叁　诠释学视野下的《涉江词》程氏笺注

一、引言

《涉江诗词集》为《沈祖棻全集》之一种，由河北教育出版社于2000年12月出版。据张春晓为该书所作的《后记》可知，《涉江词》是作者沈祖棻生前手定本。《涉江词》由甲稿(1932—1940年)、乙稿(1940—1942年)、丙稿(1942—1945年)、丁稿(1945—1946年)和戊稿(1946—1949年)五部分组成。1978年油印刊行。1982年由湖南人民出版社出版。1994年，江苏古籍出版社出版《沈祖棻诗词集》时，由程千帆加了笺注。程氏在壬申十月为《涉江词》所作的《叙录》中，对笺注的缘由作了说明。曰：“又就所知于其本事略加笺识，以为读者之助，不能备也。”^[1]可见，程氏笺注《涉江词》是为了揭示其中的一些本事，以帮助读者了解词人创作背景。尽管程氏自己说，笺注“不能备也”，但在学者舒芜看来，“都是关键扼要之处”。^[2]程氏笺注的义项，大致有四类：一是关于时事、政治、社会内容的。二是关于笺注者与词作者“四十年文章知己、患难夫妻”生活经历的。三是介绍作品中涉及的师友。四是对一些评论《涉江词》的评语作进一步的解释。

诚然，程氏笺注，对读者阅读、理解《涉江词》有着重要的帮助作用。若没有这些笺注，读者是很难明白词人的创作用意的。

举例来说，沈祖棻有一首《鹧鸪天》词，词曰：

芳会金钱约日来，香笺递处雀屏开。旧盟枉费三生誓，新制空夸八斗才。 金作屋，锦成堆。故应着意向妆台。佳人苦自描眉样，捧得瑶函上玉阶。^[3]

面对这样的作品，许多读者都可能像舒芜一样提问：“这是写什么的呢？不容易说清楚。”^[4]此时，当人们借助了程氏笺注，就会明白许多。程氏笺曰：

此第三首，咏一九四六年国民党政府召开大会通过宪法事也。是年十一月，蒋介石召开国民大会，中共及民主同盟拒绝参加，而青年党及民社党则甘与同流合污。十二月，会中通过所谓中华民国宪法，并于翌年一月公布之。上阕首二句及下阕首三句皆谓当日参加此会之国大代表，乃或争权势，或求财贿之徒，而国民党则投其所好，终得达成彼此各得其所之交易也。唐玄宗宴王公百寮，曾于承天门下撒金钱，许五品以上官员争拾，故杜甫曲江对雨诗有“何时诏此金钱会”之句。金屋堆锦，亦喻高官厚禄。香笺，谓代表证书也。鲁迅尝谓：孔雀开屏自炫，而后窍亦随之而见。其语甚谑，此暗用之。妆台，喻会场。旧盟句，谓国共和谈彻底破裂。新制句，谓国民党人迅速炮制宪法于会中通过也。佳人，谓胡适。瑶函，指宪法文本。此宪法通过后，由胡适代表全体国大代表献与蒋介石，故末二句云然。一九二八年，胡适因此批评国民党，曾被国民党中央训练部函国民政府，请对之加以警告，国民党上海市党部甚至决议请中央拿办之。乃曾几何时，竟成为只有向前之过河卒子。卿本佳人，奈何作赋？词于描眉样之上加一苦字，意在斯乎？^[5]

因此，为了让读者“说清楚”《涉江词》在“写什么”，笺注《涉江词》便显得十分必要。

二、《涉江词》笺注的必要性

那么，读者“不容易说清楚”《涉江词》在“写什么”的原因是什么呢？我们认为，程氏笺注《涉江词》中的《鹧鸪天》(极目江南日已斜)词的一段文字，说出了其中的原因。程氏指出：

大抵作者东归后所为美人香草之词皆寄托其对国族人民命运之关注。尝谓张皋文求之于温飞卿者，温或未然，我则庶几。今发其凡于此，读者审之。^[6]

这段笺语，可以视为程氏对自己笺注《涉江词》必要性的说明。程氏认为，词人在“东归”后所写的“美人香草之词”，都寄托了对国家、民族和人民命运的关注之情。所谓“美人香草”，是指自屈原《离骚》中所创造的一种艺术表现方法，主要采用比兴和隐喻的手法。这也就揭示了沈祖棻在词的创作上，采用的是比兴和隐喻的特殊方法。而这种创作方法的运用，在程氏看来，是沈祖棻自觉继承清代张惠言词学理论的一种表现。程氏列举了沈祖棻对张惠言词学诠释理论与方法的看法。在沈祖棻看来，张惠言在解读温庭筠词时所依据的理论与方法，运用在温庭筠词上，未必适合；如果运用在她沈祖棻的词上，倒是相差无几。

沈祖棻所谓的“张皋文求之于温飞卿者”，即是指张惠言在《词选》中以比兴和隐喻的方式，对温庭筠《菩萨蛮》(小山重叠金明灭)一词所作的诠释。张惠言《词选》在评论温庭筠的这首《菩萨蛮》时指出：“此《感士不遇》也。……‘照花’四句，《离骚》初服之意。”^[7]虽然说，沈祖棻对张惠言以比兴说温词的个案表示异议，但在总体上对这种说词方法是认同的。对此，沈祖棻在其《清代词论家的比兴说》一文中，更有过明确的论述：“到了清代，张惠言有意识地提倡比兴说词，才更使人认识到了这一方法对于词的欣赏和创作的重要性。”^[8]认为张惠言以比兴说词的诠释理念，不仅对词的阅读、理解具有重要的意义，而且对词的创作也产生了重要的指导作用。