

又云：夫寸生于，生于日，日生于形，形生于景，此度之本也；乐生于音，音生于律，律生于风，此声之宗也。

树达按：高注云：宗亦本也。

(十七)又《说林篇》云：绦可以为，不必以。

树达按：高注云：亦。

(十八)《汉书》卷三十四《黥布传》云：前年杀彭越，往年杀韩信。

树达按：张晏云：往年与前年同耳，文相避也。

(十九)

《汉书》卷九十七《外戚·史皇孙王夫人传》云：妪(王妪)言：

“名妄人，家本涿郡蠡吾平乡，年十四，嫁为同乡王更得妻；更得死，嫁为广望王乃始妇。”

树达按：上言妻，下言妇。

乙　代名词

子　自称

(一)

《书·大诰》云：我有大事休，朕卜并吉。

树达按：我朕并用。

(二)

又云：予惟往求朕攸济。

树达按：予朕并用。

(三)

又云：越予冲人，不卬自恤。

(四)

又云：肆予曷敢不越卬敉宁王大命!

树达按：上二例予并用。

(五)

又《仲虺之诰》云：予恐来世以台为口实。

树达按：予台并用。

(六)

又《盘庚中篇》云：予念我先神后之劳尔先。

树达按：予我并用。

(七)

《诗·邶风·匏有苦叶篇》云：人涉卬否，卬须我友。

树达按：我皆吾也。

(八)

《论语》五《公冶长篇》云：子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”

(九)

又六《雍也篇》云：季氏使闵子骞为费宰，闵子骞曰：“善为我辞焉!如有复我者，则吾必在汶上矣。”

(十)

又七《述而篇》云：子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”

(十一)

又九《子罕篇》云：太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也!”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎!吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉!不多也。”

(十二)

又云：吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。

(十三)

又十七《阳货篇》云：夫召我者，而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎!

(十四)

《左传》庄公十年云：伐我，吾求救于蔡而伐之。

(十五)

《庄子·齐物论》云：今者吾丧我。

(十六)

《汉书》卷四十九《爰盎传》云：吾与汝兄善，今儿乃毁我。

(十七)

《左传》桓公六年云：我张吾三军而被吾甲兵。

(十八)

《孟子·公孙丑篇》云：我善养吾浩然之气。

(十九)

又云：彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义。

(二十)

《汉书》卷三十九《萧何传》云：相国为民请吾苑，不许，我不过为桀纣主，而相国为贤相。吾故系相国，欲令百姓闻吾过。

树达按：以上诸例皆吾我并用。

(二十一)

《庄子·秋水篇》云：今予动吾天机而不知其所以然。

树达按：此例予吾并用。

丑　对称

(一)

《书·盘庚上篇》云：汝猷黜乃心，无傲从康!

树达按：汝乃并用。

(二)

《诗·小雅·巷伯篇》云：岂不尔受，既其女迁。

树达按：尔女并用。

(三)

《左传》宣公十五年云：余，而所嫁妇人之父也，尔用先人之治命，余是以报。

树达按：尔而并用。

(四)

又昭公六年云：女丧而宗室，于人何有？

树达按：女而并用。

(五)

《礼记》三《檀弓上篇》云：子夏丧其子而丧其明，曾子吊之，曰：“吾闻之也，朋友丧明，则哭之。”曾子哭，子夏亦哭，曰：“天乎!予之无罪也!”曾子怒曰：“商!汝何无罪也!吾与汝事夫子于洙泗之间，退而老于西河之上，使西河之民疑汝于夫子，尔罪一也；丧尔亲，使民未有闻焉，尔罪二也；丧尔子，丧尔明，尔罪三也。而曰汝何无罪欤!”

树达按：尔汝二字并用。

(六)

《礼记》二十五《祭统篇》云：若纂乃考服。

树达按：注云：“若乃犹女也。”按若乃义同变用。

(七)

《史记》卷六十五《孙子吴起传》云：汝知而心左右手背乎？

树达按：汝而变用。

(八)

又卷七十《张仪传》云：始吾从若饮，我不盗而璧，若笞我。若善守汝国，我顾且盗而城!

树达按：若而汝并用。

(九)

又卷四十一《越世家》云：子胥大笑曰：“我令而父霸，我又立若。若初欲分吴国半予我，我不受已，今若反以谗诛我。”

树达按：而若并用。

寅　他称