诗经·郑风·子衿——青青子衿，悠悠我心

青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣？

青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？

挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。

钱钟书指出：“《子衿》云：‘纵我不往，子宁不嗣音？’‘子宁不来？’薄责己而厚望于人也。已开后世小说言情心理描绘矣。”

简明而言，就是由无尽想念变为无限烦忧。思君心切，才会坐立难安，久久挂怀。古往今来，这样相似的场景数不胜数，翘首以盼，只是想见他一面以解相思之苦。

《子衿》创作于千百年前，可见，哪怕经历多少时空变幻，女儿家的心肠都未曾变过。想念，是爱情最直接的表现形式，无念无想何以称得上爱情。

高城之上，一个妙龄少女极目远眺，似乎在等待着什么。她身着罗衫，微微蹙着眉，不知者以为她有烦心事，否则怎会一脸焦急难耐的表情。懂的人自然懂，她是在等心尖儿上的人，可他迟迟不来，叫她心忧。

那衣襟纯青的士子啊，你可否能感知到我滔滔不绝的思念。纵然我不去找你，你怎能忍心继续沉默，连只言片语都不曾传来。

青青的是你的衣领，悠悠的是我的心境。纵然我没有前去与你会面，你怎能狠下心来断绝音信呢？

这高高的城楼上，来回踱步，四处张望，却始终难见他从远处走来的身影。一天未见，却如同三个月般漫长，恋上一个人才真正体会何为度日如年。思念与烦忧一同生长，它们不受控制，肆意蔓延。

《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，自西周初年至春秋中叶大约500多年间，共计诗歌311篇，全部收录在册。其中，“小雅”中的笙诗6篇只是有目却无辞，诗歌实际总篇数为305篇。

《诗经》共分风、雅、颂三个部分。“风”是带有地方色彩的音乐，十五“国风”，就是15个地方的土风歌谣，有诗160篇；“雅”又有“正”的意思，当时把王畿之乐看作是正声——典范的音乐，分为“大雅”“小雅”，有诗105篇；“颂”是专门用于宗庙祭祀的音乐，分为“周颂”“鲁颂”“商颂”，共计40篇。

《诗经》并非一人所为，其作者众多，各自背景也大有不同，分布范围也相当广泛。不论是由周王朝乐官制作的乐歌，公卿、列士进献的乐歌，还是流传于民间的歌谣，都统一由官方搜集和整理，稍作加工后，制成乐歌。如此一来，现存于《诗经》中的诗作，语言形式上以四言体为主，读起来朗朗上口，节奏轻快悠然。

生而为人，一生之中必然会经历坎坷曲折，作为一部诗集，《诗经》的命运也曾跌宕起伏，险些葬送于火坑之中，幸而得存，后人才有机会领略它的魅力。

据《史记·秦始皇本纪》记载：“臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”

一场以毁灭为宗旨的破坏开始了，儒家典籍难逃厄运。《诗经》是幸运的，虽葬身火海，却依靠其顽强的生命力，保存下来。当然，指的不是被大火烧过依旧完好，而是因其易于记诵，到了汉代又得以流传下来。

汉初，传授《诗经》学的共有四家，各自又自成学派，分别为齐之辕固生，鲁之申培，燕之韩婴，赵之毛亨、毛苌，简称齐诗、鲁诗、韩诗、毛诗（前二者取国名，后二者取姓氏）。东汉以后，毛诗得以发展壮大，兴盛一时，甚至得到官方的认可；齐诗、鲁诗、韩诗则日渐衰落，到南宋时期彻底失传。所以，流传至今的《诗经》，实际上是毛诗一派的传本。

孔子曰“不学诗，无以言”，足见《诗经》的重要地位。我国文学的发展是由《诗经》而起，其精神延绵至今，其中蕴涵着的思想性和艺术成就不容小觑。

《诗经》多有男女之爱，这首《子衿》便是其中之一。寥寥几十字，将一女子的相思之情表达得淋漓尽致。她双目远盼，悠心远思，盼望着他的到来，一个人的独角戏演尽了时时在膨胀的思念。

一天有多漫长，去思念一个人便会知道答案。相思之苦最苦，杳无音讯最惹人心烦，哪怕只言片语，也好过让她独自呆呆守望。但凡有过思念的人，皆可体会“一日不见，如三月兮”的感觉，反复思量，反复追问，可那个人还是未能出现在视线中。

试问，离愁有多愁，相思又有多苦呢？有心爱之人，又无法与之相守的人，怕是面对这个问题的时候，会辛酸落泪吧。只是，为了爱情，又有什么愁、什么苦是不能扛下来的呢。哪怕在当时，种种礼教桎梏和束缚，都难挡心中热火，想要爱就需要勇气。

在爱情面前，矜持是何物，含蓄是何物，都一并忘掉吧，只剩下无限思慕之情，以及想见却见不到的忧愁。

“青青子衿，悠悠我心”一句，似乎听起来耳熟，好像除了《诗经》之外，还似曾相识。实际上，曹操的《短歌行》中，有“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今”。当然，曹操有此感叹并非出自相思之情，而是对莘莘学子的求贤若渴之情。

曹操是东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家，也是三国中曹魏政权的缔造者，堪称一代枭雄。从他口中念出“青青子衿，悠悠我心”，少了百转千回的柔情，多了几分英雄豪气。

“纵我不往，子宁不来”，想要的是与心上人相聚，解了这相思之苦；“但为君故，沉吟至今”，想要的则是广纳贤士英才，助他一统天下。对于这位女子而言，爱郎迟迟不来，让她心忧；对于曹操而言，人才散落各处，他无法一一去拜访，一一邀请，也有焦虑的情绪在里面。

“一日不见，如三月兮”，女子与情郎一日不见如隔三秋，可见思念之浓烈；“忧从中来，不可断绝”，曹操的求贤之思，绵绵不绝，没有终止的一日。不论是这位平凡女子，还是霸主曹操，虽一个为情，一个为政，心情却出奇相似。

面对贤才，曹操自是希望他们能够主动来投奔他，建功立业的机会就在眼前，只等他们的到来。创作这首诗的背景，至今无法得出定论，一种说法是赤壁之战之前，在《三国演义》第四十八回中，曹操在平定北方后，率大军来到长江，意与孙权一决高下。那一夜，皓月当空，月光皎洁，在大江之上，他置酒设乐，欢宴诸将。酒酣之际，他立于船头，一气呵成，成歌成诗。另一种说法是赤壁之战之后，与第一种说法一样，也并无可靠的史料记载。无论何种情境下，曹操的情感是真挚的。

感情千百种，其实交错在一起，却是可以互通的，甚至亘古不变。至今，千年的时光逝去，对爱人的眷恋仍是如此缠绵，如此执着。多少现代女子，同千年前的那位女子一样，痴痴地爱着，默默地等着。

时而欢喜，时而忧愁，这种喜忧参半的心情，累人也醉人。这就是爱情啊。