卷二

郑子家告赵宣子

【题解】

本篇讲述的是郑晋外交斗争的故事。晋楚争霸，郑国处在两大强国之间，一面侍奉邻国的晋，另一面又要朝拜远一些的楚，其外交关系很难处理。郑子家利用两个强国之间的矛盾，在这篇带有外交性质的信件中逐年列举朝晋事实，以显示对晋国的忠诚；同时又直言不讳地批评晋国的苛刻，声称如果晋国不加收敛，郑国将不惜同晋决裂，改投晋国敌人楚国的庇护。信中子家以摆事实，讲道义的外交手段，终使晋国让步。

晋侯合诸侯于扈^①，平宋也^②。于是晋侯不见郑伯^③，以为贰于楚也。

【注释】

①晋侯：指晋灵公。扈（hù）：郑地名，在今河南原阳西。

②平宋：平定宋乱以立宋文公。宋昭公无道，先一年十一月，被宋襄公的夫人派人杀了。

③郑伯：郑穆公。名兰，为郑国第九个国君。

【翻译】

晋灵公在扈地会合诸侯，是为了同宋国媾和。当时晋灵公不肯同郑穆公相见，认为郑国同时又对楚国友好。

郑子家使执讯而与之书^①，以告赵宣子曰^②：“寡君即位三年，召蔡侯而与之事君^③。九月，蔡侯入于敝邑以行，敝邑以侯宣多之难^④，寡君是以不得与蔡侯偕，十一月，克减侯宣多而随蔡侯以朝于执事^⑤。十二年六月，归生佐寡君之嫡夷^⑥，以请陈侯于楚而朝诸君^⑦。十四年七月寡君又朝，以蒇陈事^⑧。十五年五月，陈侯自敝邑往朝于君。往年正月，烛之武往朝夷也。八月，寡君又往朝。以陈蔡之密迩于楚^⑨，而不敢贰焉，则敝邑之故也。虽敝邑之事君，何以不免？在位之中，一朝于襄，而再见于君^⑩，夷与孤之二三臣，相及于绛^⑪。虽我小国，则蔑以过之矣。今大国曰：‘尔未逞吾志。’敝邑有亡，无以加焉。古人有言曰：‘畏首畏尾，身其余几？’又曰：‘鹿死不择音^⑫。’小国之事大国也，德，则其人也；不德，则其鹿也。铤而走险，急何能择？命之罔极，亦知亡矣。将悉敝赋以待于鯈，唯执事命之。文公二年，朝于齐^⑬；四年，为齐侵蔡^⑭，亦获成于楚。居大国之间而从于强令，岂有罪也？大国若弗图，无所逃命。”

【注释】

①子家：指郑公子归生，郑大夫，字子家。

②赵宣子：指赵盾。晋国执政大臣。

③蔡侯：指蔡庄公。君：这里指晋襄公，晋灵公之父。

④敝邑：对自己国家的谦称。侯宣多之难：侯宣多，郑大夫，郑穆公为侯宣多所立，于是侯宣多居功专权，所以称之为“侯宣多之难”。

⑤克减：稍稍压制。

⑥嫡夷：指郑穆公的太子夷。嫡，嫡子，正夫人所生儿子，一般都立为继承君位的太子。

⑦陈侯：陈共公。

⑧蒇（chǎn）：完成。

⑨密迩：紧密靠近。

⑩襄：晋襄公。君：这里指晋灵公。

⑪绛：晋都，在今山西曲沃县西南。

⑫音：通“荫”，树荫，引申为庇护。

⑬文公：指郑文公。

⑭四年：指郑文公四年。

【翻译】

郑国大夫子家派遣通讯官并带去一封信，将这件事报告赵宣子，信里说：“敝国国君即位三年．就召请蔡侯并约他一同去侍奉贵国先君襄公。九月，蔡侯取道敝国前往晋国。敝国由于侯宣多的祸乱，敝国国君因而不能与蔡侯同行。十一月，除掉侯宣多，就继蔡侯之后朝见于襄公左右。十二年六月，归生陪同敝国国君的太子夷，为陈侯朝晋一事到楚国请命，并朝见贵国国君。十四年七月，敝国国君又接着为完成陈侯朝晋一事朝见君王。十五年五月，陈侯从敝国前往朝见君王。去年正月，烛之武为太子夷朝晋前往贵国。八月，敝国国君又前往朝见。以陈、蔡两国距离楚国之近，而不敢依附于它，就是由于敝国的缘故。虽然敝国这样侍奉贵国国君，何以不能免于罪？敝国国君在位期间，一次朝见襄公，又两次朝见君王。太子夷与敝国国君的几个大臣也络绎不绝地往来于绛都。虽然我们是小国，侍奉大国也没有超过我们的了。现在大国说：‘你还没有满足我的意愿。’敝国只有灭亡，再也不能增添什么来侍奉大国了。古人有句话说‘怕头又怕尾，身子剩多少？’又说‘鹿死的时候，顾不得声音是否好听’。小国侍奉大国，大国施予恩惠，它就是人；大国不施予恩惠，它就是鹿，狂奔乱跑而奔向险境，紧急中怎能选择道路？贵国的命令没有穷尽，敝国也知道要亡国了，准备全部调集敝国的兵力在鯈地待命，就请您的左右下达命令吧。郑文公二年，敝国曾到齐国朝见。四年，由于齐国进攻蔡国，又到楚国达成了和议。处于大国之间，而服从于大国强加的命令，难道是小国的罪过吗？大国若不体恤，只有就地待命，不敢逃避。”

晋巩朔行成于郑^①，赵穿、公婿池为质焉^②。

【注释】

①巩朔：晋大夫。行成：达成和解。

②赵穿：晋国大夫。公婿池：晋国大夫，晋灵公的女婿。质：人质。

【翻译】

于是晋国大夫巩朔到郑国媾和，赵穿、公婿池留在郑国做人质。

王孙满对楚子

【题解】

本篇记录了周朝大夫王孙满反驳楚王问鼎的故事。宣公三年，即公元前606年，楚王经过多年的努力，吞并了周围小国，确立了霸权之位，面对周朝的衰弱，楚王问九鼎的轻重，意在觊觎周朝王权。针对楚庄王的问话，周大夫孙满说明了九鼎的来历，并指出统治天下“在德不在鼎”，“周德虽衰，天命未改”，意在表明，如果楚国有意触犯周朝威严，势必激起各诸侯国的反对。这一回答对楚王来说是一次严重的警告，同时也维护了周朝的威严。

楚子伐陆浑之戎^①，遂至于雒，观兵于周疆^②。定王使王孙满劳楚子^③。楚子问鼎之大小轻重焉^④。

【注释】

①楚子：楚庄王，春秋五霸之一。陆浑之戎：古代西北戎人的一支。也叫允姓之戎。戎，对西北少数民族的称呼。

②雒（luò）：指雒水，今作洛水。发源于陕西，流经河南洛阳一代进入黄河。观兵：检阅军队，这里有耀武扬威的意思。疆：边境。

③定王：即周定王，襄王的孙子，名瑜。王孙满：周朝大夫，周共王的玄孙。劳：慰劳。

④鼎：即九鼎。相传夏禹收九牧所贡的铜铸成九个大鼎，象征九州岛，三代时奉为传国之宝，也是王权的象征。楚王问鼎的大小轻重，意在觊觎王权。

【翻译】

楚王攻打陆浑戎人，于是到了雒水，在周朝边境上检阅军队，向周王耀武扬威。周定王派王孙满慰劳楚王。楚王问起九鼎的大小轻重。

对曰：“在德不在鼎。昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸^①。故民入川泽山林，不逢不若^②。螭魅罔两，莫能逢之^③。用能协于上下，以承天休^④。桀有昏德，鼎迁于商，载祀六百^⑤。商纣暴虐，鼎迁于周。德之休明，虽小，重也^⑥。其奸回昏乱，虽大，轻也^⑦。天祚明德，有所止^⑧。成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也^⑨。周德虽衰，天命未改。鼎之轻重，未可问也。”

【注释】

①图物：绘制各地物品。金：指青铜。九牧：九州岛之长。传说古代把天下分为九州岛，州的长官叫牧。铸鼎象物：用九州岛的贡金铸成鼎，把画下来的各种东西的图像铸在鼎上。神奸：鬼神怪异之物。

②不逢不若：不会遇到不顺的东西。逢，遇。若，顺，顺从。

③螭魅（chīmèi）：也作“魑魅”。传说山林里能害人的妖怪。罔两（wǎng liǎng）：传说中河川里的精怪。

④用：因。休：荫庇，保佑。

⑤昏德：品德言行昏乱。祀：年代。与“载”同义。

⑥休明，美善光明。

⑦奸回；奸恶邪僻。

⑧祚（zuò）：赐福，保佑。明德：美德。这里指明德之人。止（zhǐ）：定数，限数。

⑨成王：指周成王。郏鄏（jiá rǔ）：地名，东周王城，在今河南洛阳市西。卜：占卜。相传古人用火灼龟甲，根据灼开的裂纹来预测未来吉凶。世：父子相继为一世，即一代。

【翻译】

王孙满回答道：“统治天下在于德行，不在于九鼎。从前夏朝实行德政的时候，远方各地把各种奇异东西都画成图像，九州岛的长官贡献出他们的金属，夏王把这些金属铸造成九鼎，把画下来的各种东西的图像铸在鼎上，上面有各种东西的图像，教人们知道神物和怪异。所以人们进入川泽山林，不会碰到对自己不利的东西。螭魅魍魉这些妖怪都不会遇到。因此能够上下和协，受到上天的庇佑。后来，夏桀昏乱，鼎迁到商朝，前后经过六百年。商纣暴虐，鼎又迁到周朝。天子德行美善光明，鼎虽然小，也是重的。如果奸邪昏乱，鼎虽然大，也是轻的。上天赐福给有美德的人，是有一定定数的。成王把九鼎放在郏鄏，曾经占卜过，可以传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。今天周朝的德行虽然衰减了，可天命还没有改变。九鼎的轻重，是不能问的。

齐国佐不辱命

【题解】

鲁成公二年，晋齐鞌之战齐军败绩。晋军追赶齐军，齐顷公非常惧怕，急忙派大臣宾媚人出使晋国。宾媚人奉命与晋军交涉，晋人不同意齐王的请求，并提出要把齐王的母亲作为人质，同时齐国境内的所有田地全部改为东西走向。面对晋人的苛刻条件，宾媚人就晋人提出的两个苛刻要求据理力争。宾媚人虽然是战败求和，却从礼、孝、德、义等几个方面引经据典，有理有据，条理清晰，有力地驳回了晋人的无理要求，同时，他还以破釜沉舟、背城一战的勇气挫伤和折服了晋军的锐气，因此，不辱使命，完成和谈的任务。

晋师从齐师，入自丘舆^①，击马陉^②。齐侯使宾媚人赂以纪甗^③、玉磬与地。说：“不可，则听客之所为。”

【注释】

①从：跟随，跟从。这里指追击。丘舆：齐地名，在今山东益都西南。

②马陉（xíng）：齐地名，在今山东淄博东南。

③齐侯：指齐顷公。宾媚人：齐国上大夫，即国佐。甗（yǎn）：古代的一种炊器，甑的一种，是一种礼器。磬：古代玉制的一种打击乐器，也是一种礼器。纪：古国名，为齐所灭。

【翻译】

晋军追赶齐军，从丘舆进入齐国境内，攻打马陉。齐顷公派宾媚人奉上祭祀用的炊器、玉盘等给晋国，并归还鲁、卫两国的土地。说：“不行，就随便他们怎么办吧。”

宾媚人致赂，晋人不可，曰：“必以萧同叔子为质^①，而使齐之封内尽东其亩^②。”对曰：“萧同叔子非他，寡君之母也；若以匹敌，则亦晋君之母也。吾子布大命于诸侯，而曰必质其母以为信，其王命何^③？且是以不孝令也。诗曰：‘孝子不匮，永锡尔类。’若以不孝令于诸侯，其无乃非德类也乎？先王疆理天下^④，物土之宜而布其利，故诗曰：‘我疆我理，南东其亩。’今吾子疆理诸侯，而曰尽东其亩而已；唯吾子戎车是利，无顾土宜，其无乃非先王之命也乎？反先王则不义，何以为盟主？其晋实有阙^⑤！四王之王也^⑥，树德而济同欲焉^⑦；五伯之霸也^⑧，勤而抚之，以役王命^⑨；今吾子求合诸侯，以逞无疆之欲。诗曰：‘布政优优，百禄是遒^⑩。’子实不优而弃百禄，诸侯何害焉？不然，寡君之命使臣，则有辞矣^⑪。曰：‘子以君师辱于敝邑，不腆敝赋以犒从者；畏君之震，师徒桡败^⑫。吾子惠徼齐国之福^⑬，不泯其社稷，使继旧好，唯是先君之敝器土地不敢爱，子又不许，请收合馀烬，背城借一^⑭。敝邑之幸，亦云从也；况其不幸，敢不唯命是听？’”

【注释】

①萧同叔子：萧，国名；同叔：萧国国君的字，是齐顷公的外祖父。子，女儿。萧君同叔的女儿，即齐顷公的母亲。

②封内：疆域之内，即国内。尽东其亩：把田间地垄全改为东西向，道路沟渠也相应地变为东西向，因齐国和晋国东西相邻，这样有利于晋国兵车驶入齐国境内。

③先王：已去世的君王。

④疆理：指对天地的规划。

⑤无乃：恐怕，表示委婉的语气。阙（què）：缺点，过失。

⑥四王：指夏禹、商汤、周文王和周武王。王：以德治天下。

⑦同欲：共同的需求。

⑧五伯：指春秋五国的霸主，即齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王。伯，诸侯的盟主。

⑨役王命：为王命奔波。

⑩优优：宽缓的样子。百禄：百福，百种福禄。遒：积聚。

⑪辞：言词，说话。

⑫腆（tiǎn）：丰厚。桡（ráo）：弯曲，屈从，打败。

⑬徼（jiào）：招致，求取。

⑭余烬：指残余的军队。烬，火灰的余渣。背城借一：背靠城墙，决一死战。

【翻译】

宾媚人奉上礼物，晋国人不答应，说：“必须要求萧同叔子做人质，同时使齐国境内的田亩全部改为东西向。”宾媚人回答说：“萧同叔子不是别人，而是我国国君的母亲。如果从对等地位来说，也就是晋国国君的母亲。您在诸侯中颁布天子的命令，却说一定要人家的母亲做人质作为凭信，那又怎样对待天子的命令呢？而且这是以不孝来命令诸侯。《诗经》说：‘孝子的心没有止境也不会衰竭，上天会恩赐福祉给孝顺的人。’如果以不孝来命令诸侯，恐怕这不是符合道德要求的吧？先王划定天下的疆界，治理天下的道路、河流，因地制宜，对田地进行合理的分配。所以《诗经》说：‘我划定疆界，分别田里，南朝东方向开辟田亩。’现在您要重新规划土地，却说：‘将田垄改为东向’，您只顾有利于您的战车出入，却全然不顾土地的适宜性，恐怕不是先王的遗命吧？违反先王的命令就是不讲道义，怎么做众诸侯的领袖？在这件事上晋国确实有过错。大禹、商汤、文王、武王统一天下的时候，树立德行，帮助大家实现愿望。五伯称霸诸侯，都会勤劳王事，安抚诸侯，遵从天子的命令。现在您却谋求会合诸侯，以满足自己无止境的贪欲。《诗经》说：‘施政宽和，百福聚集。’如果您确实不肯宽大，从而抛弃各种福禄，将会对诸侯有什么害处呢？如果您实在不同意，我国国君有言辞在先，说：‘您率领诸侯军队光临敝国，敝国以微薄的兵赋来犒劳您的随从。由于敬畏您的威严，军队遭到了挫败。如果您能开恩为齐国祈福，不灭绝我们的国家，让我国继续同贵国保持过去的友好关系，我国绝不敢吝惜先君这些破旧的器物和土地。如果您不肯答应。那就请允许我们收集残余，在我国城下决一死战。即使我国军队侥幸取胜，也会服从您的；如果不幸战败，怎么敢不遵从您的命令呢？’”

楚归晋知罃

【题解】

本篇记述了鲁成公三年，晋国与楚国和解，晋将公子谷臣和连尹襄老的尸首归还给楚国，要求交换被他们俘虏了九年之久的知罃。此时知罃的父亲是军中大将，楚共王为了拉拢知罃，对其进行句句紧逼，想听到知罃说出几句感恩戴德的话语。知罃却完全撇开私人恩怨，立足于国家利益，对楚王的问题进行了巧妙的回答。这种坚决维护国家利益和尊严的精神，使楚王更加敬重知罃，于是楚王以隆重的礼仪送知罃归国，并由此得出“晋未可与争”的结论。

晋人归^①楚公子谷臣，与连尹襄老之尸于楚，以求^②知罃。于是^③荀首佐中军矣，故楚人许之。

【注释】

①归；送还。公子谷臣：楚庄王的儿子。连尹襄老：楚国大臣，连尹是官名，襄老是名。

②知罃（yīng）：晋大夫，荀首之子，又称荀罃。

③是：这个时候。荀首：即知庄子。姓荀，名首。时为军中副帅。佐中军；担任中军副帅。

【翻译】

晋人将公子谷臣和连尹襄老的尸首归还给楚国，要求交换被他们俘虏的知罃。这时知罃的父亲荀首已经担任中军佐了，所以楚国人就答应了他们。

王送知罃，曰：“子其怨我乎？”对曰：“二国治戎^①，臣不才，不胜其任，以为俘馘^②。执事不以衅鼓^③，使归即戮^④，君之惠也。臣实不才，又谁敢怨？”王曰：“然则德我乎？”对曰：“二国图其社稷，而求纾其民，各惩其忿，以相宥也^⑤，两释累囚，以成其好。二国有好^⑥，臣不与及^⑦，其谁敢德？”王曰：“子归何以报我？”对曰：“臣不任受怨^⑧，君亦不任受德。无怨无德，不知所报。”王曰：“虽然，必告不榖。”对曰：“以君之灵，累臣得归骨于晋，寡君之以为戮，死且不朽。若从君之惠而免之，以赐君之外臣^⑨首；首其请于寡君，而以戮于宗^⑩，亦死且不朽。若不获命，而使嗣宗职，次及于事，而帅偏师以修封疆，虽遇执事，其弗敢违^⑪。其竭力致死，无有二心，以尽臣礼。所以报也！”王曰：“晋未可与争。”重为之礼而归之。

【注释】

①治戎：治理军队。这里是打仗的意思。

②俘馘（guó）：指俘虏。馘，割下左耳，古代以割去敌方战死者的左耳用来记录战功。

③衅鼓：把血涂在战鼓上，指处死战俘。

④即戮（lù）：接受杀戮。

⑤惩：戒，克制。忿：怨恨。

⑥宥（yòu）；宽恕，原谅。

⑦与及：参与其中，相干。

⑧任：担当

⑨外臣：外邦之臣。臣子对别国君主称外臣。对楚王而言，荀首是别国之臣，所以称作外臣。

⑩宗：宗庙。

⑪不获命：没有获得国君允许杀戮的命令。宗职：祖宗世袭的职位。偏师：副帅、副将所属的军队，非主力军队。

【翻译】

楚共王为知罃送行，问道：“你恨我吗？”知罃回答说：“两国用兵，是下臣没有本事，不能胜任自己的职务，作了您的俘虏。君王的侍从不杀我，让我回国就刑，这是您的恩惠。是下臣无能，怎能恨别人呢？”楚王问：“那你感激我吗？”知罃回答说：“两国为自己的国家着想，谋求宽缓自己的百姓，各自克制自己的忿怒，求得相互谅解。双方释放战俘，以实现友好。两国友好，下臣不曾参与其间，又怎敢感激别人呢？”楚王说：“你回去，怎样报答我？”知罃回答说：“下臣不承受怨恨之名，君王也不承受恩惠之名，下臣无恨，君王无恩，不知道报答的事。”楚王说：“即使如此，你也一定要告诉我。”知罃回答说：“凭借君王的威灵，拘囚之臣得以将骸骨带回到晋国。我国国君如果将下臣加以诛杀，死后将会不朽。如果像君王一样施舍恩惠因而得到赦免，将下臣赐还我的父亲，父亲将会请示我国国君，而将下臣在宗庙加以诛杀，死后也会不朽。如果得不到我国国君的批准，仍让下臣继承宗族的职位，依次轮到下臣参与国事，率领一部分军队去维护疆界，那时即使遇到君王的士兵，也不敢回避。将竭尽全力去拼死，没有二心，以尽到臣下的本分，这就是下臣所要报答君王的。”楚王说：“晋国是不可能与它相争的。”为了表示对知罃的敬重知心，楚共王隆重地为他举行了礼仪，然后放他归国。

吕相绝秦

【题解】

本篇既是晋国与秦国的断交辞令，又是晋国声讨秦国的一篇战斗檄文。公元前580年，秦晋和解，在令狐会盟。后来晋侯依约而至，秦伯却不肯过河背弃约定。于是公元前578年，夏四月戊午，晋侯派吕相去断绝和秦国的邦交，即有此文。吕相是个辩才，这篇辞令中虽有强词夺理、歪曲事实之嫌，但文章结构严谨，言辞谨慎，气势逼人，不愧为檄文中的珍品。

夏四月戊午，晋侯使吕相绝秦^①，曰：“昔逮我献公及穆公相好，戮力同心^②，申之以盟誓^③，重之以昏姻^④。天祸晋国^⑤，文公如齐，惠公如秦。无禄^⑥，献公即世^⑦。穆公不忘旧德，俾我惠公用能奉祀于晋^⑧。又不能成大勋，而为韩之师^⑨。亦悔于厥心^⑩，用集我文公^⑪。是穆之成也。

【注释】

①晋侯；晋厉公。吕相，晋国大夫，魏锜（qí）的儿子魏相，因俸禄在吕，故又称吕相。绝；断绝。

②昔逮（dài）：自从。戮（lù）力：合力，并力。

③申：申明。

④重：加重，加深。昏姻：通“婚姻”，秦、晋两国有联姻关系。

⑤天祸：天降灾祸，指骊姬之乱。

⑥无禄：没有福禄。这里指不幸。

⑦即世；去世。

⑧俾：使。用：因为。奉祀；主持祭祀。这里指立为国君。

⑨韩之师：韩地的战争，指鲁僖公十五年的秦晋韩原之战。

⑩厥（jué）：其，指秦穆公。

⑪用：因而。集：成就，成全。

【翻译】

鲁成公十三年夏季的四月初五，晋历公派吕相去秦国断交，说：“从前我们先君献公与穆公相互友好，同心协力，用盟誓来明确两国关系，又用婚姻来巩固。上天降祸晋国，文公逃亡齐国，惠公逃亡秦国。不幸献公去世，穆公不忘从前的交情，使我们惠公因此能回晋国主持祭祀。但是秦国却没有完成这一大功业，反而同我们发生了韩原之战。事后，穆公心里很是后悔，因而成全了我们文公回国为君。这都是穆公安定晋国的功劳。

“文公躬擐甲胄^①，跋履山川^②，逾越险阻，征东之诸侯，虞、夏、商、周之见而朝诸秦^③，则亦既报旧德矣^④。郑人怒君之疆埸^⑤，我文公帅诸侯及秦围郑。秦大夫不询于我寡君，擅及郑盟^⑥。诸侯疾之^⑦，将致命于秦^⑧。文公恐惧，绥静诸侯^⑨，秦师克还无害，则是我有大造于西也^⑩。

【注释】

①躬：亲身，亲自。擐（huàn）：穿。

②跋履：跋涉。

③胤（yìn）：后代。

④旧德：过去的恩德。

⑤怒：侵犯。疆埸（yì）：边疆。

⑥擅及郑盟：擅自与郑人订盟。

⑦疾：厌恶，憎恶。

⑧致命于秦；与秦国拼命。

⑨绥静：安抚。

⑩造：功劳。西：指秦国。因秦国在晋国西边。

【翻译】

“文公亲自出征，跋山涉水，经历艰难险阻，征讨东方诸侯国，让虞、夏、商、周的后代都来朝拜秦国，这就已经报答了秦国过去的恩德了。郑国侵扰我国的边疆，文公率诸侯和秦国一起去包围郑国。秦国的大夫不征求我们晋国的意见，竟然擅自同郑国订立盟约。各路诸侯为此都非常厌恶秦国的这种做法，要同秦国拼命。文公担心秦国受损，于是安抚各路诸侯，秦国军队才得以安然回国，从这方面来说，我们还是对秦国有恩德的。

“无禄，文公即世，穆为不吊^①，蔑死我君，寡^②我襄公，迭^③我崤地，奸绝我好^④，代我保城^⑤。殄灭我费滑^⑥，散离我兄弟^⑦，挠乱我同盟^⑧，倾复我国家。我襄公未忘君之旧勋，而惧社稷之陨，是以有崤之师。犹愿放罪于穆公^⑨，穆公弗听，而即楚谋我^⑩。天诱其衷^⑪，成王陨命，穆公是以不克逞志于我。

【注释】

①即世：去世。不吊：不吊唁。

②寡：这里的意思是轻视。

③迭（yì）：通“轶”，突然侵犯。崤（xiáo）：地名，在今河南洛宁西北。

④奸绝：断绝。我好：同我友好。

⑤保：同“堡”，城堡。

⑥殄（tiǎn）灭；灭绝。费：滑国的都城，在今河南偃师附近。费滑即滑国。

⑦兄弟：指兄弟国家。

⑧同盟：同盟国家，指郑国和滑国。

⑨犹愿：还是希望。

⑩即楚：亲近楚国。谋我：谋算我晋国。

⑪诱：开启。衷：内心。

【翻译】

“不幸，文公去世，穆公非但不来吊唁，反而轻视我们死去的国君，侵扰我们的淆地，断绝同我国的友好，攻打我们的城堡，灭绝我们的滑国，离间我们兄弟国家的关系，扰乱我们的盟邦，颠覆我们的国家。我们攘公没有忘记秦君以往的功劳，却又害怕国家灭亡，所以才淆地的战斗。我们是希望穆公宽免我们的罪过，穆公卜同意，反而亲近楚国来算计我们。老天又眼，楚成王丧了命，穆公因此没有使侵犯我国的图谋得逞。

“穆、襄即世^①，康、灵即位^②。康公，我之自出^③，又欲阙翦我公室^④，倾覆我社稷，帅我螫贼^⑤，以来荡摇我边疆，我是以有令狐之役。康犹不俊^⑥，入我河曲^⑦，伐我涑川^⑧，俘我王官^⑨，翦我羁马^⑩，我以是有河曲之战。东道之不通^⑪，则是康公绝我好也。

【注释】

①穆：指秦穆公。穆：指晋襄公。

②康：指秦康公。灵：指晋灵公。

③我之自出：秦康公是穆姬所生，是晋文公的外甥，所以说“自出”。

④阙（jué）翦：损害，削弱。

⑤蟊（máo）贼：本指食草害虫，这里指晋国公于雍。

⑥悛（quān）：悔改。

⑦河曲：晋地名，在今山西芮城西风陵渡一带。

⑧涑（sù）川：水名，在今山西西南部。

⑨王官：晋地名，在今山西闻喜南。

⑩羁马：晋地名，在今山西永济南。

⑪东道；晋国在秦国东面，所以称“东道”。不通：不相往来，断绝关系。

【翻译】

“穆公和攘公去世，康公和灵公即位。康公是我们先君献公的外甥，却想损害我们公室的名誉，颠覆我们的国家，率公子雍回国争位，让他扰乱我们的边疆，于是我们才有令狐之站。康公还不肯悔改，不但入侵我们的河曲，攻打我们的涑川，还洗劫我们的王宫，夺走我们的羁马，因此我们才有了河曲之站。东边道路的不通，就是因为康公断绝友好的原因。

“及君之嗣也^①，我君景公引领西望曰^②：‘庶抚我乎^③！’君亦不惠称盟^④，利吾有狄难，入我河县，焚我箕、郜，芟夷我农功，虔刘我边垂，我以是有辅氏之聚^⑤。君亦悔祸之延，而欲徼福于先君献、穆，使伯车来命我景公曰^⑥：‘吾与女同好弃恶，复修旧德，以追念前勋。’言誓未就，景公即世，我寡君是以有令狐之会^⑦。君又不祥^⑧，背弃盟誓。白狄及君同州，君之仇谁，而我昏姻也^⑨。君来赐命曰：‘吾与女代狄。’寡君不敢顾昏姻。畏君之威，而受命于吏^⑩。君有二心于狄，曰：‘晋将伐女。’狄应且憎，是用告我^⑪。楚人恶君之二三其德也^⑫，亦来告我曰：‘秦背令狐之盟，而来求盟于我。’昭告与昊天上帝、秦三公、楚三王曰^⑬：“余虽与晋出入，余唯利是视^⑭。”不榖恶其无成德，是用宣之，以惩不一。诸侯备闻此言，斯是用痛心疾首，昵就寡人。寡人帅以听命^⑮，唯好是求。君若惠顾诸侯，矜哀寡人，而赐之盟，则寡人之愿也，其承宁诸侯以退，岂敢徼乱？君若不施大惠，寡人不佞^⑯，其不能以诸侯退矣。敢尽布之执事，俾执事实图利之^⑰。”

【注释】

①君；指秦桓公。

②引：伸长。领：脖子。

③庶：大概，或许。抚：抚恤。

④称盟：举行盟会。

⑤狄难：指晋国同赤狄打仗河县：晋地名，在今陕西蒲县。箕：晋地名，在今山西蒲县。郜（gào）：晋地名，在今山西祁县西。芟（shān）：割除。夷：伤害。农功：庄稼。虔刘：杀害，屠杀。边垂：边陲，边境。辅氏：晋国地名，在今陕西大荔东。聚：聚众抗敌。

⑥徼（yāo）：招致，求取。伯车：指秦桓公之子。

⑦寡君：指晋历公。

⑧不详：不善。白狄：狄族的一支。及：与。同州：同在古雍州。

⑨婚姻；指晋文公在狄娶季隗。

⑩吏：指秦国传令的使臣。

⑪是用：因此。

⑫二三其德；拿不定主意，反复无常。

⑬昭：明。昊：广大。秦三公：秦国穆公、康公、共公。楚三王：楚国成王、穆王、庄王。

⑭唯利是视：一心图利，唯利是图。

⑮帅以听命：率诸侯来听侯君王的命令。

⑯不佞：不敏，不才。

⑲俾（bǐ）：使，让，此处有“请”的意思。图：考虑。利之：对秦国有利。

【翻译】

“等到君王即位之后，我们景公翘首西望，说：‘恐怕要关照我们吧！’但君王还是不肯开恩同我国结为盟好，却乘我们遇上狄人祸乱之机，入侵我们临河的县邑，焚烧我们的萁、郜两地，抢割毁坏我们的庄稼，屠杀我们的边民，因此我们才有辅氏之战。君王也后悔两国战争蔓延，因而想向先君献公和穆公求福，派遣伯车来命令我们景公说：‘我们和你们相互友好，抛弃怨恨，恢复过去的友谊，以追悼从前先君的功绩。’盟誓还没有完成，景公就去世了，因此我们国君才有了令狐的盟会。君王又产生了不善之心，背弃了盟誓。白狄和秦国同处雍州，是君王的仇敌，却是我们的姻亲。君王给我们下命令说：‘我们和你们一起攻打狄人。’我们国君不敢顾念姻亲之好，畏惧君王的威严，接受了君王使臣攻打狄人的命令。但君王又对狄人表示友好，对狄人说：‘晋国将要攻打你们。’狄人表面上答应了你们的要求，心里却憎恨你们的做法，因此告诉了我们。楚国人同样憎恨君王反复无常，也来告诉我们说：‘秦国背叛了令狐的盟约，而来向我们要求结盟。他们向着皇天上帝、秦国的三位先公和楚国的三位先王宣誓说：‘我们虽然和晋国有来往，但我们只关注利益。’我讨厌他们反复无常，把这些事公开，以便惩戒那些用心不专一的人。诸侯们全都听到了这些话，因此感到痛心疾首，都来和我亲近。现在我率诸侯前来听命，完全是为了请求盟好。如果君王肯开恩顾念诸侯们，哀怜寡人，赐我们缔结盟誓，这就是寡人的心愿，寡人将安抚诸侯而退走，哪里敢自求祸乱呢？如果君王不施行大恩大德，寡人不才，恐怕就不能率诸侯退走了，我谨向全部意思都向君王德左右执行宣布了，望他们权衡怎样才对秦国有利。”

驹支不屈于晋

【题解】

本篇讲述了戎子驹支辩驳范宣子责难一事。襄公十四年，范宣子仗着晋国强大，凭着先君曾有恩于羌戎，对驹支仗势欺人，出言不逊，把晋国霸主地位的动摇归咎于亲近驹支的结果。戎子驹支不满其言，据理力争，逐层辩驳。先是摆事实，然后讲道理，最后暗示晋国之所以会落得众叛亲离的境地，其实是晋国自己一手造成的，与羌戎无关。辩辞语气委婉、正气凛然，使得范宣子不得不服。

会于向^①，将执戎子驹支。范宣子亲数诸朝^②。曰：“来！姜戎氏！昔秦人迫逐乃祖吾离于瓜州^③，乃祖吾离被苫盖，蒙荆棘^④，以来归我先君。我先君惠公有不腆之田，与女剖分而食之^⑤。今诸侯之事我寡君不如昔者，盖言语漏泄，则职女之由^⑥。诘朝之事，尔无与焉！与，将执女^⑦。”

【注释】

①会于向：指晋国召集诸侯在向商讨如何对付楚国一事。向：在今安徽怀远县。

②戎子驹支：姜戎族首领，名驹支。范宣子：祁姓，范氏，名匄(gài)，其名范匄。因范氏为士氏旁支，故又称士句，当时晋国的执政大臣。数（shǔ）：责备。

③瓜州：地名，在今甘肃敦煌。

④被（pī）苫（shān）盖：披着蓑衣。被，通“披”。苫盖，用草编成的覆盖物。荆棘：这里指用荆棘条编成的帽子。

⑤腆：丰厚，多。

⑥职：主要。女：同“汝”，你。

⑦诘朝：明日。与：参与。

【翻译】

各路诸侯在向地会面，晋国人准备拘捕姜戎首领驹支。范宣子在殿上指责他，说：“来！姜戎氏！从前秦国人在瓜州追逐你的祖父吾离，你祖父吾离身披白茅，头戴荆条，前来归附我们先君。我们先君惠公拥有并不丰厚的土地，还与你们的祖先平分了，为的是让你们靠它吃饭。现在诸侯事奉我们国君不如从前那么有诚意了，大概是言语泄漏了出去，应该是你的缘故。明天早上诸侯的会晤，你就不要参加了。如果你敢参加，我就拘捕你。”

对曰：“昔秦人负恃其众，贪于土地，逐我诸戎。惠公蠲其大德^①，谓我诸戎是四岳之裔胄也^②，毋是翦弃。赐我南鄙之田，狐狸所居，豺狼所嗥。我诸戎除翦其荆棘，驱其狐狸豺狼，以为先君不侵不叛之臣，至于今不贰。晋文公与秦伐郑，秦人窃与郑盟而舍戍焉，于是乎有肴之师。晋御其上，戎亢其下^③，秦师不复，我诸戎实然。譬如捕鹿，晋人角之，诸戎掎之^④，与晋踣之^⑤，戎何以不免？自是以来，晋之百役，与我诸戎相继于时，以从执政，犹肴志也^⑥，岂敢离逷^⑦？令官之师旅，无乃实有所阙，以携诸侯^⑧，而罪我诸戎。我诸戎饮食衣服不与华同，贽币不通^⑨，言语不达，何恶之能为？不与于会，亦无瞢焉^⑩”赋《青蝇》而退^⑪。宣子辞焉^⑫，使即事于会，成恺悌也^⑬。

【注释】

①蠲（juān）：这里是显示的意思。

②四岳：传说为尧、舜时四方部落首领。裔胄（zhòu）：后代，后嗣。

③剪弃：灭绝。鄙：边疆。亢：抗。

④掎：拉住，拖住。

⑤踣（bó）：通“仆”，跌倒。

⑥犹肴志也：还是像在肴作战时那样忠心。

⑦逷；音惕，远。

⑧携：离，疏远。

⑨贽币：古人见面时所赠送的礼物。贽币不通，喻没有往来。

⑩瞢（méng）：烦闷，心里不顺畅。

⑪青绳：《诗经》中的一篇。此诗意在谴责进谗言的小人，主要是希望君子莫信馋言。

⑫辞：道歉，致歉。

⑬恺悌：和乐平易。

【翻译】

驹支回答说：“从前秦国人倚仗他们人多，贪得无厌地占领土地，驱逐我们戎人。惠公对我们大恩大德，说我们戎人也是四岳的后代，不应抛弃他们。于是赐给我们南部边境的田地，那是野兽群居的地方。我们戎人铲除了那里的荆棘，驱逐了那里的野兽，成为先君不侵扰不背叛的臣属，直到现在没有二心。从前文公与秦国讨伐郑国，秦国人偷偷与郑国订盟，并在郑国安置了戍守的人，于是就发生了肴山之战。晋军和戎人前后夹击，让秦军有来无回，实在是我们戎人使他陷入这个境地的。譬如捕鹿，晋国人抓住它的角，戎人拖住它的腿，与晋国人一起将它摔倒。戎人为什么不能免于罪？从这次战役以来，晋国的所有战役，我们戎人都是相继准时参加，前来追随朝拜，同肴山之战时的心意一样，岂敢背离疏远？现在执政下面的大夫们恐怕的确有不足的地方，而使诸侯离心，却归咎于我们戎人！我们戎人的饮食衣服与华夏之族不同，货币不通，言语不同，怎能去做坏事？不到会参加，也没有什么可烦恼的。”于是驹支诵读了《青蝇》一诗，然后退了出去。宣子表示道歉，并让他到会参与事务，以便成全自己平易近人的君子的声名。

祁奚请免叔向

【题解】

本篇记述了祁奚为了国家社稷而说服宣子赦免叔向的故事。晋国名士叔向因受弟弟的牵连被囚，他临危不急，且有识人之才。晋侯宠臣乐王鲋主动提出向晋侯说情，叔向不以为然，并告诉家臣首领祁奚能够救他。最后，在祁奚的谏闻下，叔向得以赦免并继用。祁奚为国爱惜人才，事成之后却“不见而归”，根本不希望得到别人报答。叔向获释被救之后，也“不告免而朝”，因为他深知祁奚的品德。本文将君子惺惺相惜，交情淡如水的情谊表现得淋漓尽致、绝妙之极。

栾盈出奔楚。宣子杀羊舌虎，囚叔向^①。人谓叔向曰：“子离于罪^②，其为不知乎^③？”叔向曰：“与其死亡若何？诗曰：‘优哉游哉，聊以卒岁^④。’知也。”

【注释】

①栾盈：晋大夫，因与晋国的加一大夫范鞅不和，谋害范鞅，事败被驱逐，故出奔楚。出奔：逃走。宣子：即范鞅。羊舌虎：栾盈的同党。叔向：羊舌虎的哥哥，即羊舌肸（xī）。

②离（lí）：通“罹”，遭遇。

③知：通“智”，明智。

④优游：怡然自得的样子。

【翻译】

栾盈逃到楚国，因受范宣子杀羊舌虎一事的牵连，叔向被囚禁了。有人对叔向说：“你遭受这样的罪罚，恐怕也是因为不够明智吧？”叔向说：“比起死掉或者逃亡，怎么样呢？《诗经》说：‘自在啊逍遥啊，难得如此清闲和洒脱地生活，就暂且这样生活吧。’这才是明智的选择啊。”

乐王鲋见叔向曰^①：“吾为子请。”叔向弗应，出不拜。其人皆咎叔向。叔向曰：“必祁大夫^②。”室老闻之曰^③：“乐王鲋言于君无不行，求赦吾子，吾子不许；祁大夫所不能也，而曰必由之。何也？”叔向曰：“乐王鲋从君者也，何能行？祁大夫外举不弃仇，内举不失亲^④，其独遗我乎？诗曰：‘有觉德行，四国顺之。’夫子，觉者也^⑤。”

【注释】

①乐王鲋（fǔ）：晋大夫东桓子，曾受到晋平公的宠爱。

②祁大夫：即祁奚，他爱才举荐人才“不弃仇，不失亲”，受到当时人们的称道。

③室老：羊舌氏家臣的首领。古时卿大夫家中有家臣，室老是家臣之长。

④不弃仇：祁奚曾经向晋君推荐过他的仇人解狐。不失亲：祁奚曾经向晋君推荐过的他的儿子祁许。

⑤夫子：对人的尊称，指祁奚。觉者：正直有德行的人。

【翻译】

乐王鲋去见叔向，说：“我去为您去求情。”叔向没有理会他。乐王鲋离开时，叔向也不按照礼仪拜送。叔向的家臣都责怪他。叔向说：“只有祁大夫才能救我。”家臣首领听到这话，说：“乐王鲋对君主说的话，君主没有不采纳的。他想去请求国君赦免您，您却不理会。我想祁大夫无法办到的事，您却说必须要由他去做。这是为什么呢？”叔向说：“乐王鲋是顺从君主的人，怎么能行？祁大夫举荐外人不遗弃有仇的人，举荐熟人不遗漏亲人，他难道会遗漏我吗？《诗经》说：‘正直有德行人，天下人都会顺从他。’祁老先生就是这样的人啊！”

晋侯^①问叔向之罪于乐王鲋。对曰：“不弃其亲，其有焉。”于是祁奚老矣，闻之，乘驲而见宣子^②，曰：“《诗》曰：‘惠我无疆，子孙保之^③。’《书》曰：‘圣有谟勋^④，明征定保。’夫谋而鲜过，惠训不倦者，叔向有焉，社稷之固也。犹将十世宥之^⑤，以劝能者。今壹不免其身^⑥，以弃社稷，不亦惑乎？鲧殛而禹兴^⑦；伊尹放大甲而相之，卒无怨色；管蔡为戮，周公右王。若之何其以虎也弃社稷？子为善，谁敢不勉，多杀何为？”宣子说^⑧与之乘，以言诸公而免之。不见叔向而归，叔向亦不告免焉而朝。

【注释】

①晋侯：指晋平公。

②驲（rì）：古代驿站所用的马车。

③保：依赖。

④谟：谋略。

⑤鲜（xiǎn）：少。十世：指后代子孙。宥：赦宥。

⑥壹：指因羊舌虎这一件事。

⑦鲧（gǔn）殛（jí）而禹兴：鲧治水无功，舜流放之，继用其子禹而成功。鲧，禹的父亲。殛，流放。

⑧说：通“悦”，

【翻译】

晋侯向乐王鲋问起叔向的罪责。乐王鲋回答说：“不背弃他的亲人，可能他也参加了这起谋划吧！”当时祁奚已经告老还乡了，听到这事，赶紧坐上驿站的马车来见范宣子。说：“《诗经》说：‘赐给我们的恩惠没有边际，子孙后代应当永远保存。’《尚书》说：‘圣贤有谋略和功勋，应当明证他的功劳并加以保护。’谋划而少有过失，教育别人而不知疲倦，叔向就有这样的能力。他国家的柱石，即使他的子孙犯了罪也应该宽宥，以此勉励那些有能力的人。如今因为他的弟弟而使他不得免罪，这不是要丢弃国家栋梁，做出糊涂的事儿吗？从前鲧被流放，他的儿子禹却兴起；伊尹起初曾放逐太甲后又辅佐太甲为相，太甲始终没有怨恨伊尹的表示；管叔、蔡叔因造反被杀，周公却辅佐他们的侄子成王。您为什么因为羊舌虎的缘故抛弃国家的柱石呢？您与人为善，谁还敢不竭力为国！多杀人又何必呢？”范宣子听了很高兴，便同他一起坐车请求晋平公赦免了叔向。祁奚不见叔向就回家。叔向也未向祁奚拜谢就径直上朝。

子产告范宣子轻币

【题解】

本篇记载的是子产向范宣子谏言关于加重诸侯贡赋一事。襄公二十四年，范宣子欲加重诸侯贡赋借以中饱私囊，子产在信中以“令德”、“令名”和“重币”两相对照，阐明其中利害关系，以及这些对个人、家和国的重要性。最终说服了范宣子，减轻了小诸侯国的一些负担。

范宣子为政，诸侯之币重^①，郑人病之^②。

【注释】

①诸侯之币重：指诸侯向晋国供奉大量财物。币：礼物。古代把一捆丝织物（五匹）作为祭祀的祭物或赠送宾客的礼物。叫做“币”。后来，把贡献的玉、马、皮、帛等到物品，都叫做“币”。

②病：忧患，苦恼。

【翻译】

晋国范宣子当权，诸侯向晋国贡献的负担很沉重。郑国人深为这件事所苦。

二月，郑伯如晋^①，子产寓书于子西^②，以告宣子，曰：“子为晋国，四邻诸侯不闻令德，而闻重币，侨也惑之^③。侨闻君子长国家者，非无贿之患^④，而无令名之难^⑤。夫诸侯之贿，聚于公室^⑥，则诸侯贰；若吾子赖之^⑦，则晋国贰。诸侯贰，则晋国坏；晋国贰，则子之家坏。何没没也^⑧！将焉用贿？夫令名，德之舆也；德，国家之基也。有基无坏，无亦是务乎！有德则乐，乐则能久。《诗》云：‘乐只君子，邦家之基^⑨’，有令德也夫！‘上帝临女，无贰尔心^⑩’，有令名也夫！恕思以明德，则令名载而行之，是以远至迩安。毋宁使人谓子‘子实生我’，而谓子‘浚^⑪我以生’乎？象有齿以焚其身，贿也。”宣子说，乃轻币。

【注释】

①郑伯：郑简公。如：往。

②子产：郑大夫公孙侨。春秋时杰出的政治家。寓书：托人捎带信。子西：郑大夫公孙夏。当时随从郑简公去晋国。

③侨：子产自称。令德：美德。

④贿：财物。

⑤令名：好的名声。

⑥公室：指晋君。

⑦赖：恃，凭借。

⑧没没：沉溺，贪恋。

⑨乐只君子，邦家之基：诗句出自《诗经·小雅·南山有台》。只，句中语气词，可译为“啊”。

⑩上帝临女，无贰扣心：诗句出自《诗经·大雅·大明》。

⑪浚（jùn）：榨取。

【翻译】

二月，郑简公前往晋国，子产托随行的子西带去一封信，带给范宣子，信上说：“您为政于晋国，四邻诸侯没听说您的美德，却听说您向诸侯索取很重的贡纳，我对此很不理解。我听说君子掌管国家的，不是担忧没有财物，而是担忧没有好名声。说诸侯的财货聚集在晋国国君的宗室，诸侯就离心。如果您依赖这些财货，晋国人就会离心。诸侯离心，晋国就垮台；晋国人离心，您的家室就垮台，为什么沉迷不悟呢？那时哪里还需要财货，说到美名，它是传播德行的工具；德行，是国家和家室的基础。有基础就不致垮台，您不也应当致力于这件事吗，有了德行就快乐，快乐就能长久。《诗经》说：‘快乐的君子，国家的基石。’说的是有美德啊！‘上天监视着你，不使你的心背离，说的是有美名啊！用宽恕的心来显示德行，美名就会载着德行走向四方，因此远方的人闻风而至，近处的人也安下心来。宁可让人说，‘您的确养活了我们’，而能让人说您榨取了我们来养活自己吗？大象有牙齿而毁灭了它自身，就是由于财货的缘故。”范宣子很高兴，于是减轻了诸侯的进贡。

晏子不死君难

【题解】

本篇讲述了臣子如何处理个人、君主和国家三者之间的关系。襄公二十五年，齐国国君齐庄公因为与人私通而被杀。手下人问他要怎么做，是为国君而死，还是要逃离？晏子二者皆不同意，在他看来，无论是国君还是臣子，都应该为国家负责，如果国君失责，臣子就不必为他尽忠，否则那是“愚忠”。在处理这件问题上，充分体现了晏子这位有头脑有才干的政治家的风采

崔武子见棠姜而美之^①，遂取之^②。庄公通焉^③。崔子弑之^④。

【注释】

①崔武子：齐大夫，名杼（zhù）。棠姜：齐国大夫棠公的妻子。

②取：通“娶”娶妻。

③公：齐庄公。通：私通。

④弑（shì）：古时子杀父、臣杀君为弑。

【翻译】

齐大夫崔武子见棠家遗孀长得美，便娶了她。齐国国君庄公与她私通。崔武子便杀了庄公。

晏子立于崔氏之门外^①。其人曰^②：“死乎？”曰：“独吾君也乎哉，吾死也？”曰：“行乎？”曰：“吾罪也乎哉，吾亡也？”曰：“归乎？”曰：“君死，安归？君民者^③，岂以陵民？社稷是主。臣君者，岂为其口实^④？社稷是养。故君为社稷死，则死之；为社稷亡，则亡之。若为己死，而为己亡，非其私昵^⑤，谁敢任之？且人有君而弑之，吾焉得死之？而焉得亡之？将庸何归^⑥？”门启而入，枕尸股而哭。兴，三踊而出。人谓崔子：“必杀之。”崔子曰：“民之望也，舍之得民。”