最会算账

五台山寺庙是赵员外祖上三代投资兴建的，算算也有个六七十年了，大多数的建筑都已残旧。智真巴不得鲁智深砸呢，砸得越多越好，越烂越好，都砸烂了才有借口让赵员外出钱盖新的。这种不花钱盖房子的好事，要不是有鲁智深，他智真上哪儿找去？后来赵员外刚把新的寺庙盖好，智真就把鲁智深打发去了东京，别说这是巧合，这叫会算账。

另类三人行

有三个女人的名字作者始终没有交代出来，一个是大嫂、一个是二娘、一个是三娘，在性格和行为上，单单以“野蛮”来形容都是远远不够的，在施耐庵笔下的她们完全是按照男人的形象塑造出来的。

弟弟也上山

宋江在外面挥金如土、风光无限的时候，很少有人知道在他家里还有一个抚养老爹的弟弟。这孩子性格内向，每天勤勤恳恳地下地干活。可以说，他从来都没有想过要干贼寇这个行业。但是谁让他有个闲不住的哥哥宋江呢？宋江在外面折腾来折腾去，终于把他弟弟也折腾进去了。

入错行

自从上了梁山。宋清天天和那些杀人不眨眼的兄弟待在一起。说实话，他和这帮兄弟们，打根上讲就不是一类人，以前宋清的江湖就是他宋家的一亩三分地。这下可好，到了梁山这个大江湖，宋清有点迷失自我了。要不是有宋江罩着，恐怕一天都不知道要换几条裤子了。

打哑谜

老和尚来找曹正比试哑谜，他先伸出一根手指，曹正就伸出了两根手指。和尚又伸出了五根手指，曹正伸出了三根手指，和尚垂头丧气地走了。出了门心想：“这人太厉害了，我说一佛出世，他对和合二仙；我又说五帝为君，他对三皇治世。”后来别人问曹正对的是什么。曹正说：“他说他家有一头猪，我说给两吊钱。他又说得给五吊。我说最多给你三吊。他不同意，就走了！”

登场亮相

史进并不算是最重要的人物，但在小说中他是被安排在第一个出场的梁山好汉。“史进”，这个名字预示着“历史在前进”的含义，施耐庵老先生也许就是想向人们表达这样一个意思吧，同时史进年轻、有朝气、重义气，安排他第一个出场，让人们觉得小小的史进都这么厉害，那后面的那些好汉更了不得了。

两个老女人

虽然书中女性角色甚少，却有两个老女人的形象深入人心，她们一个姓阎，一个姓王，合起来就是“阎王”，无论是谁，碰上即死，不知道这只是一个巧合，还是作者另有深意呢？

大哥与爷爷

鲁智深在野猪林等林冲的时候，捎带手抓了一个强抢民女的山贼头子李豹。鲁智深：“你知道该叫我什么吗？”李豹：“大哥、大哥。”鲁智深：“放屁，我是你爷爷！”李豹：“爷爷、爷爷。”鲁智深：“你不是想抓姑娘成亲嘛，来，我当证婚人，给你成亲。”

禅杖拜堂

鲁智深把禅杖扎进地里，要李豹和禅杖拜堂。李豹那个气啊，可又不敢说。拜完了堂，鲁智深说：“堂都拜完了，你们也该入洞房了。”李豹不知其意，只见鲁智深抡起禅杖和李豹来了个亲密接触。李豹拿自己的头和禅杖做了一个轻微的较量，输得十分欢乐。

征方腊好汉们找死

征方腊不顺利主要有三个原因：第一，水土地利不服。征方腊时梁山好汉病死、淹死和中埋伏死的共占死亡总数的百分之三十四。第二，梁山人不善军事战斗。死亡的好汉中有百分之二十六的人是死于弓箭、飞刀和火炮这种军事器械，而在江湖上行走，是不会碰到用这些东西的对手的。即使有弓箭，他们也可以躲进人群中避难。第三，长期作战造成身心疲劳。

史进与燕青的差距

李师师见了燕青之后，对燕青那一身的纹身特别感兴趣。按说梁山上有纹身的好汉有的是，史进的纹身就比燕青的好看得多。为什么非得燕青去呢？原来史进之色不逊于王英。当年勾搭李瑞兰，一个在陕西，一个在山东，隔着千里之遥都敢勾搭，要是见了李师师，万一把持不住给宋徽宗赵佶再戴顶绿帽子，那还招个鸟安啊。

另有隐情

杨志卖刀杀了人，他就没逃跑，而是主动投案自首。按说像鲁智深这样敢作敢当的好汉也不应该逃跑啊？说出来你别不信，鲁智深主要是担心他要是投案自首没有人给他送饭，鲁智深无亲无故，在遇见林冲之前也没有什么要好的朋友，因此，如果他要是被关进牢房里，可能真的会被饿死。

武大郎诈死

武大郎喝了潘金莲的砒霜药之后，七窍流血而死。这种状况是反常的。第一，砒霜的主要成分是三氧化二砷，易溶于水，无臭无味，并不像武大郎说的“好难吃”。第二，砒霜进入人体之后，需要有一个几小时的吸收过程才会发作，武大郎喝了药就发作太过夸张。第三，砒霜的中毒反应是胃痛、腹泻和呕吐，并不会发生七窍流血这种症状。

刘唐的死因

刘唐自幼在江湖上闯荡，南来北往各个行业的人都见识过，因此在梁山他主要负责情报搜集和特工暗杀工作。刘唐的步战功夫了得，在梁山里应该算是中上的级别，并屡立战功。可惜征方腊时，刘唐好像有些飘飘然了，采取了自己并不熟练的马战，最后马不听话将其掀翻被铁闸压死。所以说人得意时不要仰首，仰首容易被压死。

凳子怎么捂屁股都不热

当初晁盖没上山之前，杜迁、宋万一直是梁山的二把手、三把手，后来林冲发起了兵变，火并了王伦，杜迁、宋万只能排在阮小七的后面坐了第九、第十把交椅。这一退不要紧，但凡后来上山的头领，杜迁、宋万都得给人家腾椅子，要是碰见组团上山的，他们的椅子恨不得支到门外去。颇像两个后娘养的苦命孩子。

临死埋下的伏笔

其实晁盖没死之前，早已经开始不信任宋江。宋江竖“替天行道”的大旗，把“聚义厅”改成“忠义堂”这一系列的事情，晁盖嘴上不说，但内心肯定不满。他看出宋江想走的和自己不是一条道。因此晁盖临死之前说谁捉了史文恭，谁就做寨主。宋江不会武，那么梁山谁捉史文恭把握最大呢？当然就是林冲了，也就是说晁盖暗示林冲接位。

五斤酒驯马

张清得了一匹乌骓马，但是此马性烈，难以驯服。后来马贩子龚旺说他能驯服此马，不过驯马之前得先喝五斤酒。于是张清给龚旺准备了五斤酒。龚旺喝了酒就进了马厩。那马见有人近身就朝龚旺扑了过去。

酒里掺水

龚旺拿手给了那马一巴掌，打得那马一个趔趄，果然这一巴掌立即就让这匹马安静了下来。龚旺走了出来，张清非常高兴地问龚旺感觉如何，龚旺说：“你酒里掺水了，不然我一巴掌能把马打趴下。”张清大笑，于是就收龚旺做了自己的副将。

避祸上山

丧门神是民间对一些不吉利的人的一种叫法，而在枯树山一带，鲍旭就是一个丧门神、杀人魔王。无论是好是坏，抓着就宰。因此他也给自己招来了无数的敌人。所谓“失道者寡助”，刚好又结识了梁山的杀人王李逵，两个人一拍即合，俗话说“大树下面好乘凉”，改投靠山的鲍旭就这样将自己的罪孽淹没在了梁山这个恶汉云集的山头。

最高的人

杜迁身高一丈二，是梁山上最高的好汉。杜迁的绰号“摸着天”起得特别地响亮。其实根本没什么大本事，无非就是个子高而已。不过由于杜迁上山比较早，虽然名不副实，但在梁山，大家都还是比较尊重这位梁山元老级人物的。

倒拔垂杨柳 鲁智深出气

表面看鲁智深拔树是为了让那几个泼皮无赖信服自己，实际上那几个无赖早已被鲁智深制服，他之所以要费那么大劲去拔树，主要还是想出气。出气，生谁的气？智清长老的呗，他千里迢迢由五台山赶到东京，本想着在智清长老这儿能有希望，但是智清却只安排他做一个看菜园子的工作，他嘴上不说，心中肯定是有怨气的。

给黑社会丢脸

朱武、陈达、杨春在少华山落草为寇的时候，那日子也并没有人们想象得那么轻松。他们手下养着五六百口小喽啰呢，一个人不打紧，五六百人这一天的开支就是个天文数字。没办法，朱武等人就得想法下山“借”粮。陈达主张去华阴县借，朱武却反对去华阴县，因为去华阴县必须路过史家庄，而史家庄的史进不好惹。流氓当到这个份儿上，还敢冒充黑社会，净给黑社会丢脸。

高衙内的病

高衙内是个病人，其症状表现是：“不疼不痒，浑身上下或寒或热；没撩没乱，腹中又饱又饥。白昼忘餐，黄昏废寝。对爷娘怎诉心中恨，见相识难遮脸上羞。七魄悠悠，等候鬼门关上去；三魂荡荡，安排横死案中来。”这病通常没得治，要么害了别人的命，要么要了自己的命。

黑社会官话

我们认为黑社会只会讲黑话，实际上他们很多时候也需要说官话。比如孙二娘开黑店的时候就说“清平世界，朗朗乾坤”，这就是典型的黑社会官话。真的是清平世界吗？若是，你还开黑店干吗？另外就是那句“杀富济贫”，不管梁山杀的是谁，抢的哪个，统统都叫做杀富济贫。这样本来不劳而获的犯罪行为就成为合乎道义的仁义之举了。

暗语

暗语，也可以说是行话，宋朝那会儿，各行各业都有暗语，统称为“市语”，这些暗语只有本行业的人才能听懂，外行听了，犹如坠入云雾。

距离与偷窃

宋朝的小偷之间，经常用暗语进行交流。他们经常以两个地方之间的距离来代表这一天所偷数目的多少。打个比方说，北京离天津是三百里远，北京当地的小偷就会说“今天我到了天津”，意思就是今天他偷了三百块钱。上海离武汉一千五百多里，上海当地的小偷说“我昨天去了趟武汉”，意思就是说他昨天偷了一千五百块钱。

黑话

自明清以来，江湖隐语变得更加丰富，如果你不会隐语，那么你在江湖上就会寸步难行。也不妨这样说，说黑话，讲江湖隐语，是古今绿林人物的一个共同特点。绿林中，讲隐语和行话，目的就是实现区别、得到认同。不会讲的，就不是绿林中人；相反，则是志同道合之人。

牛子、道路与买卖

“牛子”这个词多次出现，意思是待杀的客户。“推牛子”就是杀人。阮小二说的“私商买卖”，也是江湖用语，指的是杀人越货的行为。还有他们经常说的“道路”“买卖”也都另有意思，听江湖人说话，有些是完全听不懂，有些则能推敲出来。

江湖禁忌

身在绿林丛中，自然草木皆兵，处处设防，禁忌当不在少数。所以江湖中的禁忌还是很多的：第一，土匪有一些时间的禁忌，每个时间都有不能做、做了不吉利的事情；第二，匪帮里忌讳背抄手，因为背抄手和被绑着的姿势很相像，这种姿势很容易让人联想起五花大绑的情景；第三，江湖禁忌中最令人深刻的是“天谴”观念。

剪拂

史进与鲁智深相遇的时候，史进称呼鲁智深为“剪拂”，这看似是个江湖暗语，但实际上是一种江湖禁忌。出门遇见和尚、尼姑和道士这种出家人，被认为是种不吉利的兆头。这些出家人是吃张口饭的，遇见这些人预示着今天一天可能会空手而归。因此强盗们下山抢劫也是很讲究兆头的。

不能坏了规矩

江湖有不成文的规定，江湖中人要同气相应，谁都不能帮官府捉拿江湖好汉，不然视为江湖叛徒。一方江湖帮会看中的东西，别处的好汉不许半路劫杀，否则，这叫坏了同行的买卖。山头与山头之间，不可轻易攻击，一旦干上就是你死我活的斗争。山寨内部要讲个尊卑有序，如果做了以下犯上的事，在江湖里这就叫“失节”，会被江湖人看不起。

江湖里的人情往来

江湖好汉之间的义气少不了金钱的支撑。喝酒应酬少不了银子，交友拉拢兄弟更少不了银子。江湖里有一些没有固定工作的游民好汉，经济上经常陷于困境。因此这些人对于那些有银子的江湖老大就特别崇拜，好汉初次见面，有银子的好汉必须要拿出银子当做见面礼送给生活困难的兄弟，分手时要送临别赠银，这是人情，也是江湖义气。

上下级之间的关系

在绿林中，山寨的头领与喽啰之间的关系，比社会的上下级关系多了一层“兄弟情义”的成分，又不是完全平等的关系，把山寨里的人物关系说成“都一般哥弟称呼，不分贵贱”，其实，这只是领导对下属一种客气的说法，而这种关系只局限于头领之间。

起“诨号”是时尚

好汉之间，常常是“一般哥弟称呼”，大哥、小弟地乱喊一通，交代字简直是一种浪费。而反过来，起一个响亮的诨号，不仅显示出他们的不凡，而且通过诨号也反映了他们不同的个性特点。以诨号相称，是江湖人物中最流行的习俗之一。

绿林“三部曲”

对于绿林好汉来说，他们的眼里容不得一粒沙子，对于他们所痛恨的人，只有三种下场：杀人、劫财、放火，这三方面被称为“三部曲”。

江湖凶残的火并

火并主要包括两种形式，一种叫内部火并，比如说林冲火并王伦就属于内部火并。而林冲火并了王伦之后，吴用假惺惺要力推林冲为梁山之主，多少有些不厚道。还有一种叫外部火并，也就是不同的山头之间的火拼，比如说樊瑞曾经想吃掉梁山，就是属于这种情况。

梁山上的摆设

裴宣曾是一位刚正不阿、执法如山的好官，后来上了梁山，宋江安排他做了纪检委委员长，约束众头领的言行举止，以及奖赏处罚的量刑。但这一看似很重要的位置却让裴宣非常尴尬。谁都知道梁山上都是一群不受管教的大哥大，管教他们那不是找打吗？另外梁山上的赏罚一向都是老大宋江说了算，裴宣恐怕也只能当个可怜的执行者。

交椅的含义

南北朝以前，我国并没有桌椅板凳这些东西。说话论事的时候，人们都是跪在一张席子上，这叫“席地而坐”。后来胡人发明了一种“胡床”，意思就是可移动的床。胡床传入中原后，中原人根据胡床设计出了太师椅，起名交椅。古代君王行军打仗的时候经常坐在胡床，也就是交椅上进行指挥，因此交椅也被视为权力的象征。

江湖信息的来源

江湖里有着一套属于江湖人的信息渠道，传播这些信息的就是那些身在江湖中的“游民”。比如林冲上梁山受到王伦的排挤，这件事迅速在江湖上传播，其传播速度不亚于今天的媒体。因为江湖游民是无处不在的。游民有可能加入组织，也有可能脱离组织天南海北四处游荡，到了一地就与当地的江湖人分享他们各自掌握的江湖信息。

黑社会抢地盘

施恩也不是什么好鸟，当初他开的快活林也就是个在当地收取保护费的组织。后来蒋门神眼馋施恩这一个月几百两的保护费，于是就将施恩给打跑了。收取保护费是非法行为，但当地的牢城营和官府的官员都插手快活林，充当黑社会的保护伞，似乎这种行为早已司空见惯，施恩也只是个前台操作者，真正的幕后黑手是那些官员。

江湖恐怖

首先江湖不同于主流社会，主流社会有一套相较而言比较规范，也比较容易让大多数人接受的法律制度。江湖人物则不然，江湖里“拳头”就是法律，就是尊严。拳头软什么都不是。另外，江湖人物不同于士大夫那种与世无争的气度。在江湖里人们甚至可以因为一点点的利益就争得你死我活，几乎每天都处于争夺利益的战斗中。