前言

薛冰

蒋维乔（1873—1958），字竹庄，号因是子、因是先生，室名因是斋，江苏武进（今常州）人，早年中秀才，入南菁书院深造，清末随蔡元培参加中国教育会和爱国学社，曾在商务印书馆编辑小学教科书十年。入民国历任教育部秘书长、参事，江苏教育厅长，东南大学校长等职。一九四九年后任江苏省人民政府委员，寓居上海。著作有《中国佛教史》、《中国近三百年哲学史》、《因是子静坐法》、《因是子游记》、《中国的呼吸习静养生法》等。

蒋维乔早年因患肺病，身体不好，休养期间自创静坐养生法，康复后又热爱运动，动静得宜，竟得享高寿。他最喜爱的运动方式就是旅行，并且写下许多别开生面的游记，所以当年与《因是子静坐法》同样脍炙人口的，还有一本《因是子游记》。

蒋维乔的旅游经历，在文前他的《自序》和书后附录赵君豪《蒋竹庄先生访问记》中，已经说得很清楚，无须我再赘言。这里只想从游记的角度稍作讨论。

中国的记游文字，历史悠远。《列子》中描绘端木叔的“达人”形象，就有“及其游也，虽山川阻险，途径修远，无不必之”一条。枚乘在《七发》中，也将游览、田猎和观涛作为疗救精神心理疾患的良方。庄子的“逍遥游”，更是心灵在时空之间不受任何拘束的漫步，那是一种只有在达到了超越的境界后才能进入的自由。而游记的写法，大体可分为两类，一偏重于记事，一偏重于抒情。至于所谓“情景交融”，不过是中学课堂上的套话，因为纯记事而不及于情，或纯抒情而不及于景的文字，已不可称为游记。

蒋维乔就是这样一位“达人”。他的游记，明显属于记事类，正如他自己所说：“无意求文章之工。惟描写实景，为后游者作指导耳。”收入本书的游记，大多是按日计程，从走出家门到返程归家，完整而准确地记录了当年的旅行线路、食宿状况与景观风貌。从某种意义上说，“行”的成分竟不亚于“旅”的成分。正是那些看似琐屑的细节，令后世读者产生清晰的现场感，仿佛与作者一起登程，一起投宿，一起翻山涉水，一起流连佳境，共同体味旅途的艰辛和游观的欣悦。而行程与景观的今昔对比，亦如看老照片一样，也是一种有趣味的事情。

火车、汽车、轮船等新交通工具的出现，大大扩展了人们的活动半径，也拓宽了人们的视野。但是在蒋维乔所处的时代，新型交通工具往往并不能直接抵达名胜景观，必须以毛驴、肩舆、软兜、木船等传统交通工具为补充。道路的原始、工具的落后，致使举足艰难，甚至须“手脚并用”地攀爬。然而，当目的不是赶路而是旅行时，旅游景点的原生态，交通工具的多样化，遂不被游人视为缺陷。与今人旅游利用各种先进交通工具直达目的地不同，蒋维乔那一代人，往往更注重抵达的过程，必得经历种种艰难险阻，才会有登临之际豁然开朗、尘襟尽涤的愉悦。与此相反，今日过于便捷的交通条件，使游人的行动方式越来越趋同与单一，失去了艰难探索的铺垫，以致对许多景观，便都有不过尔尔之感。

固然，这些游记中所提供的交通与食宿状况，已经成为历史，甚至许多名胜景观也发生了巨大的变化，不再具有“指导”意义。但是，蒋维乔的游踪之广，在同时代人中是少有的。他先后游览十几个省的五六十处自然与人文景观，有些地方且不止游过一次。更难得的是，他旅游所经历的时间跨度很大，从光绪十九年（1893）到南京、游金山，迄民国廿四年（1935）游诸暨，长达四十馀年。即以本书所收游记看，从宣统元年（1909）首游西湖起算，也有近三十年。所以他的游记文章，从空间和时间两个范畴，广泛地反映出社会风貌与时代变迁。尤其是生活细节的记述，对后人了解二十世纪上半叶的中国，不失为一种丰富、切实而生动的资料。至于研究旅游学、名胜志或交通史的人，就更是难得的实证材料。著者行文朴实，写景叙游，简洁明快，偶涉旧典，也都是点到即止，决不卖弄。然而毕竟文化素养深厚，佳句时出，不乏引人入胜、发人遐思之妙。

蒋维乔的游记，多发表于赵君豪任编辑主任的《旅行杂志》上。也是在赵君豪的促成下，编为《因是子游记》，一九三五年十二月由商务印书馆出版。其时蒋维乔已年过花甲，此后未见再有远游的记录。所以此书可说是他一生游记的汇集。迄今八十馀年，《因是子游记》未见再版，令今天的读者不免望洋兴叹。现选编“现代游记丛编”，此书亦在选目中，易名为《蒋维乔游记》，委我编校。因此书仅此一版，所以校核工作，只限于如下几方面：一是繁体字与异体字，均改为当今通用的简化字。一是明显的错别字，如地名、景名、人名有误，如文中前后不能统一之处等，均直接予以改正，不出校记。对前人与今人用语不同之处，则不改。再就是标点符号的用法，原书与今日规范差距较大，为便于阅读，均依新规范重标。

原书的编排顺序，是依行政区划分列，其目的，或是承续既往舆地类书籍的传统，或是为便于当时读者选择旅游景点与线路。然而，今天的交通便捷，使旅游者的活动范围大大拓展，一次出行游览多省景区已属常事。同时，景区内的变化也相当大，使得此书不可能再有按图索骥的导游功用。所以此次重编，改变为依著者旅行的时间为序。其好处，首先是蒋维乔的旅途人生，行走、游观、思想的发展过程，以及所映现的社会面貌和人文精神的变化，可以较为明晰地呈现。其次是著者在游记中，常会引述既往游览的景观与情感作为比较，依时序而读，引文便不再突兀。最后是著者游记写作的风格变化，行文特点，脉络也更为清楚。

古往今来，人们希望通过旅行，打破现时的生活局限，进入更为广阔的生命范畴。读一点前人的游记，更会有时空穿越的妙趣。