《后汉书》

郑弘

郑弘，字巨君，会稽郡山阴县人，他的从祖父就是赫赫有名的西域都护郑吉。郑弘年少时为县府属吏乡啬夫，太守第五伦春日出巡，碰巧见到他，非常赏识，于是任命他为督邮，并且推举为孝廉。

郑弘师从与自己同郡的河东太守焦贶，执弟子礼。东汉明帝时，楚王刘英结党谋反，案发被查，牵连众多，惊动天下。焦贶被定为楚王党羽，收捕归案。在押解赴京的途中，焦贶因病去世，妻子儿女则被官府收押。汉明帝对楚王一案严肃处理，酷刑拷打，终年不绝。焦贶曾经的门生故吏，因为害怕牵连，大都远远避开，有些人甚至改变名姓，以免追究。唯有郑弘不顾安危，为焦贶上朝鸣冤。汉明帝受到感动，有所觉悟，赦免了焦贶的家人。郑弘又亲自护送焦贶的尸首，还葬故里，照顾好他的家属。

郑弘从此名声大作，被任命为邹县县令。他体恤民情，时有善政，老百姓在他的治理下，安居乐业，民生得到恢复。后来，他担任淮阴太守。又经过四次升迁，到汉章帝建初年间，郑弘任尚书令。至元和元年，郑弘代替邓彪任东汉太尉。

郑弘已为太尉，而举主第五伦尚居司空，班次在下。但是郑弘感念昔日举荐之恩，不敢以官职自傲，每次与第五伦同朝，皆“曲躬而自卑”，极为谦恭。汉章帝明了其中缘由之后，让人在宫殿安置一个云母屏风，分隔两人，以免郑弘劳谦过度。殿中安置屏风，始自郑弘，后世以为故事。郑弘任职期间所作的上书，对于王朝政制多有裨益，大都被抄录在南宫，作为典范供后人观摩。

见于《后汉书》卷三十三《朱冯虞郑周列传》

杨璇

杨璇，字机平，会稽郡乌伤人。杨璇的高祖父杨茂本是河东人，随从光武帝征伐，建立功勋，立为威寇将军，封乌伤新阳乡侯。建武中，就封地。杨璇的父亲杨扶曾任交阯刺史，能力出众，颇有名声。杨璇年轻时，被推荐为孝廉。随着仕宦履历增广，杨璇渐次升迁零陵太守。

当时，苍梧、桂阳等地盗贼群起，攻略郡县，侵害百姓。群贼人马众多，而杨璇手下兵众寡少，相形见绌，所以士气低落，较为恐慌。杨璇没有选择硬拼，而是施展方略，巧妙周旋。他让手下人准备好数十乘马车，每辆马车后面排好布袋，布袋里面盛满石灰；马尾巴上面绑上布条；配置适于箭战的兵车。准备妥当，杨璇派使者跟贼首约定交战日期。战斗打响的那一天，杨璇把马车布置在阵前，扬起石灰。布袋中的石灰借助风势，吹向对面，熏得群贼难以睁眼。这个时候，他命令兵士点燃马尾巴上面的布条。群马惊惧，踏向敌阵，盗贼瞬间就被冲垮。紧接着，杨璇手下乱箭齐发，战鼓雷鸣，一时间，盗贼魂飞魄散，四处逃窜。经此打击，盗众死丧惨重，盗贼头领也被枭首示众，苍梧、桂阳等地的民众重获安宁。

荆州刺史赵凯，上告朝廷，妄说讨贼奇功出于他人，杨璇并未筹划，只是冒领其功。杨璇得知之后，上表申诉，奈何赵凯有党羽相助，颠倒黑白，于是杨璇被押，锒铛入狱。狱卒严加防范，难得申理。杨璇咬破手臂，用鲜血在衣服上写字，详细描述了破敌致胜的情形，揭穿赵凯肆口诬蔑的内在缘由。这封血书被杨璇的亲眷秘密送到朝廷。皇帝在了解真相之后，下诏释放杨璇，拜为议郎，赵凯则反受诬告之罪。屡经升迁，杨璇官至渤海太守，政绩突出。后来尚书令张温上表，向朝廷推荐他，拜为尚书仆射。杨璇后来以疾病为由，请求辞官，在老家去世。

见于《后汉书》卷三十八《张法滕冯度杨列传》

钟离意

钟离意，字子阿，会稽郡山阴县人。年轻时做过郡府督邮。属县有一个亭长在办事过程中，接受了别人馈赠的美酒。这件事被上报到郡府，列入督邮的考案条目，但是钟离意把上报材料退了回去，不予受理。他对太守侯霸说：“《春秋》大义讲究治理国家，首先关注内务，然后修理外政，内务不修理，则难以治外。我们如果要取得良好的政绩，首先应该平治郡府内务，边鄙县城的小是小非不妨暂且忽略。”侯霸非常赞同他的意见，让他主管县级事务。

钟离意后来被举荐为孝廉，仍然在侯霸手下任职，侯霸任司徒，他为司徒掾。有一次，钟离意护送刑犯去河内，当时天寒地冻，囚徒行走困难。途经弘农郡时，钟离意让该郡属县为刑犯准备寒衣。属县虽然最后提供了寒衣，但是此事向无前例，县府之举也是迫于钟离意的压力。事后，他们向朝廷汇报情况，而钟离意也将事情经过形成文字，上报京城。光武帝拿到这两份材料，递给司徒侯霸看，“侯公真有眼光，您的掾吏宅心仁厚，好的官吏都应该像他这样”。后来才知道，钟离意不仅为这批囚犯配置冬衣，而且解开枷锁，与他们约定时日，赶往河内。或许有感于钟离意的宽厚，这批囚犯竟然无一逃脱，做到如期而至。

在钟离意担任瑕丘县令的时候，他手下有个官吏叫檀建，知法犯法，在县境范围做贼为盗。钟离意秘密审讯，檀建伏法认罪。鉴于他诚心认罪，钟离意不忍严惩。但是檀建的父亲说：“无道的统治者杀人用刀，所以人们充满仇恨与不满。有道之君用道义惩罚过错，所以他虽然不加严惩，你自己也会羞愧不堪，觉得再无颜面活在世间。”于是他拿出毒药递给檀建，让他饮毒自尽。

钟离意在任堂邑县令的时候，村民防广私报父仇，被抓进监狱，他的母亲恰巧在这个时间去世。防广痛苦哭泣，饮食不进。钟离意看到他那哀伤的样子，非常同情，就释放防广回家，准其安葬母亲。防广料理好后事，果然遵守诺言，自动返回监狱。钟离意觉得他这个人非常孝顺，言而有信，就暗地里上书为他申求宽待。防广最后真的没判死刑。

东汉明帝时期，钟离意被召回朝廷，担任尚书。那时，交阯太守张恢贪赃枉法，被朝廷察处，赃物都被收缴到大司农国库。明帝下诏，将赃物取出，分给群臣。钟离意分得珠玑，但他毫无感激之意，将珠玑抛掷在地。明帝问他何意，钟离意说：“孔子口渴难忍，也不愿意去饮盗泉的水。曾参听说闾巷命名为胜母，即刻离去。为什么呢？因为名声难听。这些珠宝虽然精致，但是它们是赃物，枉法所得，实在不宜封赏群臣，因此不行拜谢。”明帝听罢，慨然叹息。“钟尚书之言，真是清廉者的心声!”于是从国库中另外拿出三十万钱，作为奖赏，赐给钟离意。后来，钟离意升为尚书仆射。汉明帝喜欢到广成苑游猎。钟离意认为皇帝如若沉溺游猎，必然荒废朝政，于是他拦在御车之前，极力谏止。明帝没有办法，只好掉转马头，回宫。

汉明帝永平三年夏，天下大旱，北宫发生火灾。钟离意赶往皇宫，请求免除冤狱，宽赦刑徒，明帝表示同意。说来也怪，天空立刻下起大雨，旱情得到缓解。汉明帝为人偏激苛刻，喜欢发露群臣的隐讳私情，公卿大臣经常遭到诋毁，有时甚至遭到鞭挞棒打。上行下效，群臣相率以严切为高，竞相苛责，唯独钟离意敢于顶撞明帝的政策。每当明帝要求他严苛执事时，他都退回诏书，不予理会。如果大臣有什么过失，钟离意则尽力营救。汉明帝虽然知道钟离意忠诚正直，但老是顶撞自己，有损帝王威严，不利于皇帝掌政，因此钟离意在宫中难以久处。钟离意后来果然离开了京城，出任鲁国的丞相。

德阳殿终于建成，百官大会，竞相歌颂。汉明帝想起了钟离意的话，对百官公卿说：“如果钟离意尚书还在，这座德阳殿就建不起来了。”钟离意担任鲁国丞相五年，处处以百姓为念，最后死于鲁相任上。

见于《后汉书》卷四十一《第五钟离宋寒列传》

王充

王充，字仲任，会稽郡上虞人，他的祖先从魏郡元城迁徙到会稽。王充年少时就成了孤儿，乡里人都称赞他孝顺。后来到京城太学学习，拜扶风人班彪为师。王充喜欢博览群书，但是不死记章句。家里穷没有书，他就经常去逛洛阳集市上的书店，阅读那里所卖的书。王充记性好，很多书他看一遍就能够过目成诵，他由此精通了百家之言。王充后来回到乡里，住在家里教书。会稽郡征聘他为功曹，因为多次和上级争论，意见不合，故而辞职离开。

王充擅长辩论，开始的话好像很诡异，最后却又是实在的结论。他认为经生俗儒在读书治学的过程中，大多都失去了儒家思想的本质。于是他闭门思考，谢绝一切庆贺、吊丧礼节，窗户墙壁都放着刀和笔，写就《论衡》八十五篇。这部书共二十多万字，解释万物异同，纠正了时人的许多误会，解答了各种疑惑。

刺史董勤征聘他为从事，改任治中，但是他选择辞职回家。他的朋友同郡人谢夷吾上书推荐王充有才学，汉章帝下诏，派遣公车延聘他，因为得病没有去。王充此时年近七十，体力和脑力都衰弱了，于是写作了《养性书》十六篇，倡导节制欲望，静养精神。汉和帝永元年间，病死在家中。

见于《后汉书》卷四十九《王充王符仲长统传》

魏朗

魏朗，字少英，会稽郡上虞人。年轻时在县府任小吏。他的哥哥被乡里人杀害，魏朗奋不顾身，为兄报仇。杀死对方之后，他改换名姓，逃到陈国，师从博士郤仲信学习《春秋图纬》，又到太学研习经学。京城的士人领袖皆争相与之交往，魏朗的声名由此大振。

魏朗先在司徒府任职，后又担任彭城县令。当时，宦官子弟多在郡国任相，常做一些违法的事情。魏朗抓得罪证，立马上奏朝廷，因此与宦官有隙。赶上九真之地盗贼群起，宦官们联手举荐魏朗任九真都尉，给他设个陷阱。谁知，魏朗到任以后，厉兵秣马，奖励勇战，一举扫平盗贼，斩首二千余级。汉桓帝对他的才干赞赏不已，征召他任议郎。不久，又迁为尚书。

魏朗多次向桓帝提出建议，对朝政多有补益。此后，他又外出担任河内太守，次二千石。在河内太守任上，魏朗政绩卓著，超越同僚。尚书令陈蕃上疏推奖魏朗，说他忠诚公正，最宜任职机密。于是魏朗再次被任为尚书。这个时候，党锢之祸悄然来临，魏朗被认定为党人，罢免官职，禁锢出仕。

魏朗为人严肃端庄，即便退处家中，也要严格制定法度。家人在他身边时，不敢有丝毫懈怠。党锢之祸愈演愈烈，士人首领窦武被诛，已经罢遣归家的魏朗也被征召，赶往京城。行到牛渚的时候，他自杀身亡。魏朗曾经写过几篇文章，结集为《魏子》。

见于《后汉书》卷六十七《党锢列传》

朱俊

朱俊，字公伟，会稽郡上虞人。朱俊从小就失去父亲，母亲靠贩卖绢丝养家糊口。朱俊对母亲非常孝顺，远近闻名。他曾为县府门下书佐，重义轻财，深得乡里父老敬重。上虞县长度尚曾经向会稽郡太守韦毅推荐朱俊，于是，他慢慢开始在郡府担任一些职务。后来，新太守尹端任命朱俊为主簿。熹平二年，尹端讨伐会稽许昭失败，被扬州刺史检发，按罪应处以死刑。为了解救尹端，朱俊轻装打扮，抄小道，揣重金，赶到京城。他打通主管章奏的官吏，修改了扬州刺史的奏章，把尹端的死罪取消，改为输作左校。尹端意外捡了一条命，大喜过望，却不知道自己为何与死亡擦肩而过，朱俊则始终不提此事。

此后，徐珪接替尹端担任会稽太守。徐珪举朱俊为孝廉，并让他担任兰陵县令。朱俊表现优异，政绩卓著，东海相特为上表，加以称扬。熹平二年，交阯刺史所部盗贼蜂起，牧守软弱，无力禁止。盗贼梁龙聚众万人，与南海太守孔芝一道反叛，攻破邻近的郡县。交阯形势日益严峻，此时朱俊被任命为刺史。得到任命，朱俊立马回到本郡，挑选家兵，调发士众，组成一支五千人的队伍，分两路直奔交阯。到州界后，朱俊整束人马，按兵不动。同时，他派使者到南海郡察看虚实，宣扬威德，震慑敌心，分化盗贼。接着，他调集七郡兵士，一齐进逼，成功斩杀了梁龙，逼降数万人。旬月之间，州郡平定。朝廷论功行赏，封他为都亭侯，食邑一千五百户，赐黄金五十斤，并征他入朝担任谏议大夫。

中平元年，黄巾爆起，朝中公卿都推荐朱俊，认为他才略出众，可堪大任。因此，朝廷任命他为右中郎将，持节，与左中郎将皇甫嵩一起讨伐颍川、汝南、陈国诸地的反众。很快，这几个地方的暴动得到平定。朱俊因为建立功劳，进封为西乡侯，同时迁任镇贼中郎将。

南阳黄巾首领张曼成起兵，自称“神上使”，拥众数万，杀害郡守褚贡，屯驻宛城百余日。新任太守秦颉击斩张曼成。黄巾余众又举赵弘为帅，人数越来越多，达到十几万人。朱俊与秦颉、荆州刺史徐璆合兵，共一万八千人，进击赵弘。战事从六月一直持续到八月，官军始终不能取胜。有人上奏朝廷，建议召回朱俊。司空张温上疏劝阻，他说：“当初秦国任用大将白起，燕国任用乐毅，都经过旷年征战乃可建立功勋，不总是马到成功，况且朱俊讨伐颍川盗贼，已有成效。这一次他挥师南指，讨伐的策略已经成熟，我们应该有这个耐心，静候佳音。军法上非常反对临战换将，认为这是大忌。我觉得最好给他们多一些时间，再作决议。”汉灵帝采纳张温的建议，没有调回朱俊。张温的预断非常准确。不久，朱俊就在周密的部署下，猛攻宛城，正是在这次围攻中，赵弘被斩头。

黄巾余部又推韩忠为首，仍然据有宛城，抵抗朱俊、徐璆等联军。发现敌我力量悬殊，朱俊决定扩大包围，安好营寨，在城墙外堆起土山，居高临下，观察敌城内部情况。他让士兵击鼓喧噪，造成要进攻西南城墙的假象，守城的黄巾军赶紧调兵增援该处，全力以赴。敌军的调动，朱俊看在眼里，然后，他亲率经过挑选的精锐部队猛攻东北城墙。敌人因为重防西南，所以放松了对东北角的防守。朱俊顺利攻到城中，宛城也被拿下。

韩忠率领剩下的部队，逃到一座小城，据以保命，然后向朱俊求降。司马张超、刺史徐璆、太守秦颉都准备接受韩忠投降，朱俊不同意。他说：“有战争，自然有投降和受降，但是今日不宜接受韩忠的投降。这与以往的纳降表面相似而实际不同。西汉初年，招揽投降的情况很多。当时天下扰乱，没有固定宗主，不存在忠与不忠的情况，所以只要有人投降，就应该加以安抚。然而，时至今日，天下一统，共尊刘汉，只有黄巾图反。我们不应该接受他们投降，否则，会鼓励更多人起来造反。当情形有利时，他们肆意侵虐；当情形不利，他们投降保命。因此受降不利于劝善惩恶。”于是徐璆、秦颉采纳朱俊的意见，将韩忠余部团团包围，形成一个铁桶阵。然而，韩忠的部队誓死顽抗，汉军多次进攻，皆无功而返。朱俊登上土山，向城中瞭望，回头对司马张超说：“韩忠的部队看见外面水泄不通，而城中统帅求降不成，督战甚严，所以以死抵抗。万众一心，所向无敌，何况现在敌人有十余万人，他们结成一条心，更是无法摧破。我们不如撤围，把部队调回城中，韩忠他们看到包围撤掉，必定拼死逃命。只要他们开始逃跑，原来坚守的态势就被打破，这样的敌人最容易被击败。”于是他们有意识撤掉了一些包围的士兵，留出逃生的口子。韩忠的士兵被围既久，忽然看见机会，果然逃出城外，阵脚大乱。朱俊抓住机会，大举进攻，敌人溃不成军。朱俊率部乘胜追击，斩首万余级。韩忠投降，剩下的兵士全部解散。汉灵帝派遣使者手持符节拜朱俊为右车骑将军，班师凯旋。回到京城，升迁为光禄大夫，增加食邑五千，改封钱塘侯。因为母亲去世，朱俊归家持丧。守丧结束，重又出仕，被任命为将作大匠、少府、太仆。

黄巾之后，群起反抗朝廷的尚有黄龙、白波诸部，队伍规模不一，大的一般二三万人，小的也有六七千人，不致酿成大患。常山人张燕，骁勇非凡，军中称为“飞燕”。此人勇悍无比，而且擅长安抚士卒，深得拥护，聚众百万，被称为“黑山贼”。黄河以北的各大郡县，都遭到“黑山贼”的侵掠破坏。这股势力越来越大，逐渐波及河内郡，离首都洛阳已经很近，对东汉政权构成严重的威胁。这个时候，朱俊再度临危受命，出任河内太守。他率领旧部，击退“黑山贼”，解了燃眉之急。后来朱俊担任光禄大夫，转城门校尉、河南尹。

此时，董卓开始专权。因为朱俊是朝廷的功臣宿将，他表面上敬重朱俊，表现得非常亲密，但是内心则对他极为忌惮。初平元年，董卓坏乱朝纲，关东州郡兴兵讨伐，推袁绍为盟主，兵锋甚盛。董卓颇为担忧，多次召集公卿大臣商议迁都长安，朱俊坚决反对迁都。见朱俊跟自己意见相左，董卓心怀不满，但是又想借用他的声望号召臣民，所以不便直接对立。于是董卓上表推荐朱俊为太仆，作为自己的副手。

使者拜上太仆印绶，朱俊不肯接受。他说：“首都如果西迁长安，将使关东势力更加强盛，天下百姓必将惊恐失措。我认为迁都之议极为不妥。”使者说：“我们来是拜您为太仆，辅助相国，您不接受。我们并没有谈及迁都之事，结果您却主动表白，这是为什么呢？”朱俊义正辞严地说：“担任董相国的副手，不是我能力所及。迁都长安，不是急务。我作为大臣就是要推辞能力不及的任职，谏止不合时宜的举措，这是我的本分，有什么奇怪呢？”使者责问：“迁都的事情，我们并没有听到风声，请问您是从哪里听到这回事的？”朱俊说：“相国董卓曾就此事跟我商量，你们说我应不应该知道呢？”使者没有办法折服他，所以也不再强求他接受印绶。

董卓后来还是强行迁都长安，因为朱俊不与自己同心，所以让他留守洛阳。朱俊因此跟关东将帅互通信息，答应为他们做内应。后来因为害怕董卓派轻骑袭击，朱俊弃官不做，逃往荆州。他同时给各州郡发了讨伐董卓的檄文，号召大家团结起来，同仇敌忾。徐州刺史陶谦派了三千精兵作为响应，其他各州郡也都派了一些兵士。于是陶谦上表请朱俊担任车骑将军，总率盟军。董卓闻讯，安排李傕、郭汜等率领数万人驻守河内，专门抵抗朱俊率领的盟军。朱俊出征，被李、郭击败。他自知寡不敌众，便停驻关下，不再前进。

初平三年，董卓被王允、吕布等杀死，李傕、郭汜随即控制朝政。此时，朱俊尚在中牟。陶谦向来推重朱俊，认为他是东汉名臣，战功赫赫，可以担当重任。所以他跟关东的诸位豪杰商量，共推朱俊为太师，发布檄文，号召州牧共同讨伐李傕，奉迎天子。碰巧，李傕此时采纳太尉周忠与尚书贾诩的建议，征召朱俊入朝。朱俊手下的将领都觉得此去长安凶多吉少，比较赞成他接受陶谦的推举。面对选择，朱俊说：“作为大臣，如果君主有命，理应闻讯起驾，不可滞留。何况这次是天子亲自下诏征召我呢？李傕、郭汜都是一些难成气候的小人，樊稠只是一个平庸鼠辈，这些人都没有远大的志向与深远的谋略，不难对付。而且他们势力相当，互相牵制，我在中间伺机而动，一定有机会成就大事。”于是他拒绝陶谦荐举，接受李傕的征召，重又出任太仆一职。陶谦等人只好作罢，不再提推举之事。初平四年，朱俊代替周忠担任太尉，录尚书事，复行骠骑将军事，手持符节镇抚关东。朱俊还没有出发，李傕就杀了樊稠，而郭汜又与李傕构成嫌隙。两个人回过头来，自相残杀，长安城中一片混乱。朱俊因此留滞在长安，拜为大司农。汉献帝下诏朱俊、太尉杨彪等十余人，让他们劝说郭汜，与李傕和好。然而，郭汜不但不肯与李傕化干戈为玉帛，反而留拘朱俊等人作为人质。朱俊向来刚强，居然遭到郭汜拘羁，气火攻心，当天就发病去世。朱俊之子朱晧，亦有才行，官至豫章太守。

见于《后汉书》卷七十一《皇甫嵩朱俊列传》

龙丘苌

龙丘苌，太末人，在九峰岩隐居。王莽篡汉，罗致英才，龙丘苌信守大义，忠节不亏，不愿意在新莽朝出仕。王莽接连派人征辟，但是龙丘苌坚决不予理会。更始元年，任延担任会稽都尉。掾吏提议让龙丘苌出来做事，任延说：“龙丘苌这位老先生信守德义，有伯夷、原宪等古贤人的高风亮节，即使我亲自恭请，还怕人家不应允，哪敢派人去呢？”任延于是派功曹先行拜见龙丘苌，奉送平常用的医药。官吏礼赐，相望于道，络绎不绝。这样的礼遇持续了一年，龙丘苌终于有所感动，表示愿意为任延做事。任延不敢委屈他，再三辞谢，最后任命他为议曹祭酒，相当尊重。不久，龙丘苌因病去世，任延亲临持丧，三天不听政事。从此，会稽郡的贤士大夫纷纷出隐入仕，士风大改。

见于《后汉书》卷七十六《循吏列传》

孟尝

孟尝，字伯周，会稽郡上虞县人。孟尝年轻时砥砺品行，在郡府任户曹史。上虞县有一个寡妇，对待婆婆非常孝顺。婆婆年老体衰，寿终正寝。但是丈夫的妹妹总是怀疑寡妇的人品，对她充满嫌忌。母亲去世后，小姑子诬陷孝妇，说她不愿意抚养年老的婆婆，用药毒死了老人。在证据严重不足的情况下，小姑子把孝妇告到官府。郡守不加细察，论定孝妇行凶，判处死刑。孟尝察觉孝妇是被冤枉的，他跟太守反复申说，但是太守不予理会，不为孝妇改判。孟尝在官府门外痛哭流涕，希望能让太守回心转意，但是孝妇最终还是蒙冤而死。这件事让孟尝深感压抑和灰心，于是他以病为由，辞官回家。说来也怪，自从孝妇冤死之后，会稽境内接连两年大旱，太守率领吏民四处祈祷，不见成效，百姓颗粒无收。后来，殷丹出任会稽太守。他多方打听旱灾为什么如此严重。这个时候，孟尝赶到郡府，详细地向太守陈述孝妇的冤情。他认为冤狱感动上天，导致阴阳不和，出现亢旱。他说：“西汉时期东海孝妇蒙冤而死，感动天气，以致大旱连年。后来于定国的父亲直言冤情，改葬昭雪，甘霖立降。今天我们应该严惩诬告者以告慰冤魂。这样也许可以求得大雨。”殷丹听从他的话，严惩那个小姑子，并且隆重地在孝妇墓前祭拜。天空立刻下起大雨来，庄稼因此得到好的收成。

孟尝后来被推为孝廉，选拔为茂才，担任徐县县令。刺史和太守都上表称扬他的政绩，因此升为合浦太守。合浦这个地方不出产粮谷，临近大海，珠宝较多。合浦与交阯比邻，商贩往来，食货进出，贸易较为发达。之前的太守，贪赃枉法，私相聚敛，以致珠宝逐渐流到交阯边界，商贩也不再聚集到合浦境内。货币缺乏，贸易不行，以致行旅之人多有饿死于道路。孟尝上任之后，改革旧政，祛除弊病，仔细倾听民间疾苦，站在百姓立场考察政治得失。不到一年，珠宝重新聚集在合浦境内，百姓也返回到故地，安居乐业，商货往来，好不繁荣。孟尝的善政得到民间普遍赞赏，被视为神明之助。

后来，孟尝上书，自称有病，因此朝廷下诏，将其征还。当地百姓和官员听到消息，纷纷攀援马车，不愿意他离开。孟尝见自己难以前行，就搭乘乡民的便船，借着夜色悄悄离去。此后，孟尝挑选了一个穷乡僻壤作为藏身之所，躬自耕作，稼穑不倦。临近郡县的乡民钦慕他的高风亮节，纷纷在他的草庐旁边安家，渐次形成一个百余户的小村落。

东汉桓帝时期，尚书杨乔与孟尝同郡，他向朝廷荐举孟尝。杨乔在上书中说：“我曾经七次向朝廷进表举荐原合浦太守孟尝，但是因为身份低微，我的意见始终不被朝廷重视。尽管我一片赤诚要为朝廷推荐贤才，但是也只能一次又一次感叹人微言轻。孟尝为人以仁爱为本，宽宏大度，根本德行，不求非分，清廉自守。他在合浦任职期间，变革当地官吏的作风，使得珠宝重新聚集到合浦境内，贸易往来与百姓生活重新得到保障。南海之地，虽然不出产粮谷，但是聚敛黄金珠宝更为便捷，而孟尝没有浑水摸鱼，借机发财。他清身离开富饶之地，躬耕田亩，清淡自处，不事张扬，不自抬身价。孟尝不是可有可无的饰品，而是朝廷的栋梁。如此难得的栋梁之才却不被明察，弃之沟壑，沉沦下流。时光流逝，人才凋零，我感伤圣主不得贤佐，以至流涕不止。”杨乔的上书恳切感人，但是孟尝终究没有获得机会，再次出仕。大概在七十岁的时候，孟尝在家中去世。

见于《后汉书》卷七十六《循吏列传》

黄昌

黄昌，字圣真，会稽郡余姚人，家世孤微。黄昌住在学官附近，经常看到儒生演习功课，非常喜欢，于是开始研习经学。除了研经，黄昌也明习文法，在郡府担任决曹掾。扬州刺史巡查所部郡县，见到黄昌，十分赏识，提拔他为从事。此后，黄昌担任宛县县令，为政以严猛著称，提倡告发奸私，严惩不法。后来，升为蜀郡太守。前任太守李根年老恍惚，为政多有悖乱不当之处。黄昌刚一就任，鸣冤不平者多达七百人。他一一为之理治昭雪，百姓无不心服。有一次，手下捕得盗贼头领一人，黄昌严刑拷打，迫使他写出所辖各县为非作歹者的姓名、住处。于是，他部署力量，分头追捕，目标全部抓获，其他盗贼闻风逃窜，纷纷跑到别的郡县，蜀郡治安顷刻好转。其后，黄昌担任河内太守。汉顺帝永和五年，他被朝廷拜为将作大匠。汉安元年，进补大司农。黄昌去世时，官居大中大夫。

当初，黄昌任州书佐时，他的妻子回娘家探亲，道路上遭到强盗劫掳。几经辗转，流落到蜀郡，嫁为人妻。因为犯事，她的儿子遭到官府追查，案件后来报到黄昌这里。听其口音，黄昌判断她不是蜀郡本地人，于是问她家在哪里。“我本是会稽郡余姚县戴次公之女，州书佐黄昌之妻。有一次，我回家探亲，被盗贼劫夺，流落到这里。”黄昌听罢，大吃一惊，忙问道：“你既然说是黄昌之妻，请问你可知道黄昌身上有何奇异之处？”“黄昌左脚的脚心有一个黑点，他常说那是吉庆的标志，自己以后必定官居二千石。”黄昌听罢，疑虑顿消，出示脚心，彼此相认。世事如梦，二人抱头痛哭，重新做回夫妻。

黄昌在范晔《后汉书》中被归入“酷吏”，与阳球、李章为等辈。本传有两件事情体现了他敢于杀伐的特点。黄昌任宛县县令时，车盖被偷。黄昌不动声色，悄悄地展开追查。不久，他发现竟然是自己的手下监守自盗，知法犯法。于是他派亲信取回车盖，同时收其全家，满门抄斩。百姓见其灭门杀伐，心惊胆战，但是又佩服他铲除内贼，不为官官相护。第二件事情发生在黄昌任陈国丞相的时候。辖县有大户彭氏，一向为非作歹，不自检束。黄昌每次外出巡查，彭氏妇女都要登楼指点，观望嬉笑。黄昌早有不满，后来借事发挥，将彭氏捉拿归案，论罪处死。

见于《后汉书》卷七十七《酷吏列传》

赵晔

赵晔，字长君，会稽山阴人。赵晔主要活动在东汉前期，早年一度担任县吏。有一次，赵晔奉上级之命迎候督邮。这件事，让他深感耻辱，于是留下官府的车马，弃官而去。赵晔来到犍为郡武阳县，师从大学者杜抚，研习今文韩诗，深究堂奥，尽得其学术精华。赵晔一心向学，不问世事，与家人音讯隔绝整整二十年。家中以为他已不在人世，为他举办丧事，奉行祭祀。

杜抚去世，赵晔张罗丧事，安葬业师。料理好后事，学有所成的赵晔，回到乡里。扬州刺史征召他为从事，赵晔没有应召。因为才行出众，州里后来又将他作为“有道”之士向朝廷推荐。但是，回乡之后的赵晔，闭门不问世事，潜心著述，最后在家中去世。

赵晔所著有《吴越春秋》、《诗细》、《历神渊》诸种。东汉大学者蔡邕来到会稽郡，读到《诗细》，大有感慨，以为该书优于王充的《论衡》。蔡邕返回京城，不断地向学者介绍和推荐，以致当时的学人纷纷拜读此书。非常可惜，《诗细》已经失传。《吴越春秋》原书十二卷，今存十卷。前五卷叙述春秋吴国史事，起自吴太伯，迄于夫差。后五卷记越国之事，始于无余，终于句践。从少康封庶子无余于会稽起，比《越绝书》更详细地记述了句践战败、向吴称臣、三年返越、部署复国、灭吴称霸的过程。该书糅合正史、稗史、民间传说等资料汇集而成，虽非正史，却可补遗缺，后人注释《史记》、《文选》、《水经》等书，引用了该书不少记载。元代徐元祐认为赵晔的《吴越春秋》出自东汉，去古未远，赵晔本人又出自山阴，所叙吴越故事，比诸他书更为详尽可据。其书上考天时，下察物变，洞悉时势，见微知著，至为深奥。他对于盛衰成败之迹，反复推论，尤为用心，可以劝诫万世，以为龟鉴。

见于《后汉书》卷七十九下《儒林列传》

张武

张武，由拳人。张武的父亲张蒙为郡府掾吏。有一次，护送太守妻室回乡，不料在河内地境遭遇强盗。为了保护太守的妻儿老小，张蒙英勇战死。张武长大以后，带着父亲留下的宝剑，来到当年父亲战斗的地方，进行哀悼。他触景伤情，泣不成声，路人都被他的悲伤所感动。会稽太守第五伦对张武的孝道非常赞赏，举荐他为孝廉。张武的母亲去世以后，他极度悲伤，守丧尽礼，超越常度，过于毁损，不久去世。

见于《后汉书》卷八十一《独行列传》

戴就

戴就，字景成，会稽郡上虞县人，曾在郡府任仓曹掾。当时扬州刺史欧阳参向朝廷举报会稽太守朱公浮，说他贪赃枉法。戴就作为掾吏，被刺史从事薛安收付于钱塘狱。严刑拷打，历经磨折，但是戴就不为所动，言辞不屈。狱吏要他把烧得通红的铁斧挟在腋下，只见皮肉焦烂，坠落在地，而戴就毫不示弱，“你们最好将铁斧烧得更红一些，不要让它一下子就冷了”。此后，每次上刑前，戴就都不进食，将身上掉下的肉拾起来吃掉。狱吏无可奈何，只得使出毒招，把他捆在地上，将一只小船扣在他身上，用马粪去熏他。两天一夜，戴就躺在船底，动弹不得。狱吏以为此次必死无疑，但是当他们翻开小船，却发现戴就正张大眼睛，破口大骂：“你们这些废物，为什么不接着放火，而只是熏烟。”狱吏们很少遇到这样倔强的人，于是向上级报告。薛安亲自召见戴就，对他说：“会稽太守罪名昭著，铁证如山，我们奉命求证，你为什么甘受酷刑，阻挠我们的调查工作呢？”戴就以手按地，义愤填膺道：“太守作为二千石的亲民官吏，是天子与之剖符相信的大臣，他们自当以死报效国家。您有朝廷任命，应该明察冤屈，纠正错谬，怎么能够诬陷好人，严刑逼供，颠倒黑白呢？我戴就赴死之时，也就是你们遭到报应的开始，我一定会向天帝鸣冤。如果我还有一口气在，必将亲自砍掉你们的脑袋。”薛安被戴就的忠诚和胆量慑服，松开他的枷锁，将会稽太守案上报朝廷。朱公浮因此被押到京城，接受进一步处理，戴就则声名大振。后任太守刘宠举他为孝廉。戴就最后死于疾病。

见于《后汉书》卷八十一《独行列传》

谢夷吾

谢夷吾，字尧卿，会稽山阴县人。谢夷吾年轻时任郡吏，会稽太守第五伦对他非常信任，举荐他为孝廉，担任寿张县令。汉明帝永平十五年，蝗虫成灾，侵害五谷。后来蝗灾蔓延，波及相邻的郡县。让人感到蹊跷的是，当漫天盖地的蝗虫经过寿张时，它们径直飞过，没有下降作害。因为政绩卓著，谢夷吾后来升迁为荆州刺史。汉章帝有一次到鲁阳巡查，下诏让谢夷吾当场审查案件。他挑出三百多个案件做示范，处理结果与皇帝所执基本吻合。汉章帝叹息不止：“如果诸州刺史都像谢夷吾这样尽职干练，朕就不用为天下操心了。”后来，谢夷吾担任巨鹿太守，任职期间，体恤民情，关爱百姓，政绩较为突出。第五伦曾请班固专为撰文，向朝廷推荐谢夷吾。期间，谢夷吾因为行动失检，被贬为下邳县令。事情真相是谢夷吾在春季的例行巡察中，没有乘坐太守的专用车辆，而是带着两个小吏，乘坐简陋的小车，行走在路上。冀州刺史在告发谢夷吾时，说他的行为不合法度，草率随意，失去太守的威严。

谢夷吾学问广博，尤为擅长风角、占候之学。太守第五伦刚刚提拔他为督邮时，他做了一件非常奇异的事情。当时，乌程县长被告贪赃枉法，第五伦派谢夷吾前往核实并将其捉拿归案。但是，谢夷吾到了乌程之后，并未开展侦察和结案工作，只是对着县府楼阁大哭，哭完就回去交差了。谢夷吾此举，让整个乌程县都感到奇怪，他们不知道谢夷吾究竟在做什么。第五伦得知之后，也很纳闷。谢夷吾对他说：“我学过占候之学，到当地一看，知道乌程县长马上就要死了，不需要我们用刑。他在世的日子少则一月，多则两月。”第五伦半信半疑，但是姑妄听之。大概过了一个月的时间，驿使送来县长印绶，乌程县长果然去世。这件事情之后，谢夷吾在第五伦心目中的地位更高了。谢夷吾对自己死亡的日期也有非常准确的预断。到了那一天，果真去世，没有差讹。他在临终时对自己的子女说：“汉朝末期，天下将会大乱，硝烟四起，民不聊生，将会出现生灵涂炭、尸横遍野的惨相。”所以，他让子女为自己实行悬棺葬法，不采用通常的土葬法。

见于《后汉书》卷八十二上《方术列传》

韩说

韩说，字叔儒，会稽郡山阴县人。韩说学识渊博，熟悉儒家五经学说。对于阴阳图纬之学，他也比较了解。州郡首长举荐他为孝廉，他跟议郎蔡邕关系亲密。韩说多次向朝廷预报灾害，并且奏献歌赋与连珠文，慢慢升迁为侍中。

光和元年十月，韩说上书给汉灵帝，说：“本月底将会发生日食现象，乞请朝廷百官届时统一郑重着装，以示肃敬。”汉灵帝采纳了他的建议，结果真的如他所言。中平二年二月，韩说又秘密上书，预断某月某日皇宫里面将要发生灾害。等到那一天，南宫果真发生火灾。因为韩说推断不妄，有据有验，所以升迁他为江夏太守。后来有事被告，免去官职。七十岁的时候，韩说在家中去世。

见于《后汉书》卷八十二下《方术列传》

赵炳

赵炳，字公阿，东阳人。他会“越方”，可以用气息控制别人的行动。如果他运气一指，别人就不能站起来。如果他对老虎运气，老虎就只能趴在地上，低下头，闭上眼，浑身无力，易于捆绑。钉进木柱的铁钉，即使深到一尺，赵炳只要吹一口气，钉子就会自动弹跳出来，速度之快仿佛用连弩发箭。如果用水盆盛满水，只要他运气作法，盆中立刻会出现游龙与活鱼。

东汉末年，天下兵荒马乱，尸横遍野，疾疫大作。有一次，赵炳与闽地人徐登在乌伤溪水边相遇。他对徐登说：“我们都是熟悉法术的人，既然是道内同行，不妨各显所学，互相切磋一下，你看如何？”徐登同意，较量正式开始。徐登先行一法，叫做运气禁水。他们身边的那条小溪，本来流水潺潺，但是徐登施法之后，刹那间它就凝固不动了。徐登的法术可以称作化动为静，而赵炳则要让徐登看看什么叫做化死为生。只见他对着身边一棵枯死的老树默念了几句咒语，不一会儿，本无生气的枯木上面慢慢抽出了新枝。见此情形，两人对视一笑，相约施展平生所学，为生民排忧解难。他们的法术极其高明，又极其简单，不需要特制道具，也不要供奉太多牺牲。他们礼敬诸神的时候，不用甘酒，而是简单地从东流的活水中浅酌一杯。他们用来陈奠的果品，只是从桑树上削下的一块树皮。更多的情况下，他们都是默念咒语，暗施法术。但是他们的疗效却非常好，凡是经过他们治疗的病人大都康复如初。

后来，徐登去世，赵炳来到章安县。当地百姓不知道赵炳有何神通，于是他爬到茅草屋顶上，架起鼎来烧饭。房屋的主人吓坏了，要他赶紧灭火下来。但是赵炳笑而不答，若无其事。过了一会，饭已做好，而下面的茅草屋顶却一点事也没有。围观的人大为惊诧，知道他法术不凡。赵炳有一次出行，向摆渡的艄公借渡，但是遭到拒绝。他于是打开一个铺盖，坐在中央，长啸一声，铺盖好像顺风疾驰的快艇，破浪而前。水边等渡的人们大呼神奇。从此，章安百姓大为折服，拜赵炳为师的人络绎不绝。赵炳死后，人们在永康为他立祠纪念。令人感到神奇的是，赵炳那个祠堂连蚊子都进不去。

见于《后汉书》卷八十二下《方术列传》

严光

严光，字子陵，余姚人。一名严遵。本来他姓庄，后来因为要避汉明帝的讳，所以改庄为严。严光年少的时候已经享有盛名，西汉末年隐居会稽的梅福把自己的女儿嫁给他。光武帝年少时，曾经与严光是同学。等到他继承大统，登上宝祚，严光就改换姓名，隐居深山，不愿意拜见他。光武帝却常常想起他的贤德，安排手下人四处寻找他的下落。后来，来自齐国的报告说：“有一个男子，披着羊裘，在水泽边独自垂钓。”听到描述，光武帝当即认定此人就是严光。于是他让手下人准备好车辆和礼品，派遣特使前往聘问。使者前后跑了三次，才把严光请到京城。

严光到京城的那天，光武帝亲自前往馆舍。严光躺在床上，不肯起来，也不行拜见天子的礼仪。光武帝并不计较这些礼节，来到严光床前，用手抚摸他的肚子说：“难道我的严同学，竟然如此执拗，不肯出来帮我平治天下吗？”严光躺在那里，久久不作回答。这样沉默了很久，他才睁大眼睛，好像并不认识光武帝。“远古时期，唐尧的德行远著四表，后人都认为那是至治时代，是政治清明的典型。但是即便在那个时代，也还是有洗耳翁存在。人各有志，为什么读书人一定要参与政治呢？”光武帝说：“子陵啊子陵，我堂堂一朝皇帝，竟然不能说服你!”于是他登上舆车，长叹了一口气，转身离去。

虽然没有任命职务，严光后来还是多次被光武帝邀请到皇宫，叙旧谈心，有时一坐就是一整天。光武帝曾经开玩笑地问严光，“我现在跟过去求学时相比，是否有所不同？”严光对他说：“好像是比过去稍微有些进步。”谈得兴起，干脆同床而眠。熟睡中，严光把脚放在光武帝肚子上。第二天，太史上朝汇报，有客星入侵皇帝所属星座，气势很急。光武帝笑着说：“那是朕与老同学同床共眠所致。”光武帝有意让严光出任谏议大夫一职，但是他到底还是不愿意出来做官。最后，严光离开京城，来到富春山脚下，躬耕田亩，自得其乐。后人把他垂钓的地方称为严陵濑。建武十七年，光武帝又一次征他入朝，但是严光没有应召。八十岁的时候，严光在家中去世。光武帝非常伤感惋惜，下诏会稽郡县赐钱百万，谷千斛。

见于《后汉书》卷八十三《逸民列传》

曹娥

曹娥，会稽郡上虞人。曹娥的父亲曹盱，是一个巫师，多才多艺，能够抚节按歌，娱乐众神。汉顺帝汉安二年五月，曹盱参加了一个迎神仪式。正是在这个仪式中，曹娥失去了父亲。那一次，曹盱率领礼神诸人逆流而上，不料船被江水淹没。曹盱沉没江底，尸首也找不到，此时曹娥只有十四岁。噩耗传来，曹娥沿江大哭。日日夜夜，哭不绝声，持续了十七天，可是父亲的尸首还是找不到，曹娥于是投江而死。元嘉元年，上虞县长度尚将曹娥改葬到江水以南的路边，并且立碑纪念。

见于《后汉书》卷八十四《列女传》

1. 严耕望《两汉太守刺史表》：“桓灵之际，政为三河表，至建宁二年十月坐诬为钩党，下狱死。”商务印书馆1948年版，第112页。
2. 范书本传无赵晔生卒年月，但是综合张觉《枙吴越春秋枛考》、梁宗华《论枙吴越春秋枛的作者和成书年代》、许殿才《枙吴越春秋枛说略》等观点，可知赵晔主要生活于东汉前期，大约在明帝到和帝期间。上述文章分别见于《中国图书馆学报》(双月刊)1994年第1期、《苏州大学学报》(哲学社会科学版)1999年第3期、《史学史研究》2007年第1期。另，赵晔字长君，乾隆《绍兴府志》与《嘉庆山阴县志》均作“赵煜，字长君”。
3. 参看李小红《东汉孝女曹娥原为“巫女”考论》，《浙江社会科学》2009年第5期。