诗有六义⁽¹⁾，《颂》简而奥⁽²⁾，夐哉尚矣⁽³⁾。《大雅》宏远，非周人莫为。《小雅》婉娈⁽⁴⁾，能或庶几⁽⁵⁾。《风》体优柔⁽⁶⁾，近人可仿。然体裁各别，欲以汉魏之词，复兴古道，难以冀矣⁽⁷⁾。西京崛起⁽⁸⁾，别立词坛，方之于古觉意象蒙茸⁽⁹⁾，规模逼窄，望湘累之不可得⁽¹⁰⁾，况《三百》乎⁽¹¹⁾？

【注释】

(1)六义：诗经学名词。语出《诗·大序》：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”一般认为风、雅、颂是诗的分类；赋、比、兴是诗的表现手法。

(2)简而奥：简约而深微。

(3)夐（xiòng）哉尚矣：意谓距今久远。夐，辽远。

(4)婉娈：委婉美好。

(5)能或庶几：意谓有才能的作者或许能达到《小雅》的境界。

(6)优柔：优雅和谐。

(7)冀：企图。

(8)西京：指西汉。

(9)蒙茸：杂乱的样子。

(10)湘累：指屈原。《汉书·扬雄传》“钦吊楚之湘累”颜师古注引李奇曰：“诸不以罪死曰累……屈原赴湘死，故曰湘累也。”

(11)《三百》：是《诗经》的代称。相传《诗》三千余篇，经孔子删订存三百一十一篇。内六篇有目无诗，实有诗三百零五篇，举其成数称三百篇。《论语·为政》：“子曰：‘诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。’”

【评析】

古人论诗，往往远溯风雅。陆时雍开篇即标举《诗经》的六义，概括了《颂》、《大雅》、《小雅》及《风》诗的不同风格特点，进而说明复兴四言诗之难，所谓“欲以汉魏之词，复兴古道，难以冀矣”。即使是西汉诗坛，去古未远，但在意象、规模上也呈现出“蒙茸”、“逼窄”的面貌。陆氏论诗有尊古倾向，但更注重神韵情致，而不泥于古。和大多的诗论家一样，陆氏为了阐释一己的诗学主张与诗美理想，遂“从头说起”而在《诗经》、楚骚中挹其芳润，引申发挥，于传统中求变立极。这正如钱钟书所说：“新风气的代兴也常有一个相反相成的表现。它一方面强调自己是崭新的东西，和不相容的原有传统立异；而另一方面更要表示自己大有来头，非同小可，向古代也找一个传统作为渊源所自。”（《中国诗与中国画》）

作为总论的第一则，标风雅，重楚骚。一方面是从诗之源头立论，以构建一个诗史秩序，为神韵说赋予深远的传统意蕴；另一方面针对明代诗坛拟古的弊端隐作针砭，主张在内在精神层面复兴古道，因此在看似复古的表述中实具标新之意。