《毛公旅方鼎》的句式韵律与铭文的诗化创作

姚苏杰

【内容提要】　商至西周中期，青铜器铭文经历了内容和形式的大发展，其体式和用语都渐趋定型，其中“祈祝式”更具有相对核心的地位。西周早中期的《毛公旅方鼎》属于典型的祈祝式铭文，其内容和结构极为普通，但语言样式却富特殊性。此铭不仅句式整齐，而且句句押韵，一韵到底，其词语也有明显的造语性质。这种特殊性足以体现作者对既有铭文体式的深刻掌握，同时也反映当时不同文类之间的交互渗透，是文学成熟和进步的表现。铭文的文学化提升或诗化创作有几种常见的方式，由此也可窥当时不同文类间的交流方式。

【关键词】　铭文体式　祈祝式　毛公旅方鼎　诗化创作

本文的主要论述对象《毛公旅方鼎》铭文是一篇内容与结构十分普通，而语言形式却极为特殊的作品。为了说明其内容与结构的普通，本文第一部分简单梳理商周铭文体式的发展脉络，指出《毛公旅方鼎》所署的祈祝式铭文是当时最常见的类型。在此基础上，第二部分将逐句剖析原文，分析其句式、韵律及用词上的特殊性。第三部分则总结商周青铜器铭文的诗化现象，并归纳其诗化的一般技法。

一　商周铭文体式与祈祝式铭文

商周铭文在发展过程中共产生十种体式，其中商代铭文只有三类体式。

第一类是仅由一个或数个名词元素构成的铭文。简单的如《好甗》(761)的“好”，仅有器主之名。复杂的如《父辛卣》(5167)“【】。父辛。彝”，包含四部分，分别为族徽、器主名、使用者(或称受祭者)名、铜器名，亦皆为名词。此类铭文无论由几个名词组成，彼此之间都无形式上的直接关联，即彼此处于游离状态，故可称“游离式”。游离式铭文尚可按其内容成分细分为数类小式，此不详述。

第二类是能够“成句”的铭文，而这成句的话一定是交代铜器制作的相关信息。典型的如《婦卣》(5349)“婦作文姑日癸尊彝。【】”，铭文意为：婦制作了祭祀文姑日癸的铜器。此铭内容颇可与前举《父辛卣》对比，虽然二者皆包含四个名词，但《婦卣》用一个谓语动词“作”将它们联系起来，使其成句，表述出完整的语义，这是铭文发展史上的重大进步。此类铭文中的各项名词都可不同程度省略，如《黽作父辛甗》(845)“黽作父辛”即省略铜器名，《作父辛鼎》(1663)“作父辛”省略器主名，《商婦甗》(867)“商婦作彝。【】”省略使用者名，《作彝鬲》(471)甚至省略到仅剩“作彝”二字，但其动词“作”字却绝不能省略，这体现了作器内容的核心性。因此这类铭文可称为“作器式”。

第三类是由若干语句构成的、能“成篇”的铭文。这类铭文的篇幅一般较长，以目前所见商晚期最长铭文《小子卣》(5417)为例：

乙巳。子令小子先以人于堇。子光赏贝二朋。子曰：“贝唯蔑汝。”用作母辛彝。在十月二，唯子曰：“令望人方。”【】母辛

铭文可分解为七部分(上文用句号分隔)，其意为：乙巳日，子命其下属“小子”先率人去往堇地(驻扎)。子赏赐给贝币二朋，子并说：“这些贝是用来嘉奖你的。”因此制作了祭祀母辛的铜器。当时是十二月，那时子说：“命你去监视人方酋长。”

显然，此篇铭文已具备相当连贯且统一的叙述逻辑，其中有一因果关系或因果链贯穿始终：器主因为受上级委派驻防而有功劳，所以上级对他进行了赏赐；因为受到了上级赏赐，所以制作了祭祀母亲的铜器(以纪功显耀并告慰)。在这一因果关系链中，存在三个核心的环节，即事件环节、赏赐环节和作器环节。调查发现，商代晚期几乎所有长篇铭文都符合这一结构，它们以赏赐环节为核心，至少存在两个环节，从而构成至少一个因果关系，如因事件而赏赐，或因赏赐而作器，或三者皆有。这类铭文因其显著的因果关系，可称“因果式”铭文。