◎之九 鲁季敬姜

孔夫子隆重推出的母亲典范鲁季敬姜

刘向《列女传》中的一百〇四位女性人物，只有鲁季敬姜的传记最长，篇幅是其他女性传主的三四倍，居“亚”的是亚圣孟子的母亲。可见，刘向先生对鲁季敬姜的重视程度，不仅可圈可点流于表面形式，而是广而告之，推而广之。再说孔老夫子推崇的女性有几个？除过鲁季敬姜，还真扒拉不出来第二个。鲁季敬姜女老前辈真不简单啊，就是在《国语·鲁语下》中也占了很大篇幅，是让人拿手术刀刮亮了眼睛看的。《列女传》中无论“母仪传”“仁智传”，还是“孽嬖传”等中的女性至多只有一两件事可叙，人家敬姜就足足写了六件，非同小可，咱赶紧一一列出吧！

一、教子有方

先说这敬姜老家是吕国的，号戴己，嫁给鲁国的大夫公父穆伯，是文伯的母亲，季康子的从祖叔母。这三位男性都是春秋末期战国初期鲁国政坛上的明星，特别是季康子曾经问政于孔子，官居正卿高位，是鲁国上层炙手可热的人物，但敬姜更是明星中的明星，她每做一件事都有人大声喝彩，而这个喝彩的人不是别人，正是听起来如雷贯耳的大圣人孔老夫子。

这敬姜作为女人挺命苦，丈夫穆伯死得早，虽身为贵族，但失去了掌门人，家道很快中落，敬姜不得不以纺织等补贴家用。可安慰的是还有一个儿子，将来可以依靠。敬姜是个有想法的人，虽望子成龙，但并不像现代父母那样瞎跟风，恨不得自己孩子掌握世界上所有的技艺，从音乐到美术、从书法到体育、从声乐到舞蹈等等，生生把个活泼天真的孩子弄成个目光呆滞、对仇视人类的新生物，深恨自己怎么生而为人。但两千五百余年前的敬姜不是这样对待孩子，人家有的放矢、教子有方，把一个茁壮成长、没有形状的鲁国花朵儿修剪得中规中矩，直长成国家栋梁。且听以下分解。

文伯上学回来，敬姜早等在一旁观察其行。只见儿子的朋友行厅堂是从上面的台阶一步一步倒着走，替文伯拿剑，给文伯系鞋带，就跟侍奉他的父兄一样，文伯是觉得自己长大成人了，可以和父兄一样摆谱了。

敬姜看在眼里急在心里，但并没有当着文伯朋友的面教训他，很给文伯留面子。敬姜收拾好家务，文伯做完功课，四周没有人打扰。敬姜点上蜡烛，照亮房间的同时也准备照亮文伯那颗懵懂的心。敬姜老妈是这样教育文伯的：“从前，周武王退朝准备回后宫，走路走得差点绊一跟头。一看脚下，才发现是袜子上的带子开了，踩在鞋底下，谁知道怎么回事，旁边竟然没有一个侍候的人在，人家武王天下第一大的官并没有大呼小叫唤人来，而是自己弯腰系好。你看见了吗？正是这样自己的事情自己做，不专等别人侍候的良好作风成就了他的王道。第二位咱们再讲春秋五霸之首的齐桓公，他老人家善于用人，能和他坐而论道的有三个人，能给他提出批评意见的谏议大臣有五人，每天能对他指出朝政国事的有三十人，正是这样能识人能纳谏的胸怀成就了他的霸业（伯业）；咱们再说一位，就是武王的弟弟周公旦，人称周公的老先生，人家正吃饭，一听说有人推荐有才能的人来，连嘴里的饭都来不及咽，一口吐出来，赶紧见贤才，接见完贤才接着吃饭，又有人推荐贤才来，一口饭又没咽下去，又吐出来，赶紧接见，那一天周公的饭没吃好，一连吐了三次，就是为了着急见到有才能的人。看人家求贤若渴的精神。所以留下周公‘吐哺天下归心’的美名，还有一回周公正在洗澡，也没洗成，为了接见贤人，洗澡时三次手握湿漉漉的头发就出来见贤才。还有，为了把有才能的人都网罗到朝廷，亲自拿上礼物到穷街陋巷拜访了七十余人，正是这样的精神才很好地匡复了周王朝。这二圣一贤，都是称王称霸的人中君子啊，却能对臣下如此。和他们交往的人都是比自己强的人，这样他们就能每天进步，却又在不知不觉中。儿啊，你看看你，一个黄毛小儿，没有尊贵的位置，和自己在一起的人全是仆人杂役，你怎么能进步呢？这不是显而易见吗？”文伯一听，浑身出汗，汗颜么，赶紧承认错误，决定向“二圣一贤”学习，向“二圣一贤”致敬。

于是，敬姜帮助文伯选择严师贤友学习交流。现在文伯交往的人全是“黄耄倪齿”的饱学之士。文伯为了表示对老头们的尊敬，挽袖子捋胳膊亲自送水送饭。这一下，敬姜满意了，真个叫看在眼里喜在心头：“嗯，儿子长大了。”

二、经纬治国

文伯在敬姜老妈的辛勤栽培下长大成材了，当了鲁国的大夫。敬姜仍不忘时常告诫儿子关于治国的道理，多年来已经养成习惯了，这一回用的是比喻法，用织布机的构造比喻治国道理。原文如下：

吾语汝，治国之要，尽在经矣。夫幅者，所以正曲枉也，不可不强，故幅可以为将。画者，所以均不均，服不服也，顾画可以为正。物者，所以治羌与莫也，故物可以为都大夫。持交而不失，出入不绝者，捆也。捆可以为大行人也。推而往，引而来者，综也。综可以为关内之师。主多少之数者，均也。均可以为内史。服重任，行远道，正直而固者，轴也。轴可以为相。舒而无穷者，摘也。摘可以为三公。

敬姜老妈的一番宏论不知是在多少个纺织昼夜中琢磨出来的，想必她曾经想过，如果，如果我是男人，经世治国岂在话下？如若不然，怎么老太太不专心织布，而是从织布机的功能上，已经安排好了三公九卿的位置，什么人可以为相、什么人可以为大夫、什么人可以为将等等。只不过敬姜老妈是在织布机上领导这些文武大臣而已。老太太在没有生命的织布机上都能看出知人善任的要素，最难的事情用最简单的日常工具——虽然现在我们不明白，关键是织布机进博物馆了——解释出来，言语不多道理深啊，佩服佩服！文伯一听跟咱一样佩服，倒地一再拜谢老妈，请老妈多多指教。

三、富贵不能淫

文伯退朝回家，先过来拜见老妈，这是礼数，礼仪之邦嘛。敬姜老妈正在织布，以咱小人心度老太太腹，估计她是织布织成习惯了，要不儿子都当大官了，咱怎么也是诰命夫人，丫鬟仆役一大片，用得着亲自动手吗？咱拼命努力，不就是为了有一天好吃懒做吗？说文明一点，不吃苦中苦，难为人上人，已经是人上人了，还用干织布这样的苦差事吗？文伯差不多也是这样想的：“以您儿子现在的境况，您老人家还纺线织布，怕是惹季孙族长（那个问政于孔子的季康子）生气吧！人家还以为儿子不能很好地侍奉您，还让您老人家劳作。”

言外之意，这不是让人家笑话您儿子不孝，没本事吗？您快歇了吧！

敬姜老妈一听，大失所望，感叹啊：“鲁国快要亡了，让小孩子做官，却没有让他们听听为官的道理。小子，坐下，听老妈告诉你。”

“从前圣明的君主管理国家，专门选择贫瘠的土地让老百姓居住，就是让他们在土地上勤劳耕作，这样君主的天下才能长久。因为老百姓勤劳才能动脑筋，动脑筋就产生善心，而安逸了就放纵了，放纵了就忘记善良，忘记善良当然邪恶就产生了。肥沃土地上的百姓没有才能，是由于生活过于安逸的缘故，贫瘠土地上的百姓无不向善，是由于勤劳的缘故。所以天子春分时穿上大（五）彩礼服祭祀日神，与三公九卿一起，了解掌握土地上五谷的生长情况。中午时分考察朝政以及百官的政事，各主管部门的大夫、众士、地方长官及辅佐的官吏，行使职权安排民事。到了秋分时，天子穿上三彩礼服祭祀月神，于太史、司载一起，恭敬的仰查上天垂示的法度。傍晚监督宫廷女官，命令她们将供奉禘祭，郊祭的祭品收拾干净，然后天子才能休息。诸侯早晨执行天子下达的各种命令，白天考察自己封国的事物，傍晚检查法度政令，夜里告诫百官，要求他们不要懈怠放纵，然后才去休息；卿和大夫早晨履行自己的职守，白天调研各项政事，傍晚清理一天的事情，夜晚处理自己封邑的事务，然后才去休息；士早晨接受朝廷分配的任务，白天讲习政事，傍晚复习，夜里检查自己的过去，没有遗憾，然后才去休息；而普通老百姓，天亮劳动，天黑休息，所谓日出而作日落而息，没有一天可以懈怠的。王后亲自编织天子冠上系玉的黑丝绳，诸侯的夫人还要编织冠缨和缝制冠顶布，卿的妻子缝制礼服上的腰带，大夫的妻子缝制祭服，士的妻子还要缝制朝服，庶士以下的妻子都亲自为自己的丈夫缝制衣裳。春祭颁布农事，冬祭奉献收成，男人女人纷纷努力做出成绩，有了罪过就用刑法，这是古代的制度啊！君子劳心，小人劳力，这是先王的遗训啊！从上到下，谁敢放纵偷懒而不尽心尽力？现在我一个守寡的人，你又处在下位，早早晚晚忙于事务，还怕保不住先人的功业呢，何况有了懈怠之心，这怎么能逃避刑罚呢？老妈本来指望你早晚都不忘修身养性，这样才能不废弃先人的功业，而你现在却说，为什么不让自己过得安逸呢？以这种心态想法承担君王的官职，我怕穆伯要绝后了。”

这一番洋洋洒洒的大论讲出来，您也许不赞成她的观点，但人家不可能超越她的阶级说话，从她的阶级出发，那是讲的是头头是道，特别是在孔老夫子认为已经礼崩乐坏的春秋时代，能把《周礼》不照本宣科就讲出来，怕是在当时也不多见吧！人家敬姜老妈怎么下功夫来着，大大的不简单，大大的了不起。难怪精通《周礼》、唯《周礼》马首是瞻的孔老夫子不无感慨地对自己的弟子说“徒儿们啊，好好记住这番话，季氏的女人真是严整有度不放纵自己啊”，大概在心里，早就引为知己了吧？

四、待人之道

文伯请孔子不太出名的弟子南宫敬叔吃饭喝酒，露堵父作为陪客，给人家端上来的鼋鱼（就是王八）很小，露堵父当然很生气——这不是明显瞧不起咱吗？文伯不知道已经得罪下人了，还不停请道“吃鳖，吃鳖”。露堵父说：“你把鳖养大了再让人吃吧！”站起来拂袖而去，剩下上了南墙的文伯下不来台。

文伯回来闷闷不乐。敬姜老妈听说这件事，也很生气，不是气露堵父，而是气儿子不懂待客之礼，由不得教训道：“我听先祖说，祭祀以养代表受祭的人，好吃好喝以待上宾。一个鳖算什么？让人家恼怒！”语毕，把文伯赶了出去。过了五天，文伯又请大夫露堵父来家吃饭，才算了了此事。

五、守丧敬礼

文伯继承了他父亲的遗传因子——短命，早早死了，老妈敬姜悲痛欲绝！中年丧夫，老年丧子，大不幸啊！但在这万分悲痛的时刻，敬姜老妈以极大的克制力化悲痛为礼数，一切丧事按礼仪办理，显示出良好的礼仪教养，绝不让外人笑话。为了保证丧礼规范严肃，敬姜老妈提前就告诫文伯的小妾：“我听说，好内，女死之，好外，士死之。就是一个男人眼睛只向内看，好女人，那女人会置他于死地；如果眼睛向外看，喜欢四处交游，他会士为知己者死。现在我儿子这么早死，我很不高兴他有好内的名声，有两三个女人这样的羞辱。所以大家一起祭祀的过程中，你们千万不要摆出瘦弱不支的样子，别哭天抹泪的，要把身体挺直了，别含胸，别显出过分的悲哀状。就穿你该穿的丧服，别再增加一个等级。你们好好根据礼仪按秩序安静行事，这才是对我儿子真正的敬重。”

咱理解的意思是说，即使家里出了天大的事，都别慌张，老祖宗的礼早就给咱们准备好了，该怎么办都有规矩，你们照着来就行。关键是没事时那复杂的礼仪就够难学的，有事时岂不乱了套了？何况人在悲痛中，理性往往难以控制情感。我们寻常人都有过类似经历，说别人时头头是道，轮到自己就乱了方寸。可人家敬姜就处乱不惊，真大家风范也。难怪孔老夫子说：“女知莫若妇，男知莫若夫，公父氏之妇知矣，欲明其子之令德。”（大意：知道女人的是女人，知道男人的是男人，季氏妇人都知道啊，这就展现出人家治家的德行了。）

敬姜老妈身在丧期，早上哭丈夫穆伯，晚上哭儿子文伯，各尽各的礼，各哭各的悲，很有规律。孔老夫子听说了（他老人家从小就喜欢礼，特别是丧礼，因为这个礼最繁复，最见功力，最能看出人对礼仪的修为，从而鉴别人的高下），盛赞道：“季氏之妇可谓知礼矣，爱而无私，上下有章。”（大意：季氏之夫人真正懂礼的人啊，对丈夫儿子都爱，但又不偏向，做事上下太有章法了。）

六、男女有别

敬姜的侄孙季康子在朝是执政大夫，又是族长，是鲁国政坛炙手可热的人物，比她家文伯位高权重多了，就不是一个重量级的，但季康子对叔祖母敬姜相当敬重。

季康子上朝时，与敬姜说话，敬姜不理，季康子就跟着走，直跟到敬姜老人家卧室门口。没等敬姜让进就径直进去了——人家是族长嘛，但敬姜就是不理他。季康子退朝回来，又专门见敬姜叔祖母说：“肥（季康子的名）一直没听到您的吩咐，是不是我得罪您了？”敬姜叔祖母说：“你难道没听说过吗？天子和诸侯说事时是在内朝，自卿大夫以下有官职的是在外朝，说家事时是在内房，而卧室的门之内，是妇女们掌管的地方，上下都一样。在外朝您就是国君的官员，在内朝您就是主持季氏宗族的族长，都不是我敢和您说话的地方。”那季康子一听，人家做事有板有眼，不是人家不懂礼，不把咱执政大臣、族长放在眼里，而是咱对礼的理解没人家深刻啊，咱不佩服都不行。

从此以后，季康子认真钻研礼仪，和叔祖母说话就站在门外，一点也不敢坏了规矩。到了祭奠悼子的时候（悼子是谁咱一时也查不到），季康子过来了，一切按礼行事，很有章法。

孔老夫子再一次伸出大拇指（恐怕他老人家伸得都累，但架不住人家愿意），说：“那敬姜深刻领会男女之防的大礼啊！”

您瞧出来了没有，敬姜女士就是《周礼》的活典范，在春秋末世，“礼崩乐坏”的时候，敬姜讲礼，更难能可贵的是身体力行，说起礼来头头是道，如数家珍，让同样守礼敬礼的男士孔老夫子深深引为同好，引为知己。

呜呼哀哉，敬姜女士，虽然唯女子与小人难养也，但您永远活在孔老夫子的心中。

原文

鲁季敬姜者，莒女也。号戴巳。鲁大夫公父穆伯之妻，文伯之母季康子之从祖叔母也。博达知礼。穆伯先死，敬姜守养。

文伯出学而还归，敬姜侧目而盼之。见其友上堂，从后阶降而却行，奉剑而正履，若事父兄。文伯自以为成人矣。

敬姜召而数之曰：“昔者武王罢朝，而结丝袜绝，左右顾无可使结之者，俯而自申之，故能成王道。桓公坐友三人，谏臣五人，日举过者三十人，故能成伯业。周公一食而三吐哺，一沐而三握发，所执贽而见于穷闾隘巷者七十余人，故能存周室。彼二圣一贤者，皆霸王之君也，而下人如此，其所与游者皆过巳者也。是以日益而不自知也。今以子年之少而位之卑，所与游者，皆为服役，子之不益，亦以明矣。”文伯乃谢罪。

于是乃择严师贤友而事之，所与游处者，皆黄耄倪齿也，文伯引衽攘卷而亲馈之。敬姜曰：“子成人矣。”君子谓敬姜备于教化。诗云：“济济多士，文王以宁。”此之谓也。

文伯相鲁。敬姜谓之曰：“吾语汝，治国之要尽在经矣。夫幅者，所以正曲枉也，不可不强，故幅可以为将。画者，所以均不均、服不服也，故画可以为正。物者，所以治羌与莫也，故物可以为都大夫。持交而不失，出入不绝者，捆也。捆可以为大行人也。推而往，引而来者综也。综可以为关内之师。主多少之数者，均也。均可以为内史。服重任，行远道，正直而固者，轴也。轴可以为相。舒而无穷者，摘也。摘可以为三公。”文伯再拜受教。

文伯退朝，朝敬姜，敬姜方绩。文伯曰：“以歜之家，而主犹绩，惧干季孙之怒，其以歜为不能事主乎！”

敬姜叹曰：“鲁其亡乎！使童子备官而未之闻耶！居，吾语女。昔圣王之处民也，择瘠土而处之，劳其民而用之，故长王天下。夫民劳则思，思则善心，逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。沃土之民不材，淫也。瘠土之民向义劳也。是故天子大采朝日，与三公九卿组织施德。日中考政，与百官之政事使师尹维旅牧宣叙民事。少采夕月，与太史司载纠虔天刑。日入监九御，使洁奉禘郊之粢盛，而后即安。诸侯朝修天子之业令，昼考其国，夕省其典刑，夜儆百工，使无慆淫，而后即安。卿大夫朝考其职，昼讲其庶政，夕序其业，夜庀其家事，而后即安。士朝而受业，昼而讲隶，夕而习复，夜而讨过，无憾，而后即安。自庶人以下，明而动，晦而休，无自以怠。王后亲织玄紞，公侯之夫人加之以纮綖，卿之内子为大带，命妇成祭服，则士之妻加之以朝服，自庶士以下皆衣其夫。社而赋事，烝而献功，男女效绩，否则有辟，古之制也。君子劳心，小人劳力，先王之训也。自上以下，谁敢淫心舍力。今我寡也，尔又在下位，朝夕处事，犹恐忘先人之业，况有怠惰，其何以辟！吾冀汝朝夕修，我曰必无废先人，尔今也曰胡不自安。以是承君之官，余惧穆伯之绝嗣也。”

仲尼闻之曰：“弟子记之，季氏之妇不淫矣！”诗曰：“妇元公事，休其蚕织。”言妇人以织绩为公事者也。休之非礼也。

文伯饮南宫敬叔酒，以露堵父为客，羞鳖焉小，堵父怒，相延食鳖，堵父辞曰：“将使鳖长而食之。”遂出。

敬姜闻之，怒曰“吾闻之先子曰：‘祭养尸，飨养上宾。’鳖于人何有，而使夫人怒！”遂逐文伯。五日，鲁大夫辞而复之。君子谓敬姜为慎微。诗曰：“我有旨酒，嘉宾式燕以乐。”言尊宾也。

文伯卒，敬姜戒其妾曰：“吾闻之，好内，女死之；好外，士死之。今吾子夭死，吾恶其以好内闻也，二三妇之辱。共祀先祀者，请毋瘠色，毋挥涕，毋陷膺，毋忧容，有降服，毋加服，从礼而静，是昭吾子。”仲尼闻之曰：“女知莫如妇，男知莫如夫，公父氏之妇知矣，欲明其子之令德。”诗曰：“君子有谷，贻厥孙子。”此之谓也。

敬姜之处丧也，朝哭穆伯，暮哭文伯。仲尼闻之曰：“季氏之妇可谓知礼矣，爱而无私，上下有章。”

敬姜尝如季氏。康子在朝，与之言，不应，从之，及寝门，不应而入。康子辞于朝，而入见曰：“肥也不得闻命，毋乃罪耶？”敬姜对曰：“子不闻耶？天子及诸侯合民事于内朝，自卿大夫以下合官职于外朝，合家事于内朝，寝门之内，妇人治其职焉。上下同之。夫外朝子将业君之官职焉，内朝子将庀季氏之政焉，皆非吾所敢言也。”康子尝至敬姜，辟门而与之言，皆不踰阈。祭悼子，康子与焉，酢不受，彻俎不燕，宗不具不绎，绎不尽饮则退。仲尼谓敬姜别于男女之礼矣。诗曰：“女也不爽。”此之谓也。

颂曰：文伯之母，号曰敬姜，通达知礼，德行光明，匡子过失，教以法理，仲尼贤焉，列为慈母。