发刊词

陈晓华

文化是一个国家的符号，是一个民族的灵魂。中华文化在薪火相传中不断凝聚力量、发扬光大，在求同存异中与时俱进、历久弥新。优秀传统文化不仅是民族凝聚力和认同感的体现，也是时代文化建设的智慧来源。《四库全书》作为中国传统文化中的一员，在中华文化传承与中西文明交流中发挥着不可替代的作用，“四库学”也因它而提出。如今的“四库学”虽本于它但不局限于它，承载着中国古典哲学社会科学体系及其知识系统，有着中国话语特色的“四库学”之态端倪毕显，研究前景非常广阔。亦即，随着研究不断深入，四库学既专精于以《四库全书》为本之研究，又超越了它本身，而上升到它所代表的文化层面、理论层面，以及传播实践等方面，加以《四库全书》典籍总汇与文化渊薮地位，以及四部为序的分类，我们足可以跳出仅就《四库全书》谈四库学，而可及于整个四库体系，展开研究。因为《四库全书》之后，古典文化还存在了一段时间，时间还不短，成就也颇丰。此外，系于各种原因，《四库全书》的“全书”只是一定意义上的全书。故而，“四库学”完全可以从广、狭两方面来理解。

狭义的“四库学”，理所当然仅指《四库全书》及其相关文献、理论等研究。广义的“四库学”，则完全可以凭借《四库全书》四库代表的身份，容括它所涵盖的经史子集所有文献，涵盖中国传统各种学问技艺等，以及在这个体系下所体现出的对世界的认知。

所以，“四库学”不只关乎《四库全书》一身，而且关乎中国优秀传统文化及其传承弘扬。这也正是四库本身功用的体现。括而概之，合广狭二义为一，“四库学”是研究四库体系下中国古典文化的一门学问。亦即，中国古典文化，足可囊括入四库体系，以辨章学术考镜源流，指引读书治学门径，宣德达教。这样既还中国传统文化本色，且使之系统化，便于晓习，利于传承。因为，四库之外的书籍，括而概之，其实总体上仍可以四部归之。

当然，无论广义还是狭义的四库学，都承载着中国古典文化，传承着中国古典文化命脉，中国古典文化实可涵括入其体系下。因此，并广狭二义概之，“四库学”可以说就是研究四库体系下中国古典文化的一门学问。

民族的，就是世界的。为更好地彰扬《四库全书》，传承中华文脉；为构建新时代中国特色哲学社会科学体系，树立文化自信；为让世界真正读懂中国，了解中国话语，我们需要为之搭建一个世界性的平台。由此，为《四库全书》申请世界记忆遗产必要而迫切，因为《四库全书》正符合世界记忆遗产名录各项特性。

言及此，还需要特别指出的是，因纂修《四库全书》诞生了《四库全书总目》等副产品，产生了各类档案文献，它们也是记忆遗产的重要组成部分。我们该如何对待它们？于此，我们有两个解决方案。一是可以分两步走，《四库全书》是主干，是本，副产品及相关档案文献是支流，也是新源，没有《四库全书》，就没有副产品及相关档案文献，因此我们可以先就《四库全书》申遗，一旦成功，接下来进行副产品及相关档案文献的申遗工作。二是我们可以合众为一冠以《四库》总名，集合四库修书期间各类相关文献，就这个群体申请世界记忆遗产。

此外，我们要澄清世界物质文化遗产和世界记忆遗产的关系。世界记忆遗产属于世界物质文化遗产，它是世界文化遗产项目的延伸，是联合国教科文组织为了保护世界范围内正在逐渐老化、损毁、消失的文献记录，通过国际合作与使用最佳技术手段进行抢救，从而使人类的记忆更加完整，而在1992年启动的一个文献保护项目。因此七阁《四库全书》的装帧工艺等，可以申请世界物质文化遗产，不可申请世界记忆遗产。至于七阁《四库全书》装帧工艺等是否可以与《四库全书》一道视为《四库全书》物质文化群，申请物质文化遗产，是可以探讨的问题。

习近平同志指出，“中华文明绵延数千年，有其独特的价值体系。中华优秀传统文化已经成为中华民族的基因，植根在中国人内心，潜移默化影响着中国人的思想方式和行为方式。今天，我们提倡和弘扬社会主义核心价值观，必须从中汲取丰富营养，否则就不会有生命力和影响力”，当代中国人应“弘扬优秀传统文化，提升文化自信，振奋民族精神”，《四库全书》及其相关文献申请世界记忆遗产，正当其时。

总之，以《四库全书》申遗为契机，可加强对《四库全书》的重视与保护，促进对它的研究，推动“四库学”学科建设，为建构中国哲学社会科学体系、树立文化自信提供借鉴。

最后，需要指出的是，有大众参与及支持的文化传承，才是成功的文化传承，因此我们还需要做好优秀传统文化的普及传播工作。比如手抄《四库全书》（即用书法抄写《四库全书》）就是一种优秀传统文化的普及与传播，这也是需要我们加以关注的。

“江山代有才人出，各领风骚数百年。”在这个弘扬优秀传统文化、传承中华文明优秀精神的盛世，我们肩负着历史使命，希冀汲取文明的力量，撷取先人的智慧，贡献我们的一己之力。本刊即围绕以上主题而创刊，寄予中华文脉传承之旨。