宿山寺

众岫耸寒色，精庐向此分。

流星透疏木，走月逆行云。

绝顶人来少，高松鹤不群。

一僧年八十，世事未曾闻。

这首诗写作者夜宿山寺所见所感，其造境大于写景抒情本身，是中唐五律中不可多得的超诣之作。

“众岫耸寒色”二句，以群山衬托佛寺所处之高。“众岫”即群峰，是以仄仄换平平。“耸”字极炼，作及物动词常见构词有耸肩、耸听、耸危冠等，宾词总以具象的为主，而“耸寒色”这样的说法，在全唐诗中仅此一例，其实是“耸翠壁”的更感性的说法，强调山色的温度很低，非常新颖。“精庐”即作者所投宿的佛寺，“向此分”是说坐落在这群山冷色之中，而“分”的意思是分得、占得一席之地，下字亦尖新。

“流星透疏木”二句，写作者仰望星空之所见。人们仰望星空，心中都不免会产生康德所说“愈是思考愈觉神奇，心中也愈充满敬畏”之感。何况作者看到是流星，甚至是流星雨，从树枝的间隙中划过，情景异常生动。“走月逆行云”，诗中的月亮也在动，但动法与流星不同，一是速度缓慢，二是月与云的相对运动。一首歌唱道：“月亮在白莲花似的云朵里穿行”，是说月的移动本来不易觉察，是云朵的飘浮，使月产生运动的感觉，此即相对运动。清人沈德潜点评道：“顺行云、则月隐矣，妙处全在‘逆’字。”（《唐诗别裁集》）这两句写景可圈可点，已伏高出尘世之意。

“绝顶人来少”二句，写山顶与世隔绝之景，颇具理趣。上句说山寺远离市尘，或是说地势险绝，故人迹罕至。但这句话的意蕴、即能指，却不止于此。用王安石的话说便是：“非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”（《游褒禅山记》）“高松鹤不群”，更耐人寻味。松、鹤的搭配，在传统文化中是吉祥物的叠加，是耐寒、脱俗和长寿的象征，此其一。汉语成语本有“鹤立鸡群”一说，意即卓尔不群，羞与鸡鹜为伍，此其二。而这里的“鹤不群”，更是与高山、高松联在一起，意思是在此地，鹤亦不可多得，此其三。语本杜诗“王乔鹤不群”，而青出于蓝。本来这个句子更顺的造法是：“松高鹤不群”，只是因为上句已作“绝顶人来少”，作者又觉得不可更改，遂造成略带拗峭的句子。其含意是一样的，近于广告语的“山高人为峰”，却更饶诗意。一旦读者接受了，也就不可更改了。

“一僧年八十”二句，写山寺中人（高僧），将诗意推向极致。在如此高山之上，有如此一个高僧——伴松养鹤之人，享如此之高龄（“年八十”），不是“山高人为峰”是什么。还有“一”字代表的“不群”——松不群，鹤不群，人亦不群，怎一个“高”字了得！末句一跌“世事未曾闻”，并不是孤陋寡闻的意思，而是与世无争，即“家住苍烟落照间，丝毫尘事不相关”（陆游）的意思。如此山寺、如此人，若非作者来此一宿，则何能见之，又何能写之。诗人襟怀意趣之不俗，亦意在言外矣。

此诗炼字精妙，“高松鹤不群”为篇中最警策之句，“高”字、“不群”字，都有一种追求卓越的意识，通于推敲的精神。五律有此一联，就可以站住脚。何况此诗通体浑成，无可挑剔。《唐诗别裁集》录此诗，尾批道：“长江（指贾岛）有‘秋风吹渭水，落叶满长安’句，风格颇高，惜通体不称，故不全录。”即是通过反例，对这首诗加以表扬。