十七 客观之诗人与主观之诗人

客观之诗人，不可不多阅世。阅世愈深，则材料愈丰富，愈变化，《水浒传》《红楼梦》之作者是也。主观之诗人，不必多阅世。阅世愈浅，则性情愈真，李后主是也。

【评析】

在自己的感情活动中体会世界之美，是主观的；以旁观者的角度体会世界之美，是客观的。作为一个描写客观的诗人，若是阅历越丰富，那么了解的事情越多，创作的时候便会拥有丰富的材料去对人物和世事进行刻画，从而创作出如《水浒传》《红楼梦》这样的巨著，不刻板又纵横变化。作为描写主观世界的诗人，越是涉世不深，经历人世的沧桑变幻越少，那么就越能以真诚纯粹的眼光去观察世界，描绘出世界最本质的一面。王国维在此条中，将主观诗人与客观诗人的以上区别列出，可能是受了尼采酒神式与日神式艺术的影响，也是对上一条李后主保有赤子之心缘故的补充说明。但是，他强分诗人为“客观之诗人”和“主观之诗人”，是不恰当的。正如姚全兴所析：“因为是诗人都应该重视客观现实，又必须发挥艺术的主观能动性，达到主客观的高度统一。其次，说‘主观之诗人不必多阅世’等，更是荒谬。因为诗人不阅世，哪有丰富而真实的感情？李后主恰恰因为是亡国之君，阅世很深，所以有真切感受，写出了颇‘有境界’的传世名篇。再如他把‘政治家之眼’和‘诗人之眼’截然分开也是不对头的。因为诗人首先是要有政治家之眼，理解和分析眼前的现实生活，从而才能有诗人之眼，‘通古今而观之’，不立足于现实的诗人，断断不可能有洞察千秋的慧眼的。”（《略谈〈人间词话〉的艺术论》，《读书》1980年第4期）黄昭彦亦论曰：“李后主之所以能写出一些忧愤深广、动人肺腑的词来，正是因为他经历了国破家亡的惨痛。假如他真正一辈子都是‘生于深宫之中，长于妇人之手’，岂能有‘故国不堪回首月明中’等语？”（《重读〈人间词话〉》，《文艺报》1959年第15期）以上论述皆可参考。