格言启蒙

父亲去世后，李家各种潜在的矛盾日益公开化，兄弟同为庶出，但长幼有序，孤儿寡母处境不堪。大李叔同十几岁的李文熙当家后，大概是受父亲临终之托，对李叔同的管教极为严厉。目的是让弟弟成大器，将来好光耀门厅。

有一天，李文熙先教弟弟读家中厅堂抱柱上的书联，上联是：惜食惜衣，非为惜财缘惜福。下联是：为名为利，求人莫如求自己。

李文熙说，衣食来之不易，应当珍惜，不要糟蹋浪费。名利靠真才实学方能获得，人生受挫求人无用，关键时刻还得靠自己。其间所蕴含的世态人情和人生哲理，在潜移默化地影响着李叔同。

李叔同七岁时李文熙教他读《玉历钞传》《百孝图》《返性篇》《格言联璧》《文选》。《格言联璧》对李叔同影响极深，多年以后，出家后的李叔同常以《格言联璧》检点日常言行，哪些做到，哪些没有做到，从而进行总结和反思。

为什么出家后的李叔同对《格言联璧》如此钟爱和重视？从他历次所作演讲以及所写题记可以看出，李叔同认为《格言联璧》能加强自我道德修养。

《格言联璧》的辑录者为清代人金缨，其所编《格言联璧》一书，按儒家大学、中庸之道，以“诚意”“正心”“格物”“致知”“修身”“齐家”“治国”“平天下”等主要内容为框架，收集有关这些内容的至理格言，按当时人的阅读习惯分为八类，从个人、家庭到社会、国家，凡所应有，无所不有。

与一般语录体著作一样，《格言联璧》以高度凝练的语句，讲述有关道德修养的准则，言简意赅，深入浅出，通俗易懂。作为道德修养的入门读物，能使初阅读者较快地掌握“善恶之区别及改过迁善之法”的知识和途径，有效地提高自身的道德认知水平。

书中的格言对仗工整，精练透彻，读起来朗朗上口，津津有味，与某些道德论著的道貌岸然，枯燥说教，迥然不同。这样的语句比比皆是——

“提得起，放得下，算得到，做得完，看得破，撇得开。”“天下无不可化之人，但恐诚心未至。天下无不可为之事，只怕立志不坚。”（处事类）

“人好刚，我以柔胜之。人用术，我以诚感之。人使气，我以理屈之。”“何以息谤？曰无辩。何以止怨？曰不争。”（接物类）

“作践五谷，非有奇祸，必有奇穷。爱惜只字，不但显荣，亦当延寿。”“开卷有益，作善降祥。”（惠吉类）

“精工言语，于行事毫不相干。照管皮毛，与性灵有何关涉。”“飞蛾死于明火，故有奇智者，必有奇殃。游鱼死于芳纶，故有美嗜者，必有美毒。”（悖凶类）

由于《格言联璧》是前人以儒家伦理道德为标准，根据人们处身立世、待人接物等诸多方面常见的各种缺点，提出的劝诫和指引，因此，它具有很强的针对性。无论是学童，还是成年人，都可以提升人格修养。教训子女，宜在幼时。先入为主，终生不忘。启蒙教育就是挖井，成年后才能饮得甘泉，滋养身心。

因此，《格言联璧》是童年李叔同读的最深入、下苦功最多的一本启蒙性读物，也是他一生奉之为圭臬的言行标准。

李叔同天赋极高，过耳能诵，过目不忘，理解力强。通过《格言联璧》等儒家经典的滋养，对他的性格养成和人格塑造起到关键作用，他从小就善良慈悲，明辨是非，贫贱者亲之，富贵者疏之。李叔同对李文熙待人接物随人贵贱而异的行为看不惯，常常返道而行之，尊重家中社会地位不高的塾师、奶妈、保姆、佣工以及贫苦乡邻。

为此兄弟之间渐生隔阂，李文熙对弟弟说：“人生来就分高低贵贱，你是李家的三少爷，岂能与下人们平起平坐。”

李叔同回答：“二哥教我读书的目的是知书达理、言行如一，自己待人接物却有两套标准。我不分高低贵贱，只知道众生平等。”