3 论宗教的统一

宗教是维系人类社会的纽带，因此，若能保持真正的宗教统一，便是一大幸事。关于宗教的各类争吵、分歧，对于异教徒来说简直闻所未闻，因异教徒的宗教主要存在于仪式和典礼，而非任何永恒的信仰之中。你也许能想象，当教派的神父和导师都是诗人时，将会是怎样的一种信仰。然而真正的上帝有此等特性——他是位“好嫉妒的上帝”，所以对他的崇拜和信他的宗教绝不能容下任何杂质、任何想与之平起平坐的人。我要在教廷统一的问题上多说几句：统一有何种成果？有哪些界限？又该用哪些手段？

除了取悦上帝这一重中之重外，统一的成果有两种：一种是针对教门之外的普罗大众，另一种则是针对教门之内的信众。对于前者而言，毋庸置疑，教内的异端邪说和宗教分裂才是最大的丑闻，甚至比教义的腐朽更甚。正如在人体内，关节的受创或脱臼，远比坏脾气要糟糕得多，宗教亦如此。因此，没什么比宗教统一被破坏更容易令普罗大众拒绝教门，令信众逃出教门的。所以，不论何时，只要有人说“看啊，基督在外面”，而另一个人说“看哪，基督在内屋中”时，也就是说，当一些人在异教徒集会上寻觅基督，而其他人则在教堂门外寻觅他时，这个声音会一直在人们耳中不断回响——“不要出去”。那位异邦人的导师（正是因为他的职业，使他特别关注那些未皈依者）曾说：“如若异教徒进来，听闻你们各执一词，岂不要说你们都疯了吗？”同样，一旦无神论者和凡俗之徒听到本教中那些前后不一、自相矛盾的言辞，也只会让他们更远离教门，去“坐亵慢人的座位”。在如此严肃的话题上需要别人提供证明，这绝非一件小事，然而，它却极好地体现了宗教不统一的扭曲。曾有位讽刺大师在自己虚构的书目中列出了《异教徒的莫里斯舞》这个书名。的确，每一个异教徒都有其独特的舞姿和瑟缩之态，只会引起那些世俗之人和道德败坏政客的冷嘲热讽，这些人天生就爱谴责一切神圣之事。