第四十八问 是“跳蹋”“跳跶”还是“跳塔”

前面我们说了刘姥姥一段话中与京东有关的几个词汇，还有一个词更有意思，就是“跳蹋”。原话是这样：“这长安城中遍地是钱，只可惜没人会去拿去罢了。在家跳蹋坑也不中用的。”

“跳蹋坑”，周汝昌校本是这样写。通行本做“跳蹋”，它为这个词加了一个注：“也做‘跳跶’，急得顿足。”在十一个脂抄本中，十个本子均做“跳蹋”，唯独蒙府本在“跳蹋”下面多一个“坑”字。

“蹋”读“踏”，义与踏同。“”，一般读轻声，与其他字组合使用，最常见的是“遛达”两个字的异写，均做足字旁。就单字意义来说，做“跌足”解，通行本大约就是根据这个意思，把“跳蹋”解做“跳跶”，然后解做“顿足”。

为何如此？因为“跳蹋”这个词不常见，“跳”这个词倒是常用，通常也写做“跳搭”、“跳达”，义项很多，如“达”读“踏”音，则指轻薄放恣，如“跶”读本音，则可做蹦跳解，如说小孩子跳跳跶跶，但也可做“遛达”解，通常带贬义，如说“夜这样深了，你不去睡觉，在外面跳什么？”还可以做“混事”、“做事”解，如说“我在市面上跳这么多年”。也可做顿脚喧闹解，《醒世姻缘传》里就有这样的例子。

问题是这里的“跳蹋”是否可以等同“跳跶”。我们看书中这句话之前说狗儿“因这年秋尽冬初，天气冷将上来，家中冬事未办，狗儿未免心中烦虑。吃了几杯闷酒，在家闲寻气恼，刘氏也不敢顶撞。”事情的起因虽是因为生活困顿，可是狗儿这里并不是在为冬衣等项着急顿足，而是喝完闷酒之后找气生，那么用“着急顿足”来形容就很是文不对题。

因之这个“跳蹋”就不可能是那个“跳跶”，它应该是一个借字，读上声，念做“跳塔”才对。元·关汉卿有《包待制智斩鲁斋郎》杂剧，其中有唱词道是：“被论人有势权，原告人无门下。你便不良会可跳塔轮铡，哪一个官司敢把勾头押，题起他名声儿也怕。”据《中华大词典》，这里的“跳塔轮铡”做敢冒险、手段高强解，亦可简化为“跳塔”。看起来这个词原是北方土话，但是年代久远，渐渐湮灭，故此许多人不解。这个词如今还活在丰润人的口头上，但是义项与词典所注不同，它不指手段高强，敢冒险，而是特指愤怒，甚至暴怒，与人拼命之前那一阵子情绪的暴涨。与此义近的还有一个词叫“跳高高儿”，这两个民间词汇都与一个文词儿“暴跳如雷”近似。

那么这个“跳塔”跳得是什么塔？是由塔上往下跳，还是由塔下往上跳？这个答案却在著名小说《金瓶梅》中。我们看《金瓶梅词话》第三十三回，西门庆的女婿陈敬济把库房钥匙丢在潘金莲的房中，潘金莲把钥匙藏起，陈敬济回来寻找钥匙，潘金莲却不给他，急得陈敬济“杀鸡扯脖”，这个时候潘金莲说了一番话：“只说你会唱的好曲儿，倒在外边铺子里唱与小厮听。怎的不唱个儿我听？今日趁着你姥姥和六娘在这里，只拣眼生好的唱四个儿，我就与你这钥匙。不然，随你就跳上白塔，我也没有。”这应该是“跳塔”一词的确解，它是指因急而气，往上跳，跳上什么塔呢？跳上白塔。

明万历年间蒋一葵著《长安客话》，有关于北京白塔寺的详细记载。这座塔位于北京西北阜成门内，建于辽寿昌二年，内藏释迦佛舍利子二十颗。元世祖时重加修饰，到明天顺年间钦赐寺名白塔寺。这座塔与别的塔形制迥然不同，“取军持之像”。这个“军持”就是古代士兵用的行军水壶，形制基本和现代军用水壶相似，是个大扁肚子细脖颈形状，瓷质。目前的古玩市场上还时常有这种形状的真假古董现身，不过叫作“宝月瓶”了。像这样形状的塔，跳上去当然很困难，所以潘金莲说“你就是跳上白塔，我也没有”。这个白塔在当时很有名，传说它内藏的佛舍利在静夜常放光芒，每年元旦，都人士女要绕塔以祈吉祥。当元初的时候，北京有童谣谓：“塔儿红，北人来做主人翁；塔儿白，南人做主北人客。”果然在元初它变得通红，当元末，朱元璋起兵时，它又变为白色，于是它便有了预示天下大势的功能。像这样的塔自然引起人们的重视，除了《长安客话》，许多明清人的笔记中对它都有记载，比如成书于明崇祯年间的《帝京景物略》以及成书于清乾隆年间的《宸垣识略》等等，故此“跳上白塔”一词才有可能成为流行语，由跳上白塔简化为“跳塔”，这里面的轨迹很清楚。

有朋友要问，即使这座塔很有名，可毕竟在北京，潘金莲可是山东人，山东人怎么会把北京的事物做通行语？我说这一点儿也不奇怪，从《金瓶梅》中看，当时的山东人确实经常把北京的东西挂在嘴边。比如我们上面引用的潘金莲“跳上白塔”，她紧接这句话就又说了一句话：“南京沈万三，北京枯树鸾。人的名儿，树的影儿”，由这看，北京的白塔挂在山东人的嘴边并不稀奇。

有朋友也许还要问，即使山东人爱说这句话，可和丰润有什么关系？潘金莲又不是丰润人。这个问题我在前面已经说过，丰润居民大部分都是明初由山东迁来，山东的语言当然会在丰润扎根。举一个小例子，唐山一带管鼻涕叫“脓（读能）带”，打喷嚏说成“打嚏喷”，在一些研究唐山方言的著作中，都把这两个词汇列为唐山独特土语。可是在《金瓶梅》中，潘金莲就这样说，可见这两个特殊的词汇也来自山东，是当年迁民带过来的。那么我们说在山东流行过的“跳塔”，在丰润保留下来，就不难理解了。

通过以上解读，我们可以看出，“跳蹋坑”完全不可解。把“跳蹋”解作“跳跶”，在字面上虽还说得过去，但是与书中描写情景不合，也是一种误解。正确的解法应是“跳塔”，做发怒、暴怒解。刘姥姥在这里是用很夸张的手法形容女婿寻闲气，说在家里生气没有用。

既然通行本的校注者不懂这个词的正确含义，周汝昌先生校本也没有准确理解，就连《中华大字典》的编著者也没有把这个词的义项注全，就说明这个词的这种义项即愤怒、暴怒，只在一个很小的范围中使用，甚或只在丰润使用，而曹雪芹正是在丰润通行义项上使用这个词。仅从这个小小例证来看，我们说刘姥姥是京东人固无疑义，说她是丰润人也非虚言。前些年，丰润评剧团排了一出评剧《刘姥姥》，轰动京城，我在这里为他们寻一个小小的证据。