古乐府多俚言⁽¹⁾，然韵甚、趣甚。后人视之为粗，古人出之自精，故大巧者若拙⁽²⁾。

【注释】

(1)俚言：方言俗语。

(2)大巧者若拙：出自《老子》：“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。”谓真正灵巧的人，不自炫耀，外似笨拙。

【评析】

从“古人”与“后人”的时间维度相比照，具体到古乐府的形态，陆氏揭出了“精粗”与“巧拙”的关系，而以“韵”、“趣”标示其诗美观。

古乐府虽多俚言，但“韵甚、趣甚”，后人目之为“粗”而实则“精”。关键是“韵”和“趣”弥漫在古乐府中，而使其俚而不俗。陆氏重雅卑俗，论诗颇重《风》、《骚》之“雍雍和雅”、“萧萧清远”的“大雅之音”或“中和之则”，其内涵着一种“韵”和外散着一种“趣”；或者说是情韵、真趣的浑然一气。此关乎古今之变与诗艺本身的展开。一般而言，诗中由“拙”趋“巧”在表现层面是历史的必然，所以陆机《文赋》这段话也适用于诗：“其为物也多姿，其体也屡迁，其会意也尚巧，其遣言也贵妍。”由于物“多姿”，体“屡迁”，不巧、不妍就难曲尽其妙。但物极而必反，过于贵巧、尚妍实有碍于真情的表达，所以尚拙、尚朴也为古人不断提起。严羽《沧浪诗话·诗评》说：“盛唐人有似粗而非粗处，盛唐人有似拙而非拙处。”陈师道《后山诗话》则说：“宁拙毋巧，宁朴毋华，宁粗毋弱，宁僻毋俗，诗文皆然。”所谓“朴”、“粗”、“僻”之类，都近于“拙”；所谓“华”、“弱”、“俗”，则与“巧”相关。“巧”、“拙”几成对立之势。而吴骞《拜经楼诗话》卷四却说：“昔人论诗，有用巧不如用拙之语。然诗有用巧而见工，亦有用拙而逾胜者。同一咏杨妃事，玉谿云：‘夜半燕归宫漏永，薛王沉醉寿王醒。’此用巧而见工也。马君辉云：‘养子早知能背国，宫中不赐洗儿钱’。此用拙而逾胜也。然皆得言外不传之妙。”看来“巧”、“拙”不是截然对立而在于如何“用”。袁枚《随园诗话》卷五对此发挥道：“诗宜朴不宜巧，然必须大巧之朴；诗宜淡不宜浓，然必须浓后之淡。譬如大贵人，功成宦就，散发解簪，便是名士风流。若少年纨绔，遽为此态，便当笞责。富家雕金琢玉，别有规模；然后竹几藤床，非村夫贫相。”这似可作为“大巧若拙”的注脚。