张九龄之“弋者何慕”：初心不改，成就“曲江风度”

【成语】弋者何慕

【释义】弋者：射鸟的人。射手对高飞的鸟束手无策。旧喻贤者隐居，免落入暴乱者之手。

【出处】唐·张九龄《感遇十二首》诗其四：“今我游冥冥，弋者何所慕。”

能成为开元时期的一代名相，张九龄至少要感谢三个人。

一要感谢广州刺史王方庆。

张九龄出身于韶州曲江（今广州韶关）的官宦之家。正如其名“九龄”所示，他年方九岁即能下笔成文，十来岁时即能写出令人叫绝的文章了。

他十三岁那年，一个地方大员——广州刺史王方庆看到了他的文章，给他下了这样的评语：“此子必能致远。”意思是这孩子是个可造之才，前途无可限量。

可想而知，王刺史的这句话对年少的张九龄起到了怎样的激励作用。

果然，到了武则天长安二年（公元702年），张九龄即进士及第。这一年，他二十五岁。

张九龄第二个要感谢的，应是诗人沈佺期。

沈佺期是初唐时期的律诗开创者，与宋之问并称“沈宋”。张九龄考进士时，沈佺期正在考功员外郎的位置上，也是主考官。沈佺期对张九龄的文才“尤为激扬”，这样，张九龄及第后，就被朝廷授予秘书省校书郎一职。

玄宗先天元年（公元712年），张九龄又参加皇上亲自主持的“道侔伊吕科”考试，最后以显著优势胜出，并升为左拾遗。

张九龄第三个要感谢的人是张说（yuè）。

开元十年（722年），张九龄为司勋员外郎。当年4月，因已登上相位的张说与张九龄同姓，张说便开始查家谱，结果查出两人同出一门，是货真价实的本家，从此，张说就特别信任和器重张九龄。次年，张九龄就成了皇上的秘书，坐上了中书舍人之位。

虽然沾了张说的光，但张说罢相后，张九龄也跟着倒了霉——被贬为负责祭祀的太常少卿。那次奉命祭南岳、南海，归来后，他的官职又有了变动——冀州刺史，但他认为冀州离老家太远，不便照顾母亲，因此又被改作洪州（今南昌）刺史，第二年始任桂州都督兼岭南道按察使。

开元十八年（公元730年），张说病逝，张九龄又被玄宗召回，由秘书少监一路升职，直至官拜宰相，成为“自古南天第一人”。

所以说，王方庆、沈佺期和张说这三人，算是张九龄人生路上的“正能量”人物。

还有两个“负能量”人物，他们看不惯张九龄，也让张九龄在前行时屡屡受阻。

一个是姚崇。张九龄当上左拾遗后，可谓尽职尽责，无论是选拔人才还是考核官员，都努力做到公平公正。而当时的宰相正是姚崇。

作为朝中元老，姚崇在处理公务和待人用人方面，难免更多地考虑利害关系，有时会做出一些破坏原则的事。年轻的张九龄看在眼里，就要说话了，且是当面对姚崇说，劝其应该用人唯贤，不能任人唯亲。不仅如此，张九龄还给玄宗上书，直接指出地方吏治中的诸多不足之处。

这样一来，姚崇看张九龄就不是很顺眼了：你这个小字辈儿竟然对我说三道四，也不掂掂自个儿几斤几两。

渐渐地，两人的矛盾便越来越大。

开元四年（公元716年），张九龄身体不适，又想到与姚宰相不和，干脆借此机会辞官归养。这年秋天，张九龄回到了老家曲江。

在老家，张九龄一边养病，一边奉养着年迈的老母亲。因受大庾岭阻隔，曲江的交通条件很不好，人们出行、生产有诸多不便。张九龄看到这一情况，就给玄宗上书，请求开山修路。

玄宗同意后，张九龄亲临现场指挥，带领民众劈山开道，最后终于修成连通南山的大庾岭路。

开元六年（公元718年）春，张九龄被再次召回京城，任左补阙。两年后，升任司勋员外郎。

在司勋员外郎任上，张九龄得到宰相张说的赏识，算是“朝中有人”了，尽管之后也受到张说罢相的连累而离京，但最后还是于开元二十一年（公元733年）登上了相位。

在相位上，张九龄性情依旧，初心不改，还是能说则说，该谏就谏。

比如有一段时间，群臣为讨玄宗欢心，都争献带有“祥瑞”色彩的珍宝异物，而张九龄献的却是《事鉴》十章，劝诫玄宗不要沉迷于享乐，要以民生为重。

比如安禄山征讨奚、契丹失败，按兵法应当处斩，且张九龄看出其面带逆相，有狼子野心，因此张九龄就奏请玄宗依法诛之。

张九龄人生路上的第二个负能量人物——李林甫。

李林甫是个口蜜腹剑的家伙，他靠耍弄权谋坐上吏部侍郎之位，并想进一步谋取相位。张九龄看出李林甫不是贤良之辈，便向玄宗进谏：不可任用李林甫为相，也不能把李的爪牙牛仙客提为尚书。

但这些意见玄宗都没有采纳。张九龄因此遭到了李林甫等奸邪之人的忌恨。此时，张九龄又拒绝帮助武惠妃立自己儿子瑁为太子的请求。这样，李林甫便与武惠妃勾结，屡次在玄宗面前说张九龄坏话，结果，耽于享乐的玄宗就听信了他们的谗言。

开元二十四年（公元736年），李林甫、牛仙客上台，次年被张九龄举荐的监察御史周子谅又触犯了玄宗，这种形势下，张九龄终于被罢相，贬为荆州刺史。

被奸人陷害并遭贬，张九龄怎能不感慨系之？在荆州，郁闷不平的他，连写了十二首《感遇》诗，一吐心中不快，抒写身世之感。下面是《感遇十二首·其一》：

兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。

欣欣此生意，自尔为佳节。

谁知林栖者，闻风坐相悦。

草木有本心，何求美人折！

——春天到了，兰草长得生机勃勃，而到了秋天，桂花就开得明亮洁净。它们都顺应季节，显现出各自的生命活力。隐居在山林间的高士，在风中闻到花木的芬芳就会满怀喜悦。而兰逢春而现生机，桂遇秋而皎洁，那是它们的本心使然，根本不是为了吸引美人来折取欣赏。

张九龄的意思是说：我一身正气，洁身自好，只是出于我的本心，并不是因此要得到别人的赏识，进而谋取高位，哪像李林甫之流，总是挖空心思来博取皇上的欢心。

再来看《感遇十二首·其四》：

孤鸿海上来，池潢不敢顾。

侧见双翠鸟，巢在三珠树。

矫矫珍木巅，得无金丸惧？

美服患人指，高明逼神恶。

今我游冥冥，弋者何所慕！

在这首诗中，张九龄把自己比作来自海上的“孤鸿”，把李林甫和牛仙客比作栖息在三珠宝树的两只翠鸟。爬到树顶，难道不怕猎人用金弹丸来猎取？美好的品德犹如华美的衣服，终会遭人嫉妒，身居高位有时连神仙都会厌恶。而今我翱翔高空，那些射鸟的人又能把我怎么样呢？

离朝廷远了，想害我就不那么容易了。“弋者何所慕”，张九龄如是说，也算是一种自我安慰吧。

毕竟处于失意状态，贬谪之人心中怎能无怨？怎能没有对往事和故人的追思怀念？那一个不眠的月夜，张九龄披衣静坐，写下了《望月怀远》：

海上生明月，天涯共此时。

情人怨遥夜，竟夕起相思。

灭烛怜光满，披衣觉露滋。

不堪盈手赠，还寝梦佳期。

虽然能和远方的那个人共享一轮明月，但诗人还是无法把手中的一捧月光赠给对方，只好无奈睡下，期待梦中相见了。

开元二十八年（公元740年）春，张九龄回故乡扫墓，不久病逝。

盛唐时期的最后一位贤相走了。

张九龄去世后，玄宗日渐觉出这位宰相的好来，再有人向他推荐宰相人选，他总会问：“风度得如九龄否？”

十多年后，张九龄曾预言“必反”的那个安禄山，果然反了！