诗之佳，拂拂如风，洋洋如水，一往神韵⁽¹⁾，行乎其间。班固《明堂》诸篇⁽²⁾，则质而鬼矣⁽³⁾。鬼者，无生气之谓也。

【注释】

(1)神韵：指一种理想的艺术境界，其美学特征是自然传神，韵味深远，天生化成而无人工造作的痕迹，体现出清空淡远的意境。通俗地说，就是传神或有味。

(2)班固（32—92）：东汉官吏、史学家、文学家。史学家班彪之子。字孟坚。扶风安陵（今陕西咸阳）人。除兰台令史，迁为郎，典校秘书。潜心二十余年，修成《汉书》，当世重之。撰《白虎通德论》，现一般称《白虎通义》。善辞赋，有《两都赋》等。其《明堂诗》云：“於昭明堂，明堂孔阳。圣皇宗祀，穆穆煌煌。上帝宴飨，五位时序。谁其配之，世祖光武。普天率土，各以其职。猗欤缉熙，允怀多福。”按，此外班固尚有《辟雍诗》、《灵台诗》、《宝鼎诗》、《白雉诗》，与此诗均系于《东都赋》后。

(3)质而鬼：指枯质而无生韵。

【评析】

陆时雍在这里明确提出了“诗之佳”“一往神韵”的诗美标准。“他以风与水喻神韵，即是刻画其一本自然而生，来并不知其所来，去不知其所去，拂拂洋洋，流动飘忽的特质。”（袁震宇、刘明今《明代文学批评史》第九章）并以班固《明堂》诸篇作反面例证，指出其“质而鬼”的了无鲜活生气的缺憾。

四言诗延及汉室已然衰微。陆氏前面说到，西汉韦玄成《自劾》诗，情色未宣；韦孟《讽谏》，恺直有余，而深婉不足。至东汉，如白狼王唐菆的《乐德歌》、《慕德歌》、《怀德歌》，东平王刘巷的《武德舞歌诗》，傅毅的《迪志诗》等，殊乏文采神韵。班固的《明堂》诸诗本系于其《两都赋》后，只是颂诗的翻版，质木无文。胡应麟《诗薮·内编》卷一谓：“《明堂》五章，太质无文。”如其中《辟雍诗》，《重订文选集评》卷一引孙月峰评语云：“纯用‘三百篇’声响，或用全句，或稍点窜，或剪摘一二字凑泊来，意调自高雅，第境界终觉太熟。”班氏只是得《诗经》之皮毛，摹拟其腔调，无真情实感，更乏自然形象的美质神髓，自然被陆氏所诟病。