第五章 禹奠山川

禹乃遂与益、后稷奉帝命，命诸侯百姓兴人徒以傅土，行山表木，定高山大川。

——《史记·夏本纪》

伯禹率军平定了相柳部落的反抗后，又全力投入了平治水土的工作。在当时的农耕社会，由于水患连年，洪涝肆虐，本来就很低下的农业生产力遭到了极大的破坏。恢复生产力，增强抵御水患的能力，是抗洪救灾的头等大事。

以伯禹为首的治水指挥部认真执行舜王的政令，研究救济灾民的办法。

治水总指挥伯禹向助手益发出了指令：“把稻种分发给广大民众，教他们在低洼的地方开垦水田种植水稻。”伯禹又与益一起向灾民分发稻种，传授种植技术。与灾民一同挨饥受苦，很少有东西吃。他们为民谋利，却不与民争食。

治水总指挥伯禹又向助手后稷发出指令：“命令后稷对缺粮民众进行救济，将难得的食物分给大家。对粮食缺少的地方，就从粮食有余的地方进行调剂，使各部落之间大致均等。”

“调有余补不足”，是部落联盟时期各部落之间关系融洽、依存度高、社会和谐的表现。同时，也是部落联盟管理公共事务能力加强、领导得力、运作正常，行政职能得到发挥的表现。更是以伯禹为首的治水指挥部勇担责任、任劳任怨，具有很强的行政执行力的表现。

兴建灾民安置房，是伯禹和后稷一道抓的事情。灾民有个家，他们就能生产自救，就可以全力投入治水工作。

伯禹和后稷为了早日建成“安置房”，披星戴月，日夜操劳。他们带领灾民一起干，比大家吃的苦多、受的累多。灾民们非常感动，精心准备了一顿便宴，一是为了表达对伯禹和后稷的深情厚谊，二是为了庆祝安置房的建成。

然而到了开宴的时候，伯禹和后稷却悄悄地离开了，匆匆忙忙地赶往下一个受灾的部落。灾民们跪在地上连连叩拜。

伯禹和益、后稷安排好恢复生产和安置灾民的大事后，又开始了一项新的工作——行山表木，定高山大川。

“行山表木”，就是要深入调查，摸清江河湖泽的水文地质情况。伯禹领着一班人，翻山越岭，一步一步地进行踏勘测量。“表木”就是树立木桩，标明高山大川名称、道路走向、地势高低及方位记号等。

他们用的是什么测量工具呢？“左准绳，右规矩。”“准”是取水平的工具，后世发展为水平仪。“绳”是取直线的工具，可以计量长度、远近，后世发展为步弓、皮尺、卷尺。“规”是画圆的工具，后世称作圆规。“矩”是画长方形、正方形的工具，后世称作角尺。他们运用“勾三股四弦五”的规律进行计算，后世称为“勾股定理”。

伯禹一班人就是使用这些原始的测量仪器，沿着江河水流的走向，跋山涉水，一边测量，一边树立木桩标志，还在丝帛上画图，并配上简单的文字表示。

伯禹一班人进行山川测量，不是短时间外出，除了带上测量工具，还要“载四时”，就是“装载着一年四季的衣物”。连续数月行走在荒山大川中风餐露宿。气候多变，温差很大，衣服食物是维持长期考察的必需品。