金华范氏名人与家训

范浚

范浚（1102—1150），字茂名（一作茂明），婺州兰溪（金华兰溪）香溪镇人，世称“香溪先生”。绍兴中，举贤良方正。以秦桧当政，辞不赴。闭门讲学，笃志研求，学者称香溪先生。浚著有《香溪集》二十二卷，《四库总目》传于世。

范浚出自宦门而不喜荣利，刻苦读书，诸子百家无所不通。祖父范锷，皇祐五年（1053）进士，历官开封府尹，特进光禄大夫，上柱国，太府少卿，封长社郡公。父范筠，元祐三年（1088）进士，历官浙江提举，累升金紫光禄大夫，上柱国，开府仪同三司，少保，资政殿大学士，封长社郡开国男，进封荣国公，谥文涛。筠生十子，范浚排行第八，除二兄范深为举人外，其余八位兄弟均为进士，九人全部做官，故有“一门双柱国，十子九登科”之佳话。

范浚天资高迈，自幼嗜学，不喜荣利，笃志求道，独隐居不仕，于保惠寺讲学授徒，屋室简陋而怡然自乐。南宋绍兴间，以贤良方正数存于朝，因秦桧当权，坚辞不出。但以《进策》二十五篇，详论富国强兵御善之道与经国要务，供朝廷采择施行。

范浚精于理学，讲究存心养性，主要理学思想，一是阐发仁性之学。宣传“天人一道”“天理即人事，人事即天理”“忠信”“俭德”“仁为天理”“万殊一物”“万理一致”“人地人神，事物万殊，一皆产于皇极”“当用大中之道”“尽心知性知天”“天下一性”。提出“万类莫不共由谓之道”“善利之念，间不容发，一发之差，递余舜跖”，提倡“君子存诚，克念克敬”，提倡德性是尊的“上知之学”，认为“耻为入道之端”，认为“惟过而悔，由悔而议”。二是提倡修身，养气，笃学，致用。主张“养正为贵”“先正其心”“戒自欺，倡慎独”“理之所存，师之所存；天地万物，无非吾师”，提倡“治气养心”“卑人自牧”，提出六箴，竭尽规儆；“学者觉也，觉由乎心；心且不存，何觉之有”“进学之义，不止不能不进”；认为“学者之患，莫大乎自足而止”；勉励“以弘毅自期，任重而力行，居困而心弯”。

范浚治学，有其独到的精深造诣。他说：“末学本无传承，所自喜者，徒以师心谋道，尚见古人自得之意，不切切为世俗趋慕耳。”他又说：“古人之学，不越乎穷理。理之所存，师之所存也。”还说：“学者必先存心，心存则本正，本正而后可以言学。”“学者，觉也。觉由乎心。心且不存，何觉之有？”曾作《心箴》，全文如下：“茫茫堪舆，俯仰无垠。人于其间，渺然有身。是身之微，太仓稊米。参为三才，曰惟心耳。往古来今，孰无此心。心为形役，乃兽乃禽。惟口耳目，手足动静。投间抵隙，为厥心病。一心之微，众欲攻之。其与存者，呜呼几希。君子存诚，克念克敬。天君泰然，百体从今。”忧国爱民是范浚毕生追求和实践的重要思想，其中的“用世”成为他的理学思想的有机组成部分。范浚的忧国爱民思想主要表现在关心民瘼，忧叹国是；以史为鉴，宏济时艰。

范钟

范钟（1171—1248），字仲和。里范村人。南宋嘉定二年（1209）进士。历官武学博士，知徽州。召赴朝廷，迁尚书右郎官兼崇正殿说书。一次进对，理宗说：“仁宗时甚多事。”钟对道：“仁宗时虽多事，乃以忧勤致治。徽宗时虽无事，余患至于今日。”理宗悦。不久迁吏部郎中兼说书，又迁秘书少监、国子司业兼国史编修，拜起居郎兼祭酒，迁兵部侍郎兼给事中，权兵部尚书兼侍读。嘉熙三年（1239）拜端明殿学士，签书枢密院事。次年授参知政事。淳祐四年（1244）知枢密院事，翌年特拜左丞相兼枢密使，封东阳郡公。时朝纲不振，危机四伏。钟呈《时政十疏》，提出“正君心，定国本，别人才，谨王言，节邦用，计军实，敦士习，清仕途，结人心，应天命”十条兴国大计，深得理宗嘉纳。多次乞归以保晚节。淳祐六年（1246）辞官。钟为官多年，位居一品，因病回归，竟无钱于故里置地造宅，只得住金华驿馆。故史称：“无地起楼台丞相。”淳祐八年（1248）卒于驿馆，赠少师，谥文肃，葬白露山南麓。今墓犹存。《宋史》评：“钟为相，直清守法，重惜名器，虽无赫赫可称而清德雅量。”著有《礼记解》等。

《竹西龙门范氏宗谱》之《家规》

一、孝父母

夫父母乃生身之本，如天如地。古云：匪父曷生？匪母曷育？乌可以不孝。幸而具庆一堂，必当服劳奉养，承颜顺志，昏定晨省，告反面，一无所失，尤不可远游，以贻父母忧。至于慎终，衣衾棺橔，务从其厚。或限于贫窘，亦必称家之有无，不可过薄。始终求尽人，子之心可谓孝矣。

二、友兄弟

夫兄弟者，父母一体而分者也，如手足然。诗云：凡今之人，莫如兄弟。书云：友于兄弟。皆言兄弟之重也。必当念同气之谊，笃友恭之爱，羽翼相比，出入相随。兄勿以长凌幼，弟勿以卑犯尊，尚何有阋墙生变之虞乎！

三、别夫妇

夫夫妇乃人伦之本，风化之原，家之盛衰由之而致。易云：男正乎外，女正乎内。

夫曰：正即有别之谓，必当相敬如宾，相爱如友，则倡随之道得矣。

四、信朋友

夫朋友为五伦之一，自古所重，以友辅仁，固期相舆有成也。必择直谅多闻、品行端方者，与之交焉。既订同心，当如手足，心口如一，弗二弗三。我既无欺乎，友则友，必信于我矣。

五、教子孙

夫子孙乃承先启后之人，所关非小。易曰：蒙以养正，必教之诫之，以成其名，有造有德，以期上达。若不正之于始，则为习俗所染，而德行日秽矣。如秉质愚鲁不能上达，则必择业于农工商贾之中，以为营生之计，必不可任其游嬉怠惰以为废人。

六、和邻里

夫邻里者，桐乡共井，比闾而居，情义最相维系，非吴越比也。当必有无相通，出入相友，守望相助，疾病相扶，持俗斯美焉。倘以富贵骄人，武断乡曲，以强凌弱，以众暴寡，风斯下矣。可不谨哉！

七、戒赌博

夫赌博乃盗贼之原，一掷千金，甘贫不悔。家产荡尽，必致偷窃，偶有取胜，亦属夺人之财，心同劫盗，岂能久享。至朝败露，官刑随之，不独倾家亡身，而且辱及双亲，愿我族中互劝诫，毋堕匪人之流则幸矣。

八、勤生理

生理乃养生之本，所关匪细，四民除士之外，皆可优为然，必以勤为要，农勤则凶荒有备，工勤则器用相资，商勤则有无相济，倘图逸乐，流为游民，不顾数口所需，将必肆志为非，亡身及亲，而辱及先人，可不勗哉！