第六节 上古神话

第一期传疑时代者，汉有三王、五帝、九皇，贬极为民之说，此纯乎宗教家言，不可援以考实。其三皇、五帝之名，始见于周初，古注以为其书即《三坟》《五典》，然《坟》《典》已亡，莫知师说。古又有泰古二皇之说，二皇谓包牺、神农。又有古有天皇、地皇，有泰皇，泰皇最贵之说。然皆异说，不常见。常见者，以天皇、地皇、人皇为多，而其所指者，各不同。纬候所传，言者非一，有以虙戏、燧人、神农为三皇者，有以伏羲、女娲、神农为三皇者，有以伏羲、神农、黄帝为三皇者，有以伏羲、神农、祝融为三皇者。大约异义，尚不止此，此其大略耳。五帝之说，亦甚不同。或用以配五人神，太昊配勾芒，炎帝配祝融，黄帝配后土，少昊配蓐收，颛顼配玄冥。而其再变，则为青帝灵威仰，赤帝赤熛怒，黄帝含枢纽，白帝白招拒，黑帝汁光纪，为五感生帝。异义亦不止此，此亦其大略耳。大抵皆秦汉间人，各本其宗教以为言，故抵牾如此。今纪录则自包牺始。

案世有盘古、天皇、地皇、人皇之说，非雅言也。今录之以备考。天地混沌，如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中。一日九变，神于天，圣于地，天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极厚，盘古极长。后乃有三皇。（《御览》二引徐整《三五历》。）天皇十二头，号曰天灵，治万八千岁，（《御览》七十八引项峻《始学篇》。）被迹在柱州昆仑山下。（《御览》七十八引《遁甲开山图》。）地皇十二头，治万八千岁，（《御览》七十八引项峻《始学篇》。）兴于熊耳、龙门山，皆蛇身兽足，生于龙门山中。（《御览》七十八引《遁甲开山图》。）人皇九头，治四万五千六百年，（《御览》七十八引徐整《三五历》。）起于形马，（《御览》七十八引《遁甲开山图》。）或云提地之国。（《御览》三百九十六引《春秋命历序》。）其说之荒诡如此。今案盘古之名，古籍不见，疑非汉族旧有之说。或盘古、槃瓠音近，槃瓠为南蛮之祖，（《后汉书·南蛮传》。）此为南蛮自说其天地开辟之文，吾人误用以为己有也。故南海独有盘古墓，桂林又有盘古祠。（任昉《述异记》。）不然，吾族古皇并在北方，何盘古独居南荒哉？至三皇之说，虽三皇、五帝之书，掌于故府，（《周礼·春官·外史氏》。）事自确有，然必即指包牺诸帝而言，非别有所谓三皇也。

案古又有十纪之说。一曰九头纪，二曰五龙纪，三曰摄提纪，四曰合雒纪，五曰连通纪，六曰序命纪，七曰循蜚纪，八曰因提纪，九曰禅通纪，十曰流讫纪。（《史记·三皇本纪》。）与巴比伦古砖文载洪水前有十皇相继，四十三万年之说合。