第三节　哪吒的原型：中国战神还是印度王孙？

“头戴乾坤圈，臂绕混天绫，脚踏风火轮，手持火尖枪。”

这是谁的画像？一般的读者马上就会想到，这是哪吒。

提起哪吒，大家都知道他是一个顶天立地的神话英雄，很多天津人都喜欢把他认做是自己的老乡，说他出身陈塘庄，是托塔天王李靖的三公子。

据《封神演义》的作者描述，哪吒在出生时就浑身充满着神奇色彩。他的妈妈也就是李靖的夫人殷氏，在怀孕了三年零六个月后，突然做了一个怪梦，然后就生下了浑圆的大肉球。李靖一看，大吃大惊，以为是个怪胎，索性直接挥剑砍去。就在肉球分开两半的一刹那，满屋异香，满地红光，然后肉球里面跳出一个了孩子。只见这个孩子下生就能满地上走，手上还套着个金镯字，肚子上围着个红绫。这里插入一句，看过《封神演义》的人都晓得，这金镯和红绫不是他物，乃是金光洞镇洞之宝——“乾坤圈”和“混天绫”。

在民间，哪吒最有名的故事莫过于哪吒脑海了。话说哪吒七岁那年，不知是何缘故，当时天旱地裂，民不聊生，而东海龙王却见死不救，滴水不降，不但如此，还变本加厉，命令手下的夜叉去海边强行抢夺童男童女，以供自己奴役。哪吒听说这件事情之后，见义勇为，愤愤不平，盛怒之下，直接用乾坤圈把前来行凶的夜叉给打死。

给别人让出退路就等于给自己扫清障碍。

可惜年幼的哪吒并不懂得这个道理，他杀死个夜叉本来算不上啥，但后来哪吒又杀了前来增援的敖丙，完全没有给对方留出退路。要问这敖丙为何人？他的来历可不简单，他乃是地位显赫的东海龙王之子。眼见自己爱子一命呜呼，东海龙王痛不欲生，发誓要为自己的儿子报仇。不料在去天宫告状的途中，龙王又被哪吒打得死去活来。

遭受如此奇耻大辱之后，东海龙王觉得颜面无存，发誓一定要为自己和自己的儿子报仇。但由于自己武功有限，根本不是哪吒的对手，迫于无奈，东海龙王只好请来了自己的三位兄弟，也就是西海龙王、南海龙王和北海龙王，兄弟四个一起商议，共同想办法要为死去的敖丙报仇。

第二天，四海龙王带领虾兵蟹将、水兵水将兴风作浪，上演了一出“水淹陈塘关”的好戏，这和《新白娘子传奇》中的“水漫金山”颇有几分相似。四海龙王逼迫李靖交出哪吒，否则绝不善罢甘休，至少不肯收兵。哪吒听说敌人已经欺负到自己家门口来了，给他老爸李靖说想要来一把绝地反击，却没想到遭到了李靖当头棒喝和肆意阻拦，而且还收去了哪吒的两件随身法宝。这使哪吒空有一身本事，却无用武之地。

眼看着潮水一步步上涨，哪吒思前虑后，最后为了全城百姓的安危，哪吒挺身而出，悲愤自刎，演绎了一出可歌可泣的壮举。后来，太乙真人听说这件事情之后，就借鲜藕与莲花为料，重新塑造了一个身躯，借用自己的法力，使得哪吒还魂再世。死后重生的哪吒本领变得更加广大，只见他脚踏风火轮，手持火尖枪、不但大闹龙宫，直捣四海龙王的老巢，而且还以一己之力战败了龙王，为民除害，得到陈塘庄当地百姓的一片赞许。

然而果真如此吗？

据考证，哪吒这一艺术形象，至少在唐代笔记小说中就已经出现了。唐代文人郑还古的《开天传记》中记载哪吒：“毗沙门天王子也。”毗沙门天是佛教北方护法天王，所以民间称哪吒是托塔天王的儿子。在宋代笔记小说中也有关于哪吒的故事，宋朝洪迈所著的《夷坚志·程法师事》中载：“值黑物如钟，从林间出。知为石精，遂持哪吒火球咒，俄而见火球自身出，与黑块相击。”

《三教源流搜神大全》卷七载：

哪吒本是玉皇驾下大罗仙，身长六丈，首带金轮，三头九眼八臂，口吐青云，足踏磐石，手持法律……玉帝命降凡，以故托胎于托塔天王李靖。母素知夫人生下长子军吒，次木吒，帅三胎哪吒。生五日化身浴于东海，脚踏水晶殿，翻身直上宝塔宫。龙王以踏殿故，怒而索战。帅时七日，即能战，杀九龙……帅遂割肉刻骨还父，而抱真灵求全于世尊之侧。世尊亦以其能降魔故，遂折荷菱为骨、藕为肉、丝为筋、叶为衣而生之……

从古代这些记载中，我们可以看到哪吒是从佛教神转变为道教神的。关于这一点，四川大学文学与新闻学院刘文刚也曾指出：“哪吒是印度佛教的三头六臂的夜叉神，护法神。佛教传入中国，哪吒神也进行着中国化的演变。大概在南宋时期，随着李靖演化为毗沙门天王，而演为李靖之子，实现中国化……在《封神演义》中，哪吒是完全道教化的英雄神，但还是有佛教因子。”（刘文刚：《哪吒神形象演化考论》，载于《宗教学研究》2009年第3期）

哪吒最早被写做“那吒”，是印度梵文的简译，全称是“那吒俱伐罗”或“那罗鸠婆”，也译做“那拿”。从哪吒借莲花托生的故事中，也可以看出哪吒其实是源自于佛教。在佛家看来，莲花是至洁、至妙、至神、至圣之物，是为万人所尊奉的，就连佛祖菩萨都是莲花化身，所以莲花具有独特的象征意义，它代表着无与伦比的圣洁。既然莲花本是佛教世界的圣物，民间传说和《封神演义》中能把哪吒塑造为以莲花为身，正意味着哪吒已经圆满地完成了从凡人到天神，从世俗到神圣的身份转换，彻底脱凡去俗，走向永生，走向纯洁，走向神圣。

把那吒写做哪吒，大约是《封神演义》开始的。该书第十二回《陈塘关哪吒出世》说，哪吒是陈塘关总兵官李靖之子，生而灵异；以下又用了两回叙说他的神通。恰巧天津有陈塘庄，又有通海的海河，因而哪吒闹海的故事很容易被天津人接受。何况哪吒又是个神通广大、活泼可爱的英俊少年，有他做同乡当然要引以为荣了。但陈塘关在何处，书中并未交代。

所以，如果要追问哪吒的“家乡籍贯”，估计很少有人能够回答得上来。

好在哪吒本来是神话中的人物，说他是哪里人其实都无所谓，实际上也没必要那么认真了。当然，如果必须给出一个明确答案的话，我们可以断定，在其文化渊源上，哪吒是来自印度，是印度神话中毗沙门天王的儿子，不过被传播介绍到中国后，这一形象也就被“中国化”了。