第七十九问 凤姐与谁有染呢

积年老奴焦大，只因醉后一骂，便成名流，知名度几乎与贾家主子并驾齐驱，他那一骂也成千古绝唱，一般人可能不知道祢衡击鼓骂曹，却知道焦大这一骂。可是他这一骂却有一个谜让人难解，就是那后半句话：“养小叔的养小叔。”养小叔是婚后妇人干的事情，这个妇人在贾府又必是出头露脸之人，这才值得焦大一骂，若是璜大奶奶之流养小叔，焦大骂她作甚？在荣宁二府，够上这样资格的，上一辈的有邢、王二夫人，书中没见任何蛛丝马迹，下一辈的，一是李纨，一是凤姐，一是尤氏。李纨已是心如槁木死灰，冰清玉洁之人，不会干那个事情，尤氏也没见书中有任何暗示。再下一辈还有一个秦可卿，已是和公爹有染。这个养小叔的，非王熙凤莫属。王熙凤是荣府现任当家人，秦可卿是宁府未来接班人，这样两个人才够得上焦大太爷一骂。

但是这个小叔是谁？贾家贾琏下面玉字辈的尚有多人，但都层次很低，够不上王熙凤的青睐，唯一的人选，就是与王熙凤同坐一车听焦大骂的贾宝玉。甲戌本《红楼梦》在这句话旁边有批语曰：“宝兄在内。”而且在焦大骂完之后，还有一条批语道是：“用背面渲染之法，揭出正文，读之便不觉污秽笔墨。此文字三昧也。”这样一来凤姐与宝玉有染几乎就成铁案了。

可是宝玉当时才九岁，凤姐已有二十，怎么可能发生这样的事情？而且书中从头至尾，除了这一回，再也没有任何文字暗示凤姐与宝玉的隐情。这个矛盾就很大了，大到匪夷所思。为什么会出现这种矛盾？我觉得还是要从《红楼梦》一书的成书过程来找答案。

按书的开头楔子所示，这部书乃是大荒山青埂峰下石头自记经历之文字，后有空空道人经过，抄录回来问世传奇：“空空道人遂易名为情僧，改名《石头记》为《情僧录》，至吴玉峰题为《红楼梦》，东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。”我们看这部书曾有五个名字，曹雪芹恰恰增删五次，说明每一次增删都有一个书名，而每一个书名都标示着书的主旨与情节走向人物重心的变化。《风月宝鉴》是其中一个书名，也标示着修改过程的一个阶段，这个“风月宝鉴”还在贾瑞死时直接现身，它的正面是美人凤姐，背面是一具骷髅。这是著名的《心经》中那几句话“色不异空，空不异色。色即是空，空即是色”的形象说明。“色”在这里当然是指女色，但大多场合是指一切物质现象。佛教认为世间一切事物都是因缘和合而成，没有自性，当体即空。翻译成现代语言，也许可以说世间一切事物都是由各种条件结合而成，没有自身固定之性质。比如一块手表，是由各种零件结合而成，拆除这些零件，就没有手表这个东西了，因而手表是虚幻不实的。现象是“有”，本质是“空”。佛教僧徒具体修行当中，也有“不净观”、“白骨观”等种种观想之法，就是观想人身不净，人身是空，这个宝鉴也是这些修行方法的具体说明。从这个宝鉴的寓意到贾瑞照鉴而亡的过程来看，在《风月宝鉴》这个阶段，书的主旨是要告诉人们不要妄动风月之情，风月是空，当你追慕美色的时候实际是在追慕骷髅。其中定会有大量风月描写，“传情入色”之后，再去“由色悟空”。它描写的是青年男女的风月故事，书中主要人物的年龄比目前所见要大，贾宝玉与王熙凤的隐情应是这个阶段的故事。曹雪芹在后来的修改当中，为了突出纯情，减少风月笔墨，把书中主要人物如宝玉、黛玉、宝钗等人的年龄缩小，这就出现了书中人物年龄与情节不符的混乱现象。在缩小年龄的同时，相关情节也做了调整，所以我们现在看不到贾宝玉与凤姐的私情描写了。

从全书描写来看，凤姐是没有什么婚外情的，她是一个专注于俗世事功的女强人。可是在第六回刘姥姥一进荣国府，书中却为我们留下一段很暧昧的描写。那是贾蓉借了玻璃炕屏之后，已经起身出去，凤姐又把他叫回来，书中这样描写：“那凤姐只管漫漫的吃茶，出了半日的神，又笑道：‘罢了，你且去吧，晚饭后你来再说吧，这会子有人，我也没精神了。’”她与贾蓉的关系，也只在这里有这一点儿逗漏，这也应该是旧稿中的东西。

那么，曹雪芹干脆把焦大那一句“养小叔的养小叔”删去，岂不干净利落？我们不要忘记目前所见各种抄本都不是最后定本，曹雪芹在这个阶段还没有考虑好如何处理这句话，因为这句话与以后的情节大有关联。