卷一 朱弁

朱弁（？—一一四四），字少章，號觀如居士，徽州婺源人。朱熹叔祖。南宋建炎二年（一一二八）以通問副使使金，被留，守節不屈，居雲朔十六年之久，金皇統三年（一一四三）回南宋。生平見《朱文公文集》卷九十八《奉使直秘閣朱公行狀》、《宋史》卷三百七十三《朱弁傳》。在金期間，著有《騁遊集》（已佚）、《風月堂詩話》、《曲洧舊聞》等。

風月堂詩話

風月堂詩話序

予在東里〔一〕，於所居之東，小園之西，有堂三楹。壁間多皇朝以來諸名卿畫像〔二〕，而文籍中多與左、司馬、班、韓、歐、蘇數公相對〔三〕。以其地無松竹，且去山水甚遠，而三徑閑寂〔四〕，庭宇虛敞，凡過我門而滿我座者，唯風與月耳，故斯堂也，以風月得名。又，予心空洞無城府，見人雖昧平生，必出肺腑相示，以此語言多觸忌諱而招悔吝〔五〕。每客至，必戒之曰：“是間止可談風月，捨此不談，而泛及時事，請酹吾大白〔六〕。”厥後山淵反覆，兵火肆虐〔七〕，堂於茲時均被赭垣之酷〔八〕。風月雖存，賓客安往？予復以使事羈絆河〔九〕，閱歷星紀〔一○〕，追思曩游風月之談，十僅省四五〔一一〕，乃纂次為二卷，號《風月堂詩話》，歸詒之孫〔一二〕。異時幅巾林下〔一三〕，摩挲泉石時取觀之，則溱洧風月〔一四〕，猶在吾目中也。庚申閏月戊子觀如居士朱弁敘〔一五〕。

【注釋】

〔一〕東里：在新鄭（今屬河南）故城內。《宋史·朱弁傳》：“少穎悟，讀書日數千言。既冠，入太學，晁說之見其詩，奇之，與歸新鄭，妻以兄女。新鄭介汴、洛間，多故家遺俗，弁遊其中，聞見日廣。”

〔二〕皇朝：此指北宋。

〔三〕左：左丘明。司馬：司馬遷。班：班固。韓：韓愈。歐：歐陽修。蘇：蘇軾。

〔四〕三徑：漢蔣詡辭官隱於杜陵，園竹間三徑，唯與羊仲、求仲游。典見晉趙岐《三輔決録》卷一。後指隱士的家園。陶淵明《歸去來辭》：“三徑就荒，松竹猶存。”

〔五〕悔吝：災禍。《易·繫辭上》：“悔吝者，憂虞之象也。”

〔六〕酹：以酒祭地。大白：酒盃。

〔七〕“山淵反覆”二句：指金兵南侵，北宋滅亡。

〔八〕赭垣之酷：指家園被燒毀。朱熹《晦庵集》卷九十八《奉使直秘閣朱公行狀》：“靖康之難，家碎賊手。”

〔九〕使事羈絆河：朱弁於建炎元年（一一二七）使金，被金人扣留。河：桑乾河，指山西北部一帶。朱弁長期羈押於雲州（今山西大同）。

〔一○〕星紀：古代天文學家為了量度日、月、行星的位置和運動，把黃道帶分成十二個部分，叫作“十二星次”，每次有若干星官作標誌。星紀是十二星次中的第一個星次，起點為大雪節氣，中點為冬至中氣。閱歷星紀，謂經歷了一個個冬天，經過了一年又一年。

〔一一〕省：記憶。

〔一二〕詒：給予。

〔一三〕幅巾：簡易的頭巾，與朝服相對，士大夫、隱居文人常戴之。

〔一四〕溱洧：兩條河流名，在河南。《詩經·鄭風》有《溱洧》，此代指詩騷風雅。

〔一五〕庚申：天眷三年（一一四○）。閏月：此年閏六月。

風月堂詩話卷上

一

魏曹植詩出於《國風》〔一〕，晉阮籍詩出於《小雅》〔二〕，其餘遞相祖襲，雖各有師承，而去《風》、《雅》猶未遠也。自魏、晉至宋，雅奧清麗，尤盛於江左〔三〕；齊梁已下，不足道矣。唐初，尚矜徐庾風氣〔四〕，逮陳子昂始變。若老杜，則凜然欲方駕屈宋，而能允蹈之者〔五〕。其餘以詩名家尚多，有江左體制〔六〕。至五季則掃地無可言者〔七〕。唐人尚不能及，況晉宋乎？晉宋尚不能及，況《風》、《雅》乎？

【注釋】

〔一〕“魏曹植詩”句：《詩品上·魏陳思王植詩》：“其源出於《國風》。骨氣奇髙，詞采華茂，情兼雅怨，體被文質，粲溢今古，卓爾不群。”

〔二〕“晉阮籍詩”句：《詩品上·晉步兵阮籍詩》：“其源出於《小雅》。雖無雕蟲之巧，而《詠懷》之作，可以陶性靈，發幽思。言在耳目之內，情寄八荒之表。洋洋乎會於《風》、《雅》，使人忘其鄙近，自致遠大，頗多感慨之詞。厥旨淵放，歸趣難求。”

〔三〕江左：此指南朝。

〔四〕徐庾：南朝梁時，徐摛、徐陵及庾肩吾、庾信父子，詩文浮豔，時稱徐庾體。

〔五〕屈宋：屈原和宋玉。杜甫《戲為六絕句》：“不薄今人愛古人，清詞麗句必為鄰。竊攀屈宋宜方駕，恐與梁齊作後塵。”允蹈：恪守、遵循。

〔六〕江左體制：指南朝詩風。

〔七〕五季：唐宋之間的後梁、後唐、後晉、後漢、後周五代。掃地：此指風雅掃地，被摧毀無餘。《新唐書》卷一百九《祝欽明傳》：“是舉五經掃地矣！”

二

詩人勝語，咸得於自然，非資博古。若“思君如流水”〔一〕、“髙臺多悲風”〔二〕、“清晨登隴首”〔三〕、“明月照積雪”之類〔四〕，皆一時所見，發於言辭，不必出於經史〔五〕。故鍾嶸評之云：“吟詠性情，亦何貴於用事？”〔六〕顏謝椎輪〔七〕，雖表學問，而太始化之〔八〕，寖以成俗。當時所以有書鈔之譏者，蓋為是也〔九〕。大抵句無虛辭，必假故實；語無空字，必究所從。拘攣補綴而露斧鑿痕迹者，不可與論自然之妙也〔一○〕。詩之重用韻，音同義異者，古人用之無嫌，如《民勞》詩一章用二“休”字韻是也〔一一〕。後人狃於科舉之習〔一二〕，遂不敢用。唐韓退之《答張徹》詩用二“庭”字〔一三〕，《石鼓》詩用二“科”字〔一四〕，老杜《夔府書懷》詩用二“旋”字〔一五〕，即其例也。

【注釋】

〔一〕思君如流水：徐幹《室思詩》：“思君如流水，何有窮已時。”

〔二〕髙臺多悲風：曹植《雜詩六首》其一：“髙臺多悲風，朝日照北林。”

〔三〕清晨登隴首：張華佚題詩：“清晨登隴首，坎壈行山難。嶺阪峻阻曲，羊腸獨盤桓。”

〔四〕明月照積雪：謝靈運《歲暮》：“殷憂不能寐，苦此夜難頹。明月照積雪，朔風勁且哀。”

〔五〕不必出於經史：此論出自《詩品序》：“‘思君如流水’，既是即目；‘髙臺多悲風’，亦唯所見；‘清晨登隴首’，羌無故實；‘明月照積雪’，詎出經史；觀古今勝語，多非補假，皆由直尋。”

〔六〕“吟詠性情”二句：《詩品序》：“一品之中，略以世代為先後，不以優劣為詮次。又其人既往，其文克定；今所寓言，不錄存者。夫屬詞比事，乃為通談。若乃經國文符，應資博古，撰德駁奏，宜窮往烈。至乎吟詠情性，亦何貴於用事？”

〔七〕顏謝：顏延之、謝靈運。椎輪：無輻的車輪，借喻草創而未至完美。

〔八〕太始：即“泰始”，宋明帝年號（四六五—四七二）。

〔九〕書鈔之譏：《詩品序》：“故大明、泰始中，文章殆同書抄。近任昉、王元長等，詞不貴奇，競須新事，爾來作者，寖以成俗。”

〔一〇〕“大抵句無虛辭”六句：《詩品序》：“遂乃句無虛語，語無虛字，拘攣補衲，蠧文已甚。但自然英旨，罕值其人。詞既失髙，則宜加事義。雖謝天才，且表學問，亦一理乎！”

〔一一〕《民勞》：《詩經·大雅·民勞》：“民亦勞止，汔可小休。惠此中國，以為民逑。無縱詭隨，以謹惛怓。式遏寇虐，無俾民憂。無棄爾勞，以為王休。”

〔一二〕狃：因襲，拘泥。

〔一三〕“《答張徹》”句：韓愈《答張徹》詩有“疊雪走商嶺，飛波航洞庭”和“豈獨出醜類，方當動朝廷”兩句。

〔一四〕“《石鼓》詩”句：韓愈《石鼓歌》詩有“辭嚴義密讀難曉，字體不類隸與科”和“故人從軍在右輔，為我量度掘臼科”兩句。

〔一五〕“《夔府書懷》”句：杜甫《秋日夔府詠懷奉寄鄭監李賓客一百韻》有“雖云隔禮數，不敢墜周旋”和“淡交隨聚散，澤國遶迴旋”兩句。

三

詩人體物之語多矣〔一〕，而未有指一物為題而作詩者。晉、宋以來，始命操觚〔二〕，而賦詠興焉。皆倣詩人體物之語，不務以故實相誇也〔三〕。梁庾肩吾《應教詠胡牀》云：“傳名乃外域，入用信中京。足欹形已正，文斜體自平”是也〔四〕。至唐杜甫詠蒹葭云：“體弱春苗早，藂長夜露多”〔五〕，則亦未始求故實也。如其他詠薤云：“束比青芻色，圓齊玉筯頭”〔六〕，黃粱云：“味豈同金菊，香宜配綠葵”〔七〕，則於體物外又有影寫之功矣〔八〕。予與晁叔用論此〔九〕，叔用曰：“陳無己嘗舉老杜詠子規云〔一○〕：‘渺渺春風見，蕭蕭夜色淒。客懷那見此，故作傍人低。’如此等語，蓋不從古人筆墨畦徑中來，其所鎔裁，殆別有造化也，又惡用故實為哉！”

【校記】

那見此：《杜詩詳注》卷十四《子規》作“那聽此”。

【注釋】

〔一〕體物：摹狀事物。

〔二〕操觚：原指執簡寫字，這裏指創作詠物詩。

〔三〕故實：典故，出處。

〔四〕應教：應諸王之命而和的詩文。《應教詠胡牀》，又題作《詠胡牀應教詩》、《賦得詠胡牀詩》。

〔五〕杜甫詠蒹葭：杜甫《蒹葭》詩：“摧折不自守，秋風吹若何。暫時花戴雪，幾處葉沉波。體弱春苗早，叢長夜露多。江湖後搖落，亦恐歲蹉跎。”

〔六〕詠薤：杜甫《秋日阮隱居致薤三十束》：“隱者柴門內，畦蔬繞舍秋。盈筐承露薤，不待致書求。束比青芻色，圓齊玉筯頭。衰年關鬲冷，味暖並無憂。”薤，一種蔬菜類植物。小蒜、薤白頭。

〔七〕黃粱：杜甫《佐還山後寄三首》之二：“白露黃粱熟，分張素有期。已應舂得細，頗覺寄來遲。味豈同金菊，香宜酌綠葵。老人他日愛，正想滑流匙。”

〔八〕影寫：摹寫，描摹，把紙蒙在帖上照着描寫。《文心雕龍·比興》：“至於揚班之倫，曹劉以下，圖狀山川，影寫雲物，莫不纖綜比義，以敷其華。”

〔九〕晁叔用：晁沖之（一○七三—一一二六），字叔用，一字用道，開封（今屬河南）人。晁補之從弟，南宋藏書家晁公武之父，終生無功名。善詩文，有《具茨集》傳世。精音律，詞風清朗。趙萬里輯得《晁叔用詞》。《曲洧舊聞》卷五：“晁叔用云：‘東坡如毛嬙、西施，淨洗卻面，而與天下婦人鬬好，質夫豈可比耶！’”

〔一○〕陳無己：陳師道（一○五三—一一○二），字履常，一字無己，號後山居士，彭城（今江蘇徐州）人。歷仕太學博士、潁州教授、秘書省正字。一生安貧樂道，閉門苦吟，著有《後山先生集》。老杜詠子規：見《杜詩詳注》卷十四《子規》詩。

四

詩之句法，自三言至七言，《三百篇》中皆有之矣。三言如“麟之趾”〔一〕、“夜未央”〔二〕、“從夏南”〔三〕、“思無邪”之類是也〔四〕。五言如“誰謂鼠無牙”〔五〕、“胡為乎株林”〔六〕、“或燕燕居息，或盡瘁事國”之類是也〔七〕。七言如“維昔之富不如時，維今之疚不如茲”〔八〕、“學有緝熙於光明”之類是也〔九〕。而世之論五言則指蘇、李〔一○〕，論七言則指柏梁為始〔一一〕，是不求其源也。然世多作七言、五言，而三言、四言，類施於銘頌之中，雖間有用七言者，獨於韓吏部、蘇端明集見之〔一二〕。前輩云：按柏梁之體，句句用韻，其數以奇，韓、蘇亦皆如此。然歐公作《孫明復墓誌》，乃與此說不同〔一三〕，又未知如何也？豈歐公特變前人法度，欲自我作古乎？當更討論之耳。

【注釋】

〔一〕麟之趾：《詩經·周南·麟之趾》：“麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。”

〔二〕夜未央：《詩經·小雅·庭燎》：“夜如何其？夜未央。”

〔三〕從夏南：《詩經·陳風·株林》：“胡為乎株林？從夏南。”

〔四〕思無邪：《詩經·魯頌·駉》：“思無邪，思馬斯徂。”

〔五〕誰謂鼠無牙：《詩經·召南·行露》：“誰謂鼠無牙，何以穿我墉？”

〔六〕胡為乎株林：同注〔三〕。

〔七〕“或燕燕居息”二句：出自《詩經·小雅·北山》。

〔八〕維昔之富不如時：出自《詩經·大雅·召旻》。

〔九〕學有緝熙於光明：《詩經·周頌·敬之》：“日就月將，學有緝熙於光明。”

〔一○〕蘇、李：指蘇武、李陵。《詩品序》：“逮漢李陵，始著五言之目矣。”蘇、李五言詩不可信。

〔一一〕柏梁：據說，漢武帝元封三年（一○八），作柏梁臺，與群臣共賦七言句，每人一句，句句押韻。後人稱之柏梁體。

〔一二〕韓吏部：韓愈，晚年任吏部侍郎。蘇端明：蘇軾，曾任端明殿學士。

〔一三〕《孫明復墓誌》：歐陽修《孫明復先生墓誌銘》：“銘曰：聖人既歿經更焚，逃藏脫亂僅《傳》存。眾說乘之汩其原，怪迂百出雜偽真。後生牽卑習前聞，有欲患之寡攻群。往往止燎以膏薪，有勇夫子闢浮雲。刮磨蔽蝕相吐吞，日月卒復光破昏。博哉功利無窮垠，有考其不在斯文。”用七言作銘辭，沒有句句押韻，也不是奇數。

五

道林嶽麓寺〔一〕，老杜詩云：“宋公放逐曾題此，物色分留遺老夫。”〔二〕監察御史唐扶詩云：“兩祠物色採拾畫，壁間杜甫真少恩。”〔三〕宋考功以詩在天台時與沈詹事齊名〔四〕，唐扶詩亦有聞於世。今觀甫所自述及扶詩之語，則是宋之問猶有未道盡處，扶雖冥搜，不能出其右。

【校記】

採拾畫：《四庫全書》本、《全唐詩》卷四百八十八《使南海道長沙題道林嶽麓寺》作“採拾盡”，當是。

天台：《四庫全書》本作“天后”，疑是。

【注釋】

〔一〕道林嶽麓寺：道林寺、嶽麓寺，在長沙。

〔二〕“宋公”二句：見《杜詩詳注》卷二十二《岳麓山道林二寺行》作“宋公放逐曾題壁，物色分留待老夫”。宋公，指宋之問。老夫，杜甫自指。宋之間題壁詩，或謂已失傅，楊倫《杜詩镜銓》謂為《髙山引》，當代學者有謂指其《題鑒上人房二首》。

〔三〕唐扶：字雲翔（？—八三九），晉陽（今山西太原）人。元和五年（八一○）登進士第，歷官監察御史、州刺史，終福建觀察使。生平見新、舊《唐書》本傳。“兩祠”二句：見《全唐詩》卷四百八十八《使南海道長沙題道林嶽麓寺》，其詩意謂杜甫將兩寺景色寫盡，不給後人留下一點空間，所以顯得“少恩”。

〔四〕宋考功：宋之問（六五六—七一三），一名少連，上元二年（六七五）進士，曾官考功員外郎，世稱宋考功。沈佺期（六五六—七一五），字雲卿，上元二年（六七五）進士，官至太子少詹事，世稱沈詹事。二人齊名，並稱沈宋。

六

韓昌黎《謁衡嶽廟》詩云〔一〕：“五嶽祭秩皆三公，四方環鎮嵩當中。火維地荒足妖怪，天假神柄專其雄。噴雲泄霧藏半腹，雖有絕頂誰能窮。我來正逢秋雨節，陰氣晦昧無清風。潛心黙禱若有應，豈即正直能感通。須臾淨掃眾峰出，仰見突兀撐青空。”東坡作《退之廟記》云〔二〕：“公之精誠，能開衡山之雲。”即取此詩也。其議論雄偉，讀者皆竦。或謂坡取此似傷於太易，予曰：《三百篇》詩中，有婦人女子自言志者，仲尼不刪去，以垂訓後世，乃獨疑坡之於退之乎？況坡所閱文字，過眼無遺者，他人縱時有所採，不過蓄以為詩材耳〔三〕。必有未作大碑版〔四〕，而能取之以為議論者，此便是坡不可及處，君又何病哉！

【校記】

淨掃：《韓昌黎詩繫年集釋》卷三作“靜掃”。

【注釋】

〔一〕《謁衡嶽廟》：即《謁衡嶽廟遂宿嶽寺題門樓》。

〔二〕《退之廟記》：指《蘇軾文集》卷十七《潮州韓文公廟碑》。

〔三〕詩材：創作詩歌的素材。

〔四〕碑版：碑誌類的文章。大碑版：重要的碑誌類大作。

七

長安太一湫〔一〕，林木陰森，水色湛然，魚游水面不怖人，人莫敢取者。林間葉落，鳥輒銜去遠棄之，終年無一葉能墮波上者。韓退之詩云〔二〕：“魚蝦可俯掇，神物安敢寇〔三〕。林柯有脫葉，欲墮鳥驚救。爭銜彎環飛，投棄急哺鷇〔四〕。”蓋實載其事。自唐以來已如此，今人所傳非過論也〔五〕。鷇音寇，鳥子生哺者〔六〕。

【注釋】

〔一〕太一湫：《陝西通志》卷八《南山》：“澄源池，一名太一湫，其上環以群山，雄偉秀特，勢逼霄漢，水廣可數丈，深丈許，錦鱗浮游，人莫敢觸。”

〔二〕韓退之詩：指韓愈《南山詩》。

〔三〕神物：視魚為神物。寇：强取。

〔四〕彎環：形容飛鳥回翔的樣子。鷇：初生的雛鳥。

〔五〕今人所傳：《中州集》卷四楊雲翼《太一湫》：“傍人爭出魚依勢，銜葉飛來鳥護靈。”可見金代中後期還有此傳說。

〔六〕鳥子：幼鳥。

八

韓退之云：“餘事作詩人。”未可以為篤論也〔一〕。東坡以詞曲為詩之苗裔〔二〕，其言良是。然今之長短句，比之古樂府歌詞，雖云同出於詩，而祖風已埽地矣。晁無咎晚年〔三〕，因評小晏並黃魯直、秦少游詞曲〔四〕，嘗曰：“吾欲託興於此，時作一首以自遣，政使流行，亦復何害，譬如雞子中元無骨頭也。”〔五〕

【注釋】

〔一〕餘事作詩人：韓愈《和席八十二韻》：“多情懷酒伴，餘事作詩人。”篤論：確切可信的觀點。

〔二〕“東坡”句：蘇軾認為詩詞同源，《蘇軾文集》卷六十二《祭張子野文》曰：“微詞宛轉，蓋詩之裔。”

〔三〕晁無咎：晁補之（一○五三—一一一○），字無咎，濟州巨野（今山東巨野）人，晁端友子。著有《雞肋集》七十卷。

〔四〕小晏：晏幾道。黃魯直：黃庭堅。秦少游：秦觀。

〔五〕吾欲託興於此：晁補之此論出處不詳。雞子：雞蛋。

九

歐公評聖俞〔一〕：“初喜為清麗閑肆平淡，久則涵演深遠〔二〕，間以琢刻以出怪巧，然氣完力餘，益老以勁。其應於人者多，故詞非一體，於他文章皆可喜，非如唐諸子號詩人者，僻固而狹陋也〔三〕。又為人樂易，未嘗忤於物。至於窮愁感憤，有所譏罵笑謔，一發於詩，然用以為驩，而不怨懟，可謂君子者也。”

【校記】

間以：《歐陽修全集》卷三十三《梅聖俞墓誌铭》作“間亦”。

於他文章：《歐陽修全集》卷三十三《梅聖俞墓誌銘》作“至於他文章”。

又為人樂易：《歐陽修全集》卷三十三《梅聖俞墓誌銘》作“聖俞為人仁厚樂易”。

【注釋】

〔一〕歐公：歐陽修。聖俞：梅堯臣。下文所引見《歐陽修全集》卷三十三《梅聖俞墓誌銘》。

〔二〕涵演：含蓄鋪陳。

〔三〕僻固：偏執、固執。

十

歐公居潁上，申公呂晦叔作太守，聚星堂燕集〔一〕，賦詩分韻，公得“松”字〔二〕，申公得“雪”字〔三〕，劉原父得“風”字〔四〕，魏廣得“春”字〔五〕，焦千之得“石”字〔六〕，王回得“酒”字〔七〕，徐無逸得“寒”字〔八〕。又賦室中物，公得鸚鵡螺盃〔九〕，申公得癭壺〔一○〕，劉原父得張越琴〔一一〕，魏廣得澄心堂紙〔一二〕，焦千之得金星研〔一三〕，王回得方竹杖，徐無逸得月硯屏風〔一四〕。又賦席間果，公得橄欖〔一五〕，申公得紅蕉子〔一六〕，劉原父得溫柑〔一七〕，魏廣得鳳棲，焦千之得金橘，王回得荔枝，徐無逸得楊梅〔一八〕。又賦壁間畫像，公得杜甫〔一九〕，申公得李文饒〔二○〕，劉原父得韓退之〔二一〕，魏廣得謝安石，焦千之得諸葛孔明，王回得李白，徐無逸得魏鄭公〔二二〕。詩編成一集〔二三〕，流行於世。當時四方能文之士及館閣諸公，皆以不與此會為恨。

【注釋】

〔一〕歐公：歐陽修於皇祐元年（一○四九）知潁州。申公晦叔：呂公著（一○一八—一○八九）字晦叔，壽州人，呂夷簡子。仁宗時，以父蔭補奉禮郎。登進士第，召試館職，不就，通判潁州，與郡守歐陽修為講學之友。熙寧二年（一○六九）為御史中丞，出知潁州，知河陽。卒後贈太師、申國公，諡正獻。著有《呂正獻集》二十卷，已佚。歐陽修作太守，呂公著為潁州通判，非太守。聚星堂：歐陽修所建，因其地此前曾有晏殊、蔡齊、韓琦等名公任知州，故曰聚星。聚星堂燕集，事在皇祐二年（一○五○）正月人日。

〔二〕公得“松”字：《歐陽修全集》卷四有《人日聚星堂燕集探韻得豐字》。得松字，或是朱弁誤記。

〔三〕申公得“雪”字：呂公著該詩已不可考。

〔四〕劉原父：劉敞（一○一九—一○六八），字原父，號公是先生，臨江新喻（今江西新餘市）人。有《公是集》七十五卷，已佚。《四庫全書》有輯本《公是集》五十四卷。《全宋詩》卷四六三至四九〇錄其詩二十八卷。得“風”字：原詩失考。

〔五〕魏廣：其人不詳。《歐陽修全集》卷一百四十五《與晏元獻公》（作於慶曆七年）云：“有魏廣者，好古守道之士也。其為人外柔而內剛，新以進士及第，為滎陽主簿。今因吏役至府下，非有他求，直以卑賤不能自達，欲一趨門仞而已。伏惟幸賜察焉。”劉敞撰《公是集》卷十五有《和永叔十九韻送魏廣》。魏廣無詩傳世。

〔六〕焦千之：字伯强，潁州焦陂（今阜南縣焦陂鎮）人。自幼好學，在鄉里有好名聲，可惜屢試不中，仁宗時歐陽修知潁州，焦千之從其學習，受到歐陽修賞識。呂公著為潁州通判，聘千之教其子。呂公著任御史中丞，邀焦千之同往。歐陽修寫《送焦千之秀才》詩相贈。治平二年（一○六五）以殿中丞為樂清令，熙寧三年（一○七○），呂公著推薦他任秘書省校理，遷殿中丞，又知無錫縣。寓居無錫時，蘇軾作《求焦千之惠山泉詩》。晚年兩袖清風，得其門生呂希純之助，定居潁州城南以終，人稱“焦館”。《全宋詩》卷六八九錄其詩六首，無“石”字韻詩。

〔七〕王回：字深父（一○二三—一○六五），福州侯官（今福建福州）人，後徙汝陰（今安徽阜陽）。嘉祐二年（一○五七）進士，補亳州衛真縣主簿，歲餘自免去。本傳見《宋史》卷四三二。有文集二十卷，又有《清河崔氏譜》一卷，均已佚。《全宋詩》卷五九九錄其詩二首，無“酒”字韻詩。

〔八〕徐無逸：字從道，生卒年不詳考，婺州永康人。歐陽修有《懷嵩樓晚飲示徐無黨無逸》。宋劉攽撰《彭城集》卷五有《晚步寄徐從道》詩，宋劉子翬撰《屏山集》卷十六有《和徐從道韻二首》詩。得“寒”字韻詩，失考。

〔九〕公得鸚鵡螺盃：《歐陽修全集》卷四有《鸚鵡螺》詩。

〔一○〕申公得癭壺：呂公著詩題為《分題得癭木壺》，見《宋文鑒》卷十七、《全宋詩》卷四五二。癭木：長有結疤的樹木。

〔一一〕劉原父得張越琴：劉敞此詩失考。張越琴：唐代樂師張越所製之琴。

〔一二〕澄心堂紙：精品紙張，唐代起產於徽州，受到南唐後主的推崇和眾多名家的喜愛。魏廣原詩已失傳。劉敞有《去年得澄心堂紙，甚惜之，輒為一軸，邀永叔諸君各賦一篇，仍各自書藏以為玩，故先以七言題其首》。

〔一三〕金星研：金星硯，以金星石為材料磨製雕刻而成，產於王羲之故里臨沂。焦千之金星研詩，失考。

〔一四〕“王回得方竹杖”二句：原詩失考。

〔一五〕公得橄欖：《歐陽修全集》卷四有《橄欖》詩。

〔一六〕申公得紅蕉子：呂公著原詩失考。

〔一七〕劉原父得溫柑：劉敞《公是集》卷十三有《溫柑》詩。

〔一八〕“魏廣得鳳棲”四句：魏廣等四人詩失考。鳳棲，鳳棲梨，一種名貴的水果。

〔一九〕公得杜甫：《歐陽修全集》卷五十四有《堂中畫像探題得杜子美》。

〔二○〕申公得李文饒：呂公著原詩失考。李文饒：李德裕（七八七—八五○），字文饒，趙郡贊皇（今河北贊皇縣）人，曾兩度為相，進封太尉、趙國公。

〔二一〕劉原父得韓退之：劉敞原詩失考。

〔二二〕“魏廣得謝安石”四句：魏廣等四人詩失考。魏鄭公：魏徵（五八○—六四三），字玄成，巨鹿郡人，曾任諫議大夫、左光祿大夫，宰相、封鄭國公，諡文貞。

〔二三〕詩編成一集：失考。

十一

聚星堂詠雪，約云：玉、月、梨、花、練、絮、白、舞、鵝、鶴等事，皆請勿用〔一〕。杜祁公覽之嗟賞〔二〕，作詩贈歐公云〔三〕：“嘗聞作者善評議，詠雪言白匪精思。及窺古人今人詩，未能一一去其類。不將柳絮比輕揚，即把梅花作形似。或誇瓊樹闘玲瓏，或取瑤臺造嘉致。散鹽舞鶴實有徒，吮墨含毫不能既。深悼無人可踐言，一旦見君何卓異。”又云：“萬狀驅從物外來，終篇不涉題中意。宜乎眾目詩之豪，便合登壇推作帥。回頭且報郢中人，從此《陽春》不為貴。”祁公耆德碩望，歐公為文章宗師，祁公禮所宜厚。然前輩此風，類多有之，所可歎息者，後來無繼耳。

【注釋】

〔一〕聚星堂詠雪：《歐陽修全集》卷五十四《雪》詩題下自注：“時在潁州作。玉、月、梨、梅、練、絮、白、舞、鵝、鶴、銀等字，皆請勿用。”

〔二〕杜祁公：杜衍（九七八—一○五七），字世昌，越州山陰（今浙江紹興）人。大中祥符元年（一○○八）進士。歷仕州郡，以善辨獄聞。仁宗特召為御史中丞，兼判吏部流內銓。改知審官院。慶曆三年（一○四三）任樞密使，次年拜同平章事，為相百日而罷，出知兗州。以太子少師致仕，封祁國公，諡正獻。《宋史》卷三百一十有傳。

〔三〕作詩贈歐公云：杜衍詩題為《聚星堂詠雪贈歐公》，見《全宋詩》卷一四四。

十二

蘇子美竹軒之集，皆當時名士〔一〕。王勝之賦詩，人皆屬和〔二〕。子美詩其略云：“君與我同好，數過我不窮。對之酌綠酒，又為鳴絲桐。作詩寫此意，韻如霜間鐘。清篇與翠幹，歲久日益穠。惜哉嵇阮放，當世已不容。吾儕有雅尚，千載挹髙蹤。”〔三〕後月餘，“一網打盡”之語既喧物論〔四〕，而梅聖俞為賦“覆鼎傷眾賓”之詩〔五〕，乃悟子美“當世已不容”之句，遂成詩讖，亦可怪也。

【注釋】

〔一〕蘇子美：蘇舜欽（一○○八—一○四八）字子美，開封（今屬河南）人，曾任縣令、大理評事、集賢殿校理，監進奏院等職。罷職閒居蘇州。後來復起為湖州長史。有《蘇學士文集》。竹軒之集：當是眾人唱和集，已佚。竹軒集會，慶曆四年（一○四四）由蘇舜卿發起，王勝之首賦，他人唱和。

〔二〕王勝之：王益柔（一○一五—一○八六），字勝之，河南（今河南洛陽）人。用蔭至殿中丞，知介丘縣。仁宗慶曆初以范仲淹薦，除集賢校理。因參與蘇舜欽進奏院宴會，黜監復州酒稅。久之，為開封府推官，出為兩浙、京東西轉運使。神宗熙寧元年（一○六八），入判度支審院。歷知制誥、兼直學士院，遷龍圖閣直學士、秘書監，知蔡、揚、亳州，知江寧、應天府。哲宗元祐元年（一○八六）卒，年七十二。《東都事略》卷五十三、《宋史》卷二百八十六有傳。與司馬光、蘇軾等著名人物有深交。《全宋詩》卷四○八錄其詩六首。所賦竹軒詩，已佚。梅堯臣有《蘇子美竹軒和王勝之》，見《梅堯臣集編年校注》卷十四，詩曰：“庭無十步廣，有竹纔百個。子時哦其間，賓友或來和。琴壺置於旁，圖籍亦在左。誰憐脩脩影，只畏寒日過。誰憐青青枝，下有暗葉墮。我期霰雪時，來聽幽聲臥。應當為設榻，勿使賞心剉。持以報主人，此興不可破。”

〔三〕子美詩：蘇舜卿該詩賴此書而傳世。《蘇舜欽集編年校注》卷三、《全宋詩》卷三一七作為佚詩收入，題作《竹軒》。

〔四〕一網打盡：據《宋史》卷四百四十二《蘇舜欽傳》，蘇舜卿支持范仲淹等人的改革，為守舊派所恨。慶曆四年（一○四四）十一月，御史中丞王拱辰讓其屬官劾奏蘇舜欽，劾其在進奏院祭神時，用賣廢紙錢宴請賓客，十餘人被牽連，“世以為過薄，而拱辰等方自喜曰：‘吾一舉網盡矣。’”物論：眾人的議論。

〔五〕覆鼎傷眾賓：《詩話總龜》前集卷三十七：“蘇子美監進奏院，因賽神召館中同舍，是時江南人李中舍因梅聖俞謁子美，且願預此會。聖俞以為言。子美曰：‘食中不設蒸饅餅夾，坐上安有國舍虞臺。’李銜之，遂暴其事於言語，為劉元瑜所彈，子美坐謫。故聖俞有《客至》詩云：‘有客十人至，共食一鼎珍。一客不得食，覆鼎傷眾賓。’蓋指李也。”宋魏泰撰《東軒筆錄》卷四有類似記載。今按：此詩朱東潤《梅堯臣集編年校注》卷十四題作《雜興》：“主人有十客，共食一鼎珍。一客不得食，覆鼎傷眾賓。雖云九客沮，未足一客嗔。古有弑君者，羊羮為不均。莫以天下士，而比首陽人。”

十三

晁美叔秋監以集句示劉貢父〔一〕，貢父曰：“君髙明之識，輔以家世文學，乃作此等生活〔二〕，殊非我素所期也。吾嘗謂集古人句，譬如蓬蓽之士，適有重客〔三〕，既無自己庖廚，而器皿肴蔌悉假貸於人，收拾餖飣〔四〕，盡心盡力，意欲强學豪奢，而寒酸之氣終是不去，若有不速排闥而入〔五〕，則倉皇敗績矣。非如貴公子供帳不移〔六〕，水陸之珍，咄嗟而辦也〔七〕。”美叔深味其言，歸告其子曰：“吾初為戲，不知貢父愛我一至於此也。”

【注釋】

〔一〕晁美叔：晁端彥（一○三五—一○九五）字美叔，晁說之（字以道）之父。其先清豐（今屬河南）人，後徙彭城。仁宗嘉祐四年（一○五九）進士。熙寧四年（一○七一），權開封府推官。七年，以都官員外郎提點淮南東路刑獄，徙兩浙路。哲宗元祐元年（一○八六），以司勳郎中為賀遼國正旦使，後又為江淮荆浙等路發運使。紹聖初以秘府少監黜知陝州。二年卒。著有《晁端彥文集》三十卷。朱弁《曲洧舊聞》卷三、卷五、卷六皆載有晁美叔事蹟。劉貢父：劉攽（一○二三—一○八九），北宋史學家，劉敞之弟。字貢父，號公非。臨江新喻（今江西新餘）人，慶曆進士，歷任曹州、兗州、亳州、蔡州知州，官至中書舍人。一生潛心史學，助司馬光纂修《資治通鑒》，著有《東漢刊誤》、《中山詩話》等。《宋史》卷三百一十九有傳。《全宋詩》卷六〇〇至六一六錄其詩十七卷。

〔二〕此等生活：此指作集句詩。

〔三〕蓬蓽之士：貧寒文人。重客：貴賓。

〔四〕餖飣：多而雜的食品。

〔五〕不速：不速之客。排闥：推門。

〔六〕供帳：供宴飲之用的帷帳、用具、飲食等物。

〔七〕咄嗟而辦：一呼一諾之間，就能辦妥。《世說新語·汰侈》：“石崇為客作豆粥，咄嗟便辦。”

十四

東坡云：“詩文豈在多，一頌了伯倫。”〔一〕是伯倫他文字不見於世矣。予嘗閱《唐史·藝文志》，劉伶有文集三卷，則伯倫非無他文章也，但《酒德頌》幸而傳耳，東坡之論，豈偶然得於落筆之時乎？抑別有所聞乎？〔二〕

【注釋】

〔一〕“詩文豈在多”二句：原詩題為《崔文學甲攜文見過，蕭然有出塵之姿，問之，則孫介夫之甥也。故復用前韻，賦一篇，示志舉》，見《蘇軾詩集》卷四十五。劉伶字伯倫，竹林七賢之一，嘗著《酒德頌》。

〔二〕“東坡之論”云云：王若虛不同意朱弁此論。一者如《晉書》卷四十九《劉伶傳》所說：“未嘗厝意文翰，惟著《酒德頌》一篇。”二者“公意本謂只此一篇，足以道盡平生，傳名後世，則他文有無，亦不必論也。”見《滹南遺老集》卷三十九。

十五

唐張司業籍得裴晉公馬〔一〕，謝詩云：“乍離華廄蹄猶澀，初到貧家眼尚驚。”王介甫曰：“觀詩意，乃是一匹不善行眼生駑馬耳。我若作晉公，見此詩當須大慚也。”〔二〕或曰：籍為晉公所厚，以詩謝馬，必不敢爾。況詩人用意不以此為工，自是介甫所以期籍者淺也〔三〕。

【校記】

“乍離華廄”二句：《張籍集繫年校注》卷四《謝裴司空寄馬》作“乍離華廄移蹄澀，初到貧家舉眼驚”。

【注釋】

〔一〕張司業籍：張籍。裴晉公：裴度（七六五—八三九），字中立，河東聞喜（今山西聞喜東北）人。貞元五年（七八九）進士。憲宗元和時累遷司封員外郎、中書舍人、御史中丞。視行營中軍，還朝遇刺傷首。拜中書侍郎，同中書門下平章事。封晉國公，穆宗時數出鎮拜相。官終中書令。

〔二〕王介甫：王安石。朱弁引王安石語出處不詳。

〔三〕“自是”句：是王安石將張籍看淺了的緣故。

十六

白樂天自中書舍人出知蘇州〔一〕，劉夢得《外集》有《戲酬白舍人曹長寄詩言游宴之盛》一篇〔二〕，破題云：“蘇州刺史例能詩，西掖今來替左司。”〔三〕左司，謂韋應物也。

【注釋】

〔一〕出知蘇州：白居易於寶曆元年（八二五）出任蘇州刺史。

〔二〕劉夢得：劉禹錫。《戲酬白舍人曹長寄詩言游宴之盛》：《劉禹錫集》卷三十一題作《白舍人曹長寄新詩，有游宴之盛，因以戲酬》：“蘇州刺史例能詩，西掖今來替左司。二八城門開道路，五千兵馬引旌旗。水通山寺笙歌去，騎過虹橋劍戟隨。若共吳王鬬百草，不如應是欠西施。”

〔三〕蘇州刺史：韋應物曾於貞元四年至七年（七八八—七九一）任蘇州刺史，此前韋應物任左司郎中。西掖：中書省，白樂天此前曾任中書舍人，後出任杭州刺史和蘇州刺史。

十七

晁伯宇少與其弟沖之叔用俱從陳無己學〔一〕。無己建中靖國間到京師〔二〕，見叔用詩，曰：“子詩造此地，必須得一悟門。”叔用初不言，無己再三詰之，叔用云：“別無所得，頃因看韓退之雜文，自有入處。”無己首允之曰：“東坡言杜甫似司馬遷〔三〕，世人多不解，子可與論此矣。”

【注釋】

〔一〕晁伯宇：晁載之（一○六六—？）字伯宇，濟州巨野（今山東巨野）人，晁補之從兄。著有《封丘集》二十卷，已佚。《全宋詩》卷一〇二九錄其詩二首。晁沖之（？—一一二六）字叔用，一字用道。著《晁具茨先生詩集》、《晁叔用詞》。《全宋詩》卷一二一六至一二三〇錄其詩十五卷。陳無己：陳師道。

〔二〕建中靖國：宋徽宗年號，僅一年，即一一○一年。

〔三〕杜甫似司馬遷：《蘇軾文集》卷七十三《荔枝似江瑤柱說》：“昨日見畢仲遊，僕問‘杜甫似何人’？仲遊云；‘似司馬遷。’僕喜而不答，蓋與曩言會也。”

十八

沈造嘗言〔一〕：“湖陰有遺鞭驛，蓋識晉明帝微行視王敦營事也〔二〕。溫飛卿所賦《湖陰辭》刻石在驛中〔三〕，前後過客作詩甚多，唯一篇最佳而不著姓名，其詩云：‘鷁船犀甲下荆州，蜂目將軍擁碧油〔四〕。虎帳覺來驚日墮，龍媒嘶去劇星流〔五〕。奸萌問鼎身何在〔六〕，計中遺鞭事可羞。幽草野花埋石徑，無人為作《晉陽秋》〔七〕。’”造為新鄭令〔八〕，以差車運糧事不均，力爭，罷去。已而朝廷知其愛民不屈，俾還本任。有識者稱其慈惠出於至誠，以比古循吏。造字會道，蔡之西平人，霍榜擢第〔九〕，官止於奉議郎，良可惜也。

【注釋】

〔一〕沈造：據本則末，沈造字會道，蔡州西平（今河南西平）人。《歐陽修全集》卷八十六有《賜知建昌軍沈造敕書》。

〔二〕遺鞭驛：據《晉書》卷六《元帝紀》載，東晉太寧二年（三二四）大臣王敦謀反，晉明帝“密知之”，乃便衣輕騎“至於湖”，暗察王敦營壘，被發覺追捕。為脫身，明帝將七寶馬鞭給路旁一“賣食老嫗”，曰：“後騎來，可以此示”。片刻“追者至”，見鞭珍貴，“傳玩良久”，明帝乘機遠遁。

〔三〕溫飛卿：溫庭筠。《湖陰辭》，又題《湖陰詞》，其序曰：“王敦舉兵至湖陰，明帝微行，視其營伍，由是樂府有《湖陰曲》，而亡其詞，因作而附之。”其詩曰：“祖龍黃鬚珊瑚鞭，鐵驄金面青連錢。虎髯拔劍欲成夢，日壓賊營如血鮮。海旗風急驚眠起，甲重光搖照湖水。蒼黃追騎塵外歸，森索妖星陣前死。五陵愁碧春萋萋，灞川玉馬空中嘶。羽書如電入青璅，雪腕如搥催畫鞞。白虬天子金煌鋩，髙臨帝座回龍章。吳波不動楚山晚，花壓欄杆春晝長。”見《溫庭筠全集校注》卷一。

〔四〕蜂目將軍：指王敦。《世說新語·識鑒》：“潘陽仲見王敦小時，謂曰：‘君蜂目已露，但豺聲未振耳。必能食人，亦當為人所食。’”碧油：青綠色的軍帳。

〔五〕虎帳：指將軍的營帳。龍媒：御馬廄六閑之一。《新唐書》卷五十《兵志》：“又以尚乘掌天子之御。左右六閑：一曰飛黃，二曰吉良，三曰龍媒，四曰騊駼，五曰駃騠，六曰天苑。”

〔六〕奸萌：圖謀作奸違法的人，指王敦。

〔七〕《晉陽秋》：三十二卷，東晉孫盛撰。該書記述兩晉史事，久佚。

〔八〕新鄭：今河南新鄭。

〔九〕霍榜：指霍端友一榜。霍端友（一○六六—一一一五），字仁仲，號誠齋，常州武進（今江蘇武進）人。崇寧二年（一一○三）狀元，歷官宣議郎、中書舍人、給事中、禮部侍郎、以顯謨閣待制知平江、陳州，為政以寬聞，官至通議大夫，著有《霍端友內制》三十卷和《霍端友外制》五卷。《宋史》卷三百五十四有傳。

十九

“山行有常程，中夜尚未安。微月沒已久，崖傾路何難。大江動我前，洶若溟渤寬〔一〕。篙師理暗楫〔二〕，歌嘯輕波瀾。霜濃木石滑，風急手足寒。入舟已千憂，陟險仍萬盤。回眺積水外，始知眾星乾〔三〕。遠遊令人疲，衰疾慚加餐。”此《水會渡》詩也〔四〕。

【校記】

歌嘯：《杜詩詳注》卷九《水會渡》作“歌笑”。

陟險：《杜詩詳注》卷九《水會渡》作“陟巘”。

令人疲：《杜詩詳注》卷九《水會渡》“令人瘦”。

【注釋】

〔一〕溟渤：溟海和渤海，泛指大海。

〔二〕篙師：船夫。理楫。划槳，操舟。

〔三〕眾星乾：眾星不在水中，故曰乾。

〔四〕《水會渡》：杜甫詩篇名，其地為嘉陵江上的渡口。

二十

東坡云：“老杜自秦州越成都，所歷輒作一詩，數千里山川在人目中，古今詩人殆無可擬者。獨唐明皇遣吳道子乘傳畫蜀道山川〔一〕，歸對大同殿，索其畫無有，曰：‘在臣腹中，請匹素寫之。’半日而畢。明皇后幸蜀，皆默識其處。惟此可比耳。”〔二〕

【注釋】

〔一〕唐明皇：唐玄宗。吳道子：唐代著名畫家。乘傳：乘坐驛車。

〔二〕“東坡”云云：所引東坡語，出處不詳。多被明人轉錄。

二十一

老杜《劍閣》詩云：“惟天有設險，劍門天下壯。連山抱西南，石角皆北向。”宋子京知成都過之〔一〕，誦此詩，謂人曰：“此四句蓋劍閣實錄也。”〔二〕

【校記】

劍閣：《杜詩詳注》卷九題作“劍門”。

【注釋】

〔一〕宋子京：宋祁（九九八—一○六一），嘉祐元年（一○五六）知成都府。

〔二〕此四句蓋劍閣實錄也：此語出處失考。

二十二

“閉門覓句陳無己〔一〕，對客揮毫秦少游〔二〕。正字不知溫飽未〔三〕，春風吹淚古藤州〔四〕。”此黃魯直詩也〔五〕。魯直作此詩時〔六〕，無己作正字，尚無恙。建中靖國間，樓異試可知襄邑縣〔七〕，夢無己來相別，且云：“東坡、少游在杏園相待久矣。”〔八〕明日無己之訃至，乃大驚異，作書與參寥言其事〔九〕。杏園，見道家書〔一〇〕，乃海上神仙所居之地也。仙龕虛室以待白樂天之說〔一一〕，豈不信然耶？

【注釋】

〔一〕陳無己：陳師道，作詩好苦吟。《苕溪漁隱叢話》前集卷五十一引《王直方詩話》：“無己作詩有‘閉門十日雨，吟作饑鳶聲’之句，大為山谷所愛。”

〔二〕秦少游：秦觀，才思敏捷。

〔三〕正字：陳師道，時任秘書省正字，故稱。陳師道一生清貧，故曰“不知溫飽未”。

〔四〕古藤州：廣東藤州。當時，秦觀已病死於藤州。

〔五〕黃魯直詩：黃庭堅此詩為《病起荆江亭即事十首》其八，見《黃庭堅詩集注·山谷詩集注》卷十四。

〔六〕魯直作此詩時：該詩寫於建中靖國元年（一一○一）初。

〔七〕建中靖國：一一○一年。樓異試可：樓異（？—一一二三）字試可，明州奉化（今屬浙江）人，樓鑰祖父。元豐八年（一○八五）進士。據樓鑰《攻媿集》卷七十六《跋先大父嵩岳圖》，樓異元符二年（一○九九）任登封縣令。三年後，遷度支員外郎，以養親求知泗水。襄邑：今河南睢縣西。樓異試可知襄邑縣：不可考。

〔八〕東坡、少游：東坡已於當年（一一○一）去世，少游於一年前去世。杏園：據下文，為道教所說的海上神仙居地。

〔九〕參寥：僧道潛。原名何曇潛，蘇軾與之交遊，將之更名為道潛。

〔一〇〕見道家書：出處不詳。

〔一一〕“仙龕虛室”句：白居易《客有說》：“近有人從海上回，海山深處見樓臺。中有仙龕虛一室，多傳此待樂天來。”

二十三

東坡知貢舉〔一〕，李豸方叔久為東坡所知〔二〕，其年到省〔三〕，諸路舉子人人欲識其面。考試官莫不欲得方叔也。坡亦自言有司以第一拔方叔耳。既拆號，十名前不見方叔，眾已失色。逮寫盡榜，無不駭歎。方叔歸陽翟〔四〕，黃魯直以詩敘其事送之〔五〕，東坡和焉〔六〕，如“平生漫說古戰場，過眼真迷日五色”之句〔七〕，其用事精切，雖老杜、白樂天集中未嘗見也。

【注釋】

〔一〕東坡知貢舉：事在元祐三年（一○八八）。

〔二〕李豸：李廌（一○五九—一一○九）字方叔，為“蘇門六君子”之一，詩詞文俱工。《全宋詩》卷一一九九錄其詩四卷。

〔三〕其年到省：指參加省試。

〔四〕陽翟：今河南禹州。

〔五〕“黃魯直”句：指黃庭堅《次韻子瞻送李豸》：“驥子墮地追風日，未試千里誰能識。習之《實錄》葬皇祖，斯文如女有正色。今年持橐佐春官，遂失此人難塞責。雖然一閧有奇偶，博懸於投不在德。君看巨浸朝百川，此豈有意潢潦前。願為霧豹懷文隱，莫愛風蟬蛻骨仙。”

〔六〕東坡和焉：此是朱弁誤記，送別李豸，蘇軾是原唱，黃庭堅作次韻詩（見上）。蘇軾詩題為《余與李廌方叔相知久矣，領貢舉事，而李不得第，愧甚，作詩送之》，見《蘇軾詩集》卷三十：“與君相從非一日，筆勢翩翩疑可識。平生謾說古戰場，過眼終迷日五色。我慚不出君大笑，行止皆天子何責。青袍白紵五千人，知子無怨亦無德。買羊酤酒謝玉川，為我醉倒春風前。歸家但草淩雲賦，我相夫子非癯仙。”

〔七〕戰場：比喻科場。李華有《吊古戰場文》，是古文名篇。終迷日五色：據《唐摭言校注》卷八《已落重收》，李程貞元中參試，作《日有五色賦》，其破題曰：“德動天鑒，祥開日華。”開榜後，榜上無名。楊於陵深不平，攜之見主考官，李程因此獲狀元。

二十四

參寥自餘杭謁坡於彭城〔一〕，一日燕郡寮，謂客曰：“參寥不與此集，然不可不惱也。”遣官妓馬盼盼持紙筆就求詩焉〔二〕。參寥詩立成，有“禪心已似沾泥絮，不逐春風上下狂”之句〔三〕。坡大喜曰：“吾嘗見柳絮落泥中，私謂可以入詩，偶未曾收拾，遂為此人所先。可惜也。”〔四〕

【注釋】

〔一〕彭城：今江蘇徐州。蘇軾於熙寧十年（一○七七）五月到達徐州，任太守，元豐二年（一○七九）二月離任。據孔凡禮《蘇軾年譜》，參寥於元豐元年九月來訪，有《訪彭門太守蘇子瞻學士》，十二月離開。

〔二〕馬盼盼：徐州官妓、歌女，死於元豐七年（一○八四）。《慶湖遺老詩集校注》卷六《和彭城王生悼歌人盼盼》詩題下注云：“盼盼馬氏，善書染。死葬南臺，即鳳凰原也。生賦詩十篇，因和其一，甲子四月望。”

〔三〕參寥詩：《參寥子集》卷三《子瞻席上令歌舞者求詩，戲以此贈》：“底事東山窈窕娘，不將幽夢屬襄王。禪心已作沾泥絮，肯逐春風上下狂。”前兩句詩《冷齋夜話》卷五作：“寄語巫山窈窕娘，好將魂夢惱襄王。”

〔四〕此則內容又見於朱弁《續骫骳說》。

二十五

坡在餘杭日〔一〕，因會客，以彩牋作墨竹贈官妓，且令索詩於參寥。參寥援筆立就，其詩曰〔二〕：“小鳳團牋已自奇，謫仙重掃歲寒枝〔三〕。梢頭餘墨猶含潤，恰似梳風洗雨時。”

【注釋】

〔一〕坡在餘杭日：蘇軾於元祐四年（一○八九）七月至元祐六年（一一九一）二月，任杭州太守。

〔二〕其詩：《參寥子集》無此詩。《全宋詩》卷九二二據《風月堂詩話》錄此詩，題作《題東坡墨竹贈官妓》。

〔三〕謫仙：指蘇軾。掃：描畫。

二十六

辯才大師梵學精深〔一〕，戒行圓潔，為二浙歸重〔二〕，當時無一語文章。一日，忽和參寥寄秦少游詩〔三〕，其末句云：“臺閣山林本無異，想應文墨未離禪。”東坡見之，題其後云：“辯才生來未嘗作詩，今年八十一歲矣。其落筆如風吹水，自成文理。我輩與參寥如巧人織繡耳。”〔四〕

【注釋】

〔一〕辯才大師：《宋詩紀事》卷九十一《元淨》：“元淨字無象，於潛徐氏子。住持杭州上下二天竺，賜紫衣及辨才號，學徒踰萬人。趙閱道、蘇子瞻、秦少游皆與倡酬。退居龍井聖壽院。”

〔二〕歸重：推重。

〔三〕參寥寄秦少游詩：見《參寥子集》卷七，題作《四照閣奉陪辯才老師夜坐，懷少游學士》，詩如下：“猿鳥投林已寂然，芭蕉過雨小樓前。雲依絕壁中間破，月自遙峰缺處圓。照坐不須紅蠟炬，可人唯有蕙爐煙。校讎御府圖書客，疇昔還同此夜禪。”辨才大師和詩題作《和參寥寄秦少游》：“岩棲木食已皤然，交舊何人慰眼前。素與晝公心印合，每思秦子意珠圓。當年步月來幽谷，拄杖穿雲冒夕煙。臺閣山林本無異，故應文字未離禪。”見《全宋詩》卷三八二。蘇軾亦錄此詩，題作《次韻參寥詩》。

〔四〕題其後云：蘇軾題記見《蘇軾文集》卷六十八《書辯才次韻參寥詩》，先引出其詩，然後曰：“辯才作此詩時，年八十一矣。平生不學作詩，如風吹水，自成文理。而參寥與吾輩詩，乃如巧人耳。”

二十七

陳無己與晁以道俱學文於曾子固〔一〕，子固曰：“二人所得不同，當各自成一家，然晁文必以著書名於世。”無己晚得詩法於魯直〔二〕。他日二人相與論文，以道曰：“吾曹不可負曾南豐。”又論詩，無己曰：“吾此一瓣香，須為山谷道人燒也。”

【注釋】

〔一〕陳無己：陳師道。晁以道：晁說之（一○五九—一一二九）字以道，一字伯以，因仰慕司馬光為人，又自號景迂生，開封人，晁端彥子。元豐五年（一○八二）進士。著述甚豐，大多散佚，現存《嵩山景迂生文集》（或稱《嵩山集》）二十卷、《晁氏客語》一卷。《全宋詩》卷一二〇七至一二一二錄其詩六卷。據朱弁《曲洧舊聞》，朱弁與晁說之交往甚密，與晁說之弟晁詠之（之道）、晁沖之（叔用、用道）亦有交往。曾子固：曾鞏（一○一九—一○八三）字子固，世稱南豐先生，建昌軍南豐（今屬江西）人。

〔二〕魯直：黃庭堅，號山谷道人。

二十八

政和以後，花石綱寖盛〔一〕。晁伯宇有詩云〔二〕：“森森月裏栽丹桂，歷歷天邊種白榆。雖未乘槎上霄漢，會須沈網取珊瑚。”人多傳誦。伯宇名載之，少作《閔吾廬賦》〔三〕，魯直以示東坡曰：“此晁家十郎所作，年未二十也。”東坡答云：“此賦甚奇麗，信是家多異材邪！凡文至足之餘，自溢為奇怪，今晁傷奇太早。可作魯直微意論之，而勿傷其邁往之氣。”〔四〕伯宇自是文章大進。東坡之語委曲如此，可謂善成人物者也。〔五〕

【注釋】

〔一〕政和：宋徽宗年號（一一一一—一一一七）。綱：謂成幫結隊地運輸貨物。宋徽宗於東京（今河南開封）造壽山艮嶽，亦稱“萬歲山”。崇寧四年（一一○五）置應奉局，搜刮南方奇花異石，所費巨大，民怨沸騰。當時運花石的船隊不斷往來於淮汴間，號稱“花石綱”。寖盛：逐漸興盛。

〔二〕晁伯宇：晁載之（一○六六—？）字伯宇，濟州巨野（今山東巨野）人，晁補之從兄。所引詩歌題目不詳，《全宋詩》卷一○二九據此收錄，題作《感時事作》。

〔三〕《閔吾廬賦》：已佚。

〔四〕東坡答云：原文見《蘇軾文集》卷五十二《答黃魯直》：“某啟。晁君騷詞，細看甚奇麗，信其家多異材耶！然有少意，欲魯直以己意微箴之。凡人文字，當務使平和，至足之餘，溢為怪奇，蓋出於不得已也。晁文奇麗似差早，然不可直云爾，非謂避諱也，恐傷其邁往之氣，當為朋友講磨之語乃宜。不知以為然否？不宣。”邁往：超越凡俗。

〔五〕本則亦見於朱弁《曲洧舊聞》卷八。

二十九

東坡文章，至黃州以後〔一〕，人莫能及，唯黃魯直詩時可以抗衡。晚年過海，則雖魯直亦瞠若乎其後矣〔二〕。或謂東坡過海，雖為不幸，乃魯直之大不幸也〔三〕。

【注釋】

〔一〕至黃州：蘇軾元豐三年（一○八○）貶官黃州。

〔二〕晚年過海：蘇軾紹聖四年（一○九七）貶官儋州。瞠若乎其後：在別人後面乾瞪眼，無法趕上別人。《莊子·田子方》：“夫子奔逸絕塵，而回瞠若乎其後矣。”

〔三〕“或謂東坡”三句：此為蘇黃優劣論而發。黃庭堅的門人或江西詩派成員，或認為蘇軾不及黃庭堅。《文獻通考》卷二百三十六云：“元祐間蘇、黃並世，以碩學宏才，鼓行士林，引筆行墨，追古人而與之俱。……然世之論文者必宗東坡，言詩者必右山谷，其然，豈其然乎？山谷自黔州以後，句法尤髙，筆勢放縱，實天下之奇作，自宋興以來，一人而已。”王十朋《梅溪集·後集》卷十四《讀東坡詩》序云：“學江西詩者謂蘇不如黃，又言韓、歐二公詩乃押韻文耳。予雖不曉詩，不敢以其說為然。因讀坡詩，感而有作。”其詩云：“東坡文章冠天下，日月爭光薄風雅。誰分宗派故謗傷，蚍蜉撼樹不自量……莫年海上詩更髙，《和陶》之詩文過陶。地辟天開含萬匯，少陵相逢亦應避。”

三十

東坡詩文，落筆輒為人所傳誦。每一篇到歐公處，公為終日喜。前後類如此。一日，與棐論文及坡〔一〕，公歎曰：“汝記吾言，三十年後，世上人更不道著我也。”崇寜、大觀間，海外詩盛行〔二〕，後生不復有言歐公者。是時朝廷雖嘗禁止，賞錢增至八十萬，禁愈嚴而其傳愈多，往往以多相誇。士大夫不能誦坡詩者，便自覺氣索〔三〕，而人或謂之不韻。〔四〕

【注釋】

〔一〕棐：歐陽棐（一○四七—一一一三），字叔弼，歐陽修第三子。

〔二〕崇寜、大觀：宋徽宗年號（一一○二—一一一○）。海外詩：指蘇軾貶官儋州期間的詩歌。

〔三〕氣索：沮喪消沉。

〔四〕此則亦見朱弁《曲洧舊聞》卷八。

三十一

趙明誠妻，李格非女也〔一〕。善屬文，於詩尤工。晁無咎多對士大夫稱之〔二〕。如“詩情如夜鵲，三遶未能安”〔三〕，“少陵也自可憐人，更待來年試春草”之句〔四〕，頗膾炙人口。格非，山東人，元祐間作館職。

【注釋】

〔一〕趙明誠妻：指李清照。李格非：字文叔，濟南章丘人，李清照父。登熙寧九年（一○七六）進士第。元祐元年（一○八六）為太學錄，轉太學博士。著有詩文四十五卷，今已佚。《全宋詩》卷二七九二錄其詩九首。

〔二〕晁無咎：晁補之。

〔三〕詩情如夜鵲：為李清照佚詩殘句，《全宋詩》卷一六○二據此收錄。曹操《短歌行》：“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，無枝可依。”

〔四〕少陵也自可憐人：為李清照佚詩殘句，《全宋詩》卷一六○二據此收錄。《杜詩詳注》卷六《瘦馬行》：“誰家且養願終惠，更試明年春草長。”

三十二

參寥在詩僧中，獨無蔬筍氣〔一〕，又善議論，嘗與客評詩，客曰：“世間故實小說〔二〕，有可以入詩者，有不可以入詩者，惟東坡全不揀擇，入手便用，如街談巷說，鄙俚之言，一經坡手，似神仙點瓦礫為黃金，自有妙處。”參寥曰：“老坡牙頰間，別有一副爐鞴〔三〕，他人豈可學邪？”座客無不以為然。

【注釋】

〔一〕參寥：僧道潛。蔬筍氣：詩僧因生活環境所限，所用詩料多山、水、風、雲、花、竹、琴、僧、寺之類，故而詩風常不脫衲子習氣、蔬筍氣。

〔二〕故實：典故，過去的事件。小說：瑣屑小道之言。

〔三〕鞴：風箱。爐鞴：熔爐。

三十三

草木之葉，大者莫大於芭蕉。晁文元《詠芭蕉詩》云〔一〕：“葉外更無葉。”非獨善狀芭蕉，而對之曰：“心中別有心。”〔二〕其體物亦無遺矣。

【注釋】

〔一〕晁文元：晁迥（九五一—一○三四），字明遠，太平興國五年（九八○）進士。累官工部尚書，集賢院學士，景祐元年（一○三四）卒，贈太子太保，諡文元。著述甚富，現存《昭德新編》三卷，《道院集》十五卷，《法藏碎金錄》十卷。《全宋詩》卷五五錄其詩五十六首。

〔二〕《詠芭蕉詩》：原詩已佚。晁迥《法藏碎金錄》卷四曰：“《維摩經》云：‘是身如芭蕉，中無有堅。’僧肇注云：‘芭蕉之草，唯葉無幹。’予詳大意，止喻人身不堅實也。今又別得新意，可喻人心亦不堅實。往年自作《芭蕉》詩，句云：‘葉外應無葉，心中更有心。’蓋言草木之葉，無有長大於芭蕉葉者，故言‘葉外應無葉’，而又抽心，其葉漸展，復有葉從中而出，故言‘心中更有心’，芭蕉葉展重重，盡非堅實，世人心生念念，悉為虛幻。予以身心對比，豈不二理俱然？”

三十四

聖俞少時，專學韋蘇州〔一〕，世人咀嚼不入，唯歐公獨愛玩之〔二〕。然歐公之論不及者，蓋有深旨。後有知聖俞者，當自知之耳。

【注釋】

〔一〕聖俞：梅堯臣。韋蘇州：韋應物。

〔二〕“世人咀嚼”二句：《歐陽修全集》卷二《水谷夜行寄子美聖俞》曰：“梅翁事清切，石齒漱寒瀨。作詩三十年，視我猶後輩。文詞愈清新，心意雖老大。譬如妖韶女，老自有餘態。近詩尤古硬，咀嚼苦難嘬。初如食橄欖，真味久愈在。蘇豪以氣轢，舉世徒驚駭。梅窮獨我知，古貨今難賣。”

風月堂詩話卷下

一

東坡南遷〔一〕，參寥居西湖智果院，交遊無復曩時之盛者〔二〕，嘗作《湖上十絕句》，其間一首云：“去歲春風上苑行，爛窺紅紫厭平生。如今眼底無姚魏〔三〕，浪蘂浮花懶問名。”又一首曰：“城根野水綠逶沱，颭颭輕帆掠岸過〔四〕。日暮蕙蘭無處採，渚花汀草占春多。”此詩既出，遂有反初之禍〔五〕。建中靖國間，曾子開為明其非辜〔六〕，乃始還其故服。

【校記】

湖上十絕句：《參寥子集》卷五題作“春日雜興”。

【注釋】

〔一〕東坡南遷：指蘇軾貶官惠州、儋州之事。

〔二〕“參寥”句：元祐五年（一○九○），蘇軾在杭州任上，參寥卜居孤山之智果院，蘇軾率賓客相送，會者十六人。後又率客參訪參寥。

〔三〕姚魏：姚黃、魏紫，兩種著名的牡丹花。

〔四〕逶沱：彎曲的水流。颭颭：飄動的樣子。

〔五〕反初：還俗。

〔六〕建中靖國：一一○一年。曾子開：曾肇（一○四七—一一○七），字子開，曾鞏之弟。在朝任過禮、吏、戶、刑四部侍郎和中書舍人，對朝中事敢直抒胸臆；在十四個州、府任地方官時，多有政績，為人稱頌。元符三年（一一○○），曾肇任中書舍人，後改任翰林院學士、龍圖閣學士。

二

范德孺崇寧之貶〔一〕，與山谷唱和甚多〔二〕。德孺有一聯云：“慣處賤貧知世態，飽闇遷謫見家風。”〔三〕議者謂此語可以識范氏之名節矣，當國者能無愧乎？

【注釋】

〔一〕范德孺：范純粹（一○四六—一一一七）字德孺，蘇州吳縣（今江蘇蘇州）人，范仲淹第四子。《宋史》卷三一四有傳。《全宋詩》卷一〇三〇錄其詩一聯，即據《風月堂詩話》。崇寧：宋徽宗年號（一一○二—一一○六）。崇寧之貶：據《宋史·范純粹傳》：“徽宗立，起知信州，復故職，知太原，加龍圖閣直學士，再臨延州。改知永興軍。尋以言者落職，知金州，提舉鴻慶宮。又責常州別駕，鄂州安置，錮子弟不得擅入都。”

〔二〕與山谷唱和甚多：黃庭堅崇寧元年至鄂州，次年范德孺貶至鄂州。二人唱和即在此期間。《黃庭堅詩集注·山谷詩集注》卷十九有《德孺五丈和之字詩，韻難而愈工，輒復和成，可發一笑》、《次韻德孺五丈新居病起》、《次韻德孺感興二首》、《次韻德孺五丈惠貺秋字之句》，《黃庭堅詩集注·山谷詩別集補》有《范德孺須筆裒諸工佳者共成十枝分送》等詩。

〔三〕“慣處賤貧”二句：原詩不存。闇：諳。

三

王介甫在館閣時〔一〕，僦居春明坊，與宋次道宅相鄰〔二〕，次道父祖以來藏書最多，介甫借唐人詩集，日閱之，過眼有會於心者，必手錄之。歲久殆遍。或取其本鏤行於世，謂之《百家詩選》〔三〕，既非介甫本意，而作序者曰：“公獨不選杜、李與韓退之，其意甚深。”〔四〕則又厚誣介甫而欺世人也。不知李、杜、韓退之外，如元、白、夢得、劉長卿、李義山輩，尚有二十餘家，以予觀之，介甫固不可厚誣，而世人豈可盡欺哉！蓋自欺耳。

【注釋】

〔一〕王介甫：王安石。在館閣時：王安石曾擔任群牧司判官。

〔二〕宋次道：宋敏求（一○一九—一○七九）字次道，趙州平棘（今河北趙縣）人。著述甚富，現僅存《春明退朝錄》三卷、《長安志》二十卷，餘皆散佚。《全宋詩》卷五一四錄其詩六首。《宋史》卷二九一有傳。《曲洧舊聞》卷四《世畜書以宋次道為善本》曰：“宋次道龍圖云：‘校書如掃塵，隨掃隨有。’其家藏書皆校三五徧者，世之畜書，以宋為善本。居春明坊，昭陵時，士大夫喜讀書者多居其側，以便於借置故也。當時春明宅子比他處僦直常髙一倍。陳叔易常為予言此事，歎曰：‘此風豈可復見耶！’”

〔三〕《百家詩選》：《唐百家詩選》二十卷，選錄一百四家詩一千二百餘首，因王安石編李白、杜甫、韓愈詩入《四家詩選》（不傳），故亦不取三人詩。《唐百家詩選原序》：“余與宋次道同為三司判官時，次道出其家藏唐詩百餘編，諉余擇其精者，次道因名曰《百家詩選》，廢日力於此，良可悔也。雖然，欲知唐詩者觀此足矣。”

〔四〕今本《唐百家詩選》序中不見此語。

四

杜牧之風味極不淺〔一〕，但詩律少嚴，其屬辭比事殊不精緻〔二〕，然時有自得處，為可喜也。

【注釋】

〔一〕杜牧之：杜牧。

〔二〕屬辭比事：連綴文辭，排比事實。

五

元豐之末，盜賊蜂起〔一〕，聞司馬溫公入相〔二〕，眾皆盡散。

【注釋】

〔一〕元豐：宋神宗年號（一○七八—一○八五）。盜賊：指一些群體性的搶盜活動，包括農民起義。

〔二〕司馬溫公：司馬光。司馬光於元祐元年（一○八六）拜尚書左僕射，兼門下侍郎。九月，病卒。

六

“令作對隨家雞”〔一〕，晁以道云〔二〕：“指呼市人如使兒，東坡最得此三昧。”其和人詩用韻妥帖圓成，無一字不平穩。蓋天才能驅駕，如孫、吳用兵〔三〕，雖市井烏合，亦皆為我臂指，左右前却，在我顧盼間，莫不聽順也。前後集似此類者甚多〔四〕，往往有唱首不能逮者。

【注釋】

〔一〕令作對隨家雞：蘇軾譏評集句詩之語。《蘇軾詩集》卷二十二《次韻孔毅父集古人句見贈五首》其一：“羨君戲集他人詩，指呼市人如使兒。天邊鴻鵠不易得，便令作對隨家雞。退之驚笑子美泣，問君久假何時歸。世間好句世人共，明月自滿千家墀。”作對：配對，讓家雞與鴻鵠配對。

〔二〕晁以道：晁說之。參見卷一第二十七則注〔一〕。

〔三〕孫、吳：孫臏、吳起。

〔四〕前後集；指《東坡前集》、《東坡後集》。

七

崇寧間，凡元祐子弟仕宦者，並不得至都城〔一〕。晁以道自洛中罷官回〔二〕，遣妻兒歸省廬〔三〕，獨留中牟驛累日〔四〕，以詩寄京師姻舊，其落句云：“一時雞犬皆霄漢，只有劉安不得仙。”〔五〕此語傳於時，議者美之。〔六〕

【注釋】

〔一〕崇寧：宋徽宗年號（一一○二—一一○六）。元祐子弟：指元祐黨人的子弟。《宋史·范純粹傳》：“徽宗立……錮子弟不得擅入都。”

〔二〕晁以道：晁說之。洛中罷官：具體不詳。崇寧三年（一一○四），晁說之監嵩山中嶽寺，常往返洛陽省親。

〔三〕省廬：回家探親。

〔四〕中弁：今河南中弁。

〔五〕落句：律詩的尾聯。“一時雞犬”二句：用劉安一人得道、雞犬升天典。原詩已佚，《全宋詩》卷一二一二亦未輯此佚句。

〔六〕此則亦見於朱弁《曲洧舊聞》卷九，文字略有不同。

八

政和戊戌三月雪〔一〕，昭德諸晁皆賦詩〔二〕。以《晉書·五行志》著為大異〔三〕，頗艱於落筆。獨晁沖之叔用用王維雪圖事云〔四〕：“從此斷疑摩詰畫，雪中自合有芭蕉。”〔五〕人稱其工。陳文惠以使相守鄭日〔六〕，嘗有《後園》十絕句，其間一聯云：“雨網蛛絲斷，風枝鳥夢搖。”〔七〕議者謂“風枝鳥夢搖”之語極工，惜所對不稱耳。吾鄉人汪愷伯强易“雨網蛛絲斷”為“露葉螢光濕”〔八〕，工詩者往往多愛之。伯强畢榜及第〔九〕，力學不倦，仕宦所至皆有聲。

【注釋】

〔一〕政和戊戌：政和八年（一一一八）。

〔二〕昭德諸晁：晁氏世居汴京（今河南開封）昭德坊。周必大《文忠集》卷七十五《迪功郎致仕晁子與墓誌銘》：“晁氏自漢御史大夫錯以身徇國，閱千餘年，宋興而翰林文元公諱迥、參政文莊公諱宗父子，以文章德業被遇真宗、仁宗，繼掌內外制，賜第京師昭德坊。子孫蕃衍，分東西眷，散處沭、鄭、澶、濟間，皆以昭德為稱。”據《晁氏宗譜》，晁家以漢代晁錯為其遠祖，晁迪為一世祖。生於唐末天祐年間（九○四—九○七）的晁佺有晁迪、晁迥、晁遘三子，均居住於開封昭德坊。到晁迪之子晁宗簡時，晁迪一支移居濟州巨野，是為東眷；晁遘一支遷往濟州任城，是為西眷；晁迥子孫仍居京師昭德坊，是為中眷。

〔三〕《晉書·五行志》著為大異：《晉書》卷二十九《五行志》：“（元興）五年三月己亥，雪，深數尺。”

〔四〕王維雪圖事：指王維所繪《雪中芭蕉》圖。《夢溪筆談校證》卷十七《書畫》：“書畫之妙，當以神會，難可以形器求也。世之觀畫者，多能指摘其間形象、位置、彩色、瑕疵而已，至於奧理冥造者，罕見其人。如彥遠《畫評》言：‘王維畫物，多不問四時，如畫花，往往以桃、杏、芙蓉、蓮花同畫一景。’予家所藏摩詰畫《袁安臥雪圖》，有雪中芭蕉。此乃得心應手，意到便成。故造理入神，迥得天意，此難可與俗人論也。”

〔五〕“從此”二句：不見《晁具茨先生詩集》，當是其佚作。《全宋詩》卷一二二三亦未收錄。

〔六〕陳文惠：陳堯佐（九六三—一○四四），字希元，號知餘子，閬州閬中人（今四川閬中），陳省華次子，兄陳堯叟、弟陳堯咨皆狀元。端拱元年（九八八）進士，歷官翰林學士、樞密副使、參知政事。工書法，喜歡寫特大的隸書，咸平初，任潮州通判，建韓吏部祠。景祐四年（一○三七），拜同中書門下平章事。仁宗慶曆四年（一○四四）卒。贈司空兼侍中，諡文惠。《宋史》卷二八四有傳。《全宋詩》卷九七錄其詩五十首。使相：有平章政事銜，但不行使宰相的權力者。

〔七〕“雨網蛛絲斷”二句：司馬光《溫公續詩話》引出全詩：“雨網蛛絲斷，風枝鳥夢搖。詩家零落景，采石合如樵。”《全宋詩》據《溫公續詩話》收錄，惜未署題。

〔八〕汪愷伯强：汪愷（一○七○—一一四二）字伯强，德興（今屬江西）人。紹聖元年（一○九四）進士，調晉陵縣主簿，歷撫州、袁州、江州知州，終知全州。詳《浮溪集》卷二十六《左朝請大夫知全州汪公墓誌銘》。詩不傳。

〔九〕畢榜：紹聖元年狀元為畢漸，見《宋史》卷三百五十五《楊畏傳》。畢漸（一○五五？—一一二五？）字之進，潛江（今湖北潛江）人。紹聖四年（一○九七）在襄陽峴山題名，元符二年（一○九九）九月在潭州通判任，曾出使福建，在朝，任膳部員外郎，出知荆南府，卒於任。

九

韓師朴，元符末自大名入相〔一〕，其所引正人端士，徧滿臺閣，然不能勝一曾布〔二〕。而張天覺於政和初〔三〕，欲以一身回蔡京黨紹述之論〔四〕，難矣。未幾果罷去，自西都留守徙南陽〔五〕。道過汝州香山〔六〕，謁大悲〔七〕，題長句於寺中。其略云：“大士悲智度有情，亦要時節因緣並。也應笑我勞經營，雖多手眼難支撐。”〔八〕讀者莫不憐之。〔九〕

【注釋】

〔一〕韓師朴：韓忠彥（一○三八—一一○九），字師朴，安陽（今屬河南）人。韓琦長子。歷官開封府判官、知瀛州、給事中、禮部尚書、以樞密直學士知定州、戶部尚書、尚書左丞、同知樞密院事、知院事、門下侍郎、知大名府、尚書右僕射兼中書侍郎、左僕射，遭謫，以宣奉大夫致仕。《宋史》卷三百一十二有傳。韓忠彥入相事在元符三年（一一○○）宋徽宗即位之後。

〔二〕曾布：（一○三六—一一○七），字子宣，南豐（今屬江西）人，曾鞏弟。《宋史》卷四七一有傳。宋徽宗即位後，任尚書右僕射兼中書侍郎。《宋史·韓忠彥傳》曰：“進左僕射兼門下侍郎，封儀國公。而曾布為右相，多不協。”

〔三〕張天覺：張商英（一○四三—一一二一），字天覺，號無盡居士，蜀州新津（今屬四川）人。治平二年（一○六五）進士。初與蔡京相善，崇寧初拜尚書右丞，轉左丞。大觀四年（一一一○），拜尚書右僕射，變更蔡京之政。政和元年（一一一一），為臣僚所攻，罷知河南府，旋落職。《宋史》卷三五一有傳。《全宋詩》卷九三三至九三四收其詩。

〔四〕紹述之論：宋哲宗時對神宗所實行的新法的繼承。宋神宗年熙寧、元豐年間，推行新法。神宗死，哲宗嗣立，太皇太后髙氏主政，盡廢新法。八年太皇太后死，哲宗親政，次年改元紹聖，任章惇執政，以紹述熙寧、元豐新政為名，盡復髙太后臨朝時所廢新法。

〔五〕西都：宋代稱洛陽為西都，因為在開封之西。據《宋史·張商英傳》，政和元年（一一一一）出知河南府，河南府治在洛陽。不久落職知鄧州，再謫汝州團練副使。張商英未曾在南陽任職，疑朱弁誤記。

〔六〕汝州香山：今河南平頂山市香山寺。

〔七〕大悲：大悲寺。

〔八〕“大士悲智”四句：張商英佚作，《全宋詩》卷九三四據此收錄，未署題目。

〔九〕此則亦見於朱弁《曲洧舊聞》卷九。

十

劉伯壽〔一〕，洛陽九老中一老也〔二〕。築室嵩山下，每登髙頂回，則於峻極中院援筆記歲月〔三〕。捐館之年〔四〕，題云：“予今年若干歲，登頂凡七十四次矣，精力雖疲，而心猶未足也。”王輔道學士與其孫宣義郎字元靜（忘其名）遊嵩〔五〕，至中院，作一絕句，示宣義君云：“爛紅一點出浮漚，夜坐嵩峰頂上頭。笑對僧窗談祖德，當年七十四回游。”〔六〕伯壽既結庵玉華峰下，號玉華庵主，有妾名萱草、芳草，皆秀麗而善音律，伯壽出入乘牛，吹鐵笛，二草以蘄笛和之〔七〕，聲滿山谷。出門不言所之，牛行即行，牛止即止。其止也，必命壺觴，盡醉而歸。嵩前人以為地仙云。

【注釋】

〔一〕劉伯壽：劉几（一○○八—一○八八），字伯壽（唐代九老會中劉真亦字伯壽），洛陽人，以秘書監致仕。謝事二十年，築室嵩山玉華峰下，號玉華庵主。元豐五年（一○八二），年七十五，預洛陽耆英會，賦詩詠事。《全宋詩》卷三七四錄其詩二首。事迹見《東都事略》卷三十、《宋史》卷二百六十二《劉漫叟傳》附傳。

〔二〕洛陽九老：受中唐洛陽九老會啟發而來的洛陽耆英會。由文彥博與富弼、司馬光等聚集洛陽髙年者共十三人（一說十一人）置酒相樂，見《宋史·文彥博傳》。司馬光《溫國文正公文集》卷六十五《洛陽耆英會序》：“昔白樂天在洛與髙年者八人遊，時人慕之，為《九老圖》傳於世。宋興，洛中諸公繼而為之者凡再矣，皆圖形普明僧舍。普明，樂天之故第也。元豐中，文潞公留守西都，韓國富公納政在里第；自餘士大夫以老自逸於洛者，於時為多。潞公謂韓公曰：‘凡所為慕於樂天者，以其志趣髙逸也，奚必數與地之襲焉。’一旦悉集士大夫老而賢者於韓公之第，置酒相樂，賓主凡十有一人，既而圖形妙覺僧舍，時人謂之‘洛陽耆英會’。”

〔三〕峻極中院：峻極寺。

〔四〕捐館：去世。

〔五〕王輔道：王寀（一○七八—一一一八），字輔道，江州（今江西九江）人，王韶之子。登第，任校書郎。工詞，好談神仙事，徽宗朝，妄奏天神降於家而被棄市。符靜：當是劉幾之孫，生平不詳。

〔六〕“爛紅一點”四句：《全宋詩》卷一四○九據此收錄，題作《遊嵩山峻極中院作》。

〔七〕蘄笛：用蘄竹製成的笛子。

十一

張天覺，庚寅年六月拜相〔一〕，唐庚子西賦《內前行》〔二〕，所紀皆當時實事，云：“內前車馬撥不開，文德殿下聽麻回〔三〕。紫微侍郎拜右相〔四〕，中使押赴文昌臺〔五〕。旄頭昨夜光照牖，是夕收芒如禿帚〔六〕。明朝化作甘雨來〔七〕，官家新得調元手〔八〕。周公禮樂未要作，致身姚宋也不惡〔九〕。我聞二公作相年，人間斗米三四錢。”蔡嶷見其詩〔一○〕，惡之，遂中以事，貶嶺外〔一一〕。天覺相繼亦出。子西又賦《益昌道中三月梅花》詩云〔一二〕：“桃花能紅李能白，春深無處無顏色。不應尚有數枝梅，可是東君苦留客。向來開處當嚴冬，桃花未在交遊中。即今已自丈人行，勿與少年爭春風。”此詩亦為新進所忌。

【注釋】

〔一〕張天覺：張商英，參本卷第九則注釋〔三〕。庚寅：大觀四年（一一一○）。

〔二〕唐庚子西：唐庚（一○七一—一一二一），字子西，眉州丹陵人。哲宗紹聖元年（一○九四）進士，徽宗大觀中為宗子博士。經宰相張商英推薦，授提舉京畿常平。商英罷相，庚亦被貶，謫居惠州。後遇赦北歸，復官承議郎，提舉上清太平宮。後於返蜀道中病逝。有《眉山唐先生文集》、《唐子西文錄》等。

〔三〕文德殿：在北宋皇城內大慶殿西側，是皇帝主要政務活動場所。聽麻：聽皇帝宣佈詔令。唐、宋任免宰相、對外戰爭等重大事件，皆由翰林學士以麻紙書寫皇帝詔令，在朝廷宣佈，稱宣麻。

〔四〕紫微侍郎：張商英此前任中書舍人。

〔五〕中使：宮中派出的使者。文昌臺：尚書省。

〔六〕旄頭：昴星，二十八宿之一。

〔七〕“明朝”句：原詩末自注：“右相視事，明日始得雨。上喜甚，書商霖二大字賜之。”

〔八〕官家：皇帝。調元手：執掌大政，治理國家的能人。

〔九〕姚宋：盛唐名相姚崇、宋璟。

〔一○〕蔡嶷：字文饒（一○六七—一一二三），開封人，崇寧五年（一一○六）因巴結蔡京而獲狀元，除秘書省正字，遷起居舍人，任中書舍人、禮部尚書等職，因依附權貴，貶單州團練副使。《宋史》卷三百五十四有傳。

〔一一〕嶺外：指惠州。

〔一二〕《益昌道中三月梅花》：《眉山唐先生文集》卷十九題作《劍州道中見桃李盛開，而梅花猶有存者，漫賦短歌》。劍州：治在今四川劍閣。益昌：在今四川廣元境內。

十二

元祐間，哲宗皇帝幸太學〔一〕，宰相呂微仲有詩四韻〔二〕，其第三聯云：“再拜新儀瞻魯聖，一篇古訓監周王。”〔三〕謂是日謁先聖，初行再拜之禮，及祭酒豐稷講《無逸》也〔四〕。然韓退之《處州孔子廟碑》云：“自天子而下，北面拜跪薦祭，進誠肅退，禮如親弟子。”則唐以來行之矣，豈本朝偶未舉此禮也邪？不然，安得謂之“新儀”哉？或云：本朝雖曾行，而止於再拜，遂著之禮典，乃從當時曲臺之請也〔五〕。

【校記】

進誠肅退：《韓昌黎文集校注》卷七《處州孔子廟碑》作“進退誠敬”。

【注釋】

〔一〕哲宗皇帝幸太學：據《宋史》卷十七《哲宗本紀》：元祐六年（一○九一）十月，“還幸國子監，賜祭酒豐稷三品服，監學官賜帛有差”。《玉海》卷一百一十三《元祐幸大學》：“元祐六年十月十五日庚午，朝獻景靈宮，退幸國子監，詣文宣王殿，行釋奠禮。一獻再拜，幸大學。御崇化堂，召宰臣、執政官、親王，賜坐。監官侍立，學生坐東西廡。侍講吳安詩執經，祭酒豐稷講《無逸》終篇。”

〔二〕呂微仲：呂大防（一○二七—一○九七），字微仲，京兆府藍田（今屬陝西）人。皇祐九年（一○四九）進士及第，元祐元年（一○八六）拜尚書右丞，進中書侍郎，封汲郡公。三年，拜尚書左僕射兼門下侍郎，提舉修《神宗實錄》。《宋史》卷三四〇有傳。《全宋詩》卷六二〇錄其詩六首。呂大防所賦詩題為《幸太學倡和》：“清曉金輿出建章，祠宮轉仗指虞庠。三千逢掖裾如雪，十萬勾陳錦作行。再拜新儀瞻魯聖，一篇古訓贊周王。崇儒盛世無云補，扈蹕空慚集論堂。”

〔三〕魯聖：孔子。古訓：指《尚書·無逸》。監周王：《尚書·無逸》：“周公曰：‘嗚呼！嗣王！其監於茲。’”

〔四〕祭酒：國子監祭酒。豐稷：（一○三三—一一○八），字相之，明州鄞縣（今浙江寧波）人。嘉祐四年（一○五九）進士，歷官穀城令、監察御史。元祐六年（一○九一）任國子監祭酒，後任吏部侍郎、御史中丞，奏劾蔡京，轉工部尚書兼侍讀，改禮部，盡言守正，積仵貴近，出知越州，蔡京得政，貶道州別駕、台州安置，除名，徙建州卒。《宋史》卷三二一有傳。

〔五〕曲臺：太常寺的別稱，掌管宗廟禮儀。

十三

李義山題馬嵬一聯云：“此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛。”〔一〕溫庭筠題蘇武廟云：“回日樓臺非甲帳，去時冠蓋是丁年。”〔二〕嘗見前輩論詩云，用事屬對如此者罕有。

【校記】

冠蓋：《溫庭筠全集校注》卷八《蘇武廟》作“冠劍”。

【注釋】

〔一〕李義山題馬嵬：李商隱《馬嵬》其二：“海外徒聞更九州，他生未卜此生休。空聞虎旅傳宵柝，無復雞人報曉籌。此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛。如何四紀為天子，不及盧家有莫愁？”六軍同駐馬：指馬嵬兵變。七夕笑牽牛：指當年李楊的纏綿愛情。

〔二〕溫庭筠題蘇武廟：溫庭筠《蘇武廟》：“蘇武魂銷漢使前，古祠髙樹兩茫然。雲邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙。迴日樓臺非甲帳，去時冠劍是丁年。茂陵不見封侯印，空向秋波哭逝川。”甲帳：漢武帝所造的帳幕。《北堂書鈔》卷一百三十二引《漢武帝故事》：“上以琉璃珠玉，明月夜光，雜錯天下珍寳為甲帳，次為乙帳。甲以居神，乙以自居。”蘇武始元六年（西元前八一）從匈奴回漢，漢武帝已於六年前死亡。丁年：壯年。蘇武出使時，三十一歲，正值壯年。唐朝規定二十一至五十九歲為丁。蘇武回漢時已經六十歲，不再是丁年。

十四

李義山《文帝廟》詩云：“可憐半夜虛前席，不問蒼生問鬼神。”〔一〕用事如此，可謂有功矣。本朝趙周翰亦有詩云〔二〕：“露臺枉惜千金費，卻把銅山賜幸臣。”〔三〕可與義山並驅爭先矣。

【校記】

《文帝廟》：《李商隱詩歌集解》題作《賈生》。

【注釋】

〔一〕《文帝廟》：文帝指漢文帝。李商隱《賈生》：“宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。”《史記·屈原賈生列傳》，文帝召見賈誼，“問鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席”。

〔二〕趙周翰：趙師民，字周翰，青州臨淄（今山東淄博東北）人。天聖末進士及第。《宋史》卷二九四有傳。著有文集三十卷，已佚。《全宋詩》卷二六三錄其詩一首。

〔三〕露臺枉惜千金費：原詩已佚，《全宋詩》據此輯佚。《史記·孝文本紀》：“孝文帝從代來，即位二十三年，宮室苑囿狗馬服御無所增益，有不便，輒弛以利民。嘗欲作露臺，召匠計之，直百金。上曰：‘百金中民十家之產，吾奉先帝宮室，常恐羞之，何以臺為！’”銅山賜幸臣：《史記·佞幸列傳》載，漢文帝寵倖鄧通，“上使善相者相通，曰‘當貧餓死’。文帝曰：‘能富通者，在我也，何謂貧乎？於是賜通蜀嚴道銅山，得自鑄錢。’”

十五

唐秦系和韋蘇州詩，具銜云：“東海釣客試秘書省校書郎”〔一〕。本朝陳恬叔易，隱居潁川陽翟澗上，號“澗上丈人”〔二〕。大觀間，宋喬年諷監司〔三〕，薦於朝，起為館閣，書疏間猶不去“丈人”之號，晁以道作詩譏之曰〔四〕：“東海一生垂釣客，石渠萬卷校書郎〔五〕。丈人風味今如此，鶴到揚州興更長。〔六〕”其後以道謁叔易於京師，有婢應門，嚴妝麗服，熟視之，乃故時澗上赤腳也。以道又作一絕云：“處士何人為作牙〔七〕，盡攜猿鶴到京華。可憐岩壑空惆悵，六六峰前少一家。”〔八〕王平甫閱韓退之送石洪、溫造二處士詩序云〔九〕：“退之善與處士作牙。”

【注釋】

〔一〕秦系：字公緒（七二○？—八○○？），自稱東海釣客，排行十四。會稽（今浙江紹興）人。天寶末避亂剡溪。貞元七年（七九一）徐泗節度張封建徵為從事，檢校校書郎。韋蘇州：韋應物。和韋蘇州詩：指其《即事奉呈郎中使君》：“久臥雲間已息機，青衫忽著狎鷗飛。詩興到來無一事，郡中今有謝玄暉。”《韋應物集校注》卷五《答秦十四校書》詩後附錄此詩，原署“東海釣客試秘書省校書郎秦系”。

〔二〕陳恬叔易：陳恬（一○五八—一一三一），字叔易，號存誠子，又號澗上丈人，閬中（今屬四川）人。不事科舉，躬耕於陽翟（今河南禹州）。又與晁以道同隱居於嵩山。大觀中，召赴闕下，除校書郎，致仕還山。建炎三年（一一二九），再召為主管嵩山崇福宮。著有《澗上丈人詩》二十卷，已佚。《全宋詩》卷一一九九錄其詩七首。

〔三〕大觀：宋徽宗年號（一一○七—一一一○）。宋喬年（一○四七—一一一三），字仙民，宋庠之孫，曾任開封尹，知河南府、知陳州。《宋史》卷三百五十六有傳。諷：勸告。監司：有監察州縣之權的地方長官簡稱。宋轉運使、轉運副使、轉運判官與提點刑獄、提舉常平皆有監察轄區官吏之責，統稱監司。

〔四〕晁以道：晁說之。

〔五〕石渠：漢代皇家圖書館。

〔六〕鶴到揚州：殷芸《小說》卷六：“有客相從，各言所志，或願為揚州刺史，或願多貲財，或願騎鶴上昇。其一人曰：‘腰纏十萬貫，騎鶴上揚州。’欲兼三者。”

〔七〕牙：介紹人。

〔八〕六六峰前少一家：《全宋詩》卷一二一二據此收錄，題作《聞叔易隱居被召》。

〔九〕王平甫：王安國（一○二八—一○七四），字平甫，臨川（今江西撫州）人，王安石弟。《宋史》卷三百二十七有傳。所做詩文大多已佚，今僅存《王校理集》一卷，收入《兩宋名賢小集》。《全宋詩》卷六三一錄其詩一卷。送石洪、溫造二處士詩序：指韓愈《送石處士序》、《送溫處士赴河陽軍序》。

十六

館職劉彥祖《寄友人詩》〔一〕，一聯云：“別後頻芳草，愁邊更落花。”〔二〕予舉示晁以道，云：“此語酷似劉夢得，殊可喜也。”〔三〕唐張繼《宿平望》詩云：“姑蘇城外寒山寺，半夜鐘聲到客船。”〔四〕永叔云：“句誠佳，其奈夜半非撞鐘時。”〔五〕予覽《南史》載，齊宗室讀書，常以中宵鐘鳴時為限〔六〕。前代自有半夜鐘，豈永叔偶忘之也？江浙間至今有之〔七〕。

【注釋】

〔一〕劉彥祖：失考。徽宗宣和年間以朝請大夫知撫州。

〔二〕別後頻芳草：《全宋詩》卷一八○三據此收錄。

〔三〕劉夢得：劉禹錫。

〔四〕平望：鎮名，在江蘇吳江縣南。張繼此詩題作《楓橋夜泊》。

〔五〕永叔：歐陽修。《歐陽修全集》卷一百二十八《詩話》：“詩人貪求好句，而理有不通，亦語病也……唐人有云：‘姑蘇臺下寒山寺，夜半鐘聲到客船。’說者亦云，句則佳矣，其如三更不是打鐘時。”

〔六〕“常以中宵”句：《南史》卷七十二《丘仲孚傳》：“仲孚字公信，靈鞠從孫也。少好學，讀書常以中宵鐘鳴為限。”

〔七〕江浙間至今有之：葉夢得《石林詩話》卷中：“‘姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。’此唐張繼題城西楓橋寺詩也。歐陽文忠公嘗病其夜半非打鐘時，蓋公未嘗至吳中。今吳中山寺，實以夜半打鐘。”

十七

蘇黃門評參寥詩，云：“酷似唐儲光羲。”〔一〕參寥曰：“某平生未嘗聞光羲名，況其詩乎？”或曰：“公暗合孫、吳，有何不可？”

【注釋】

〔一〕蘇黃門：指蘇轍。蘇轍曾任門下侍郎，故名。蘇轍語出處不詳。朱弁《續骫骳說》：“蘇黃門每稱曰：‘此釋子詩，無一點蔬筍氣，其體制絕似儲光曦，非近世詩僧所能比也。’”

十八

《劉夢得嘉話》云〔一〕：“九日作詩欲用餻字韻，苦無故實。”〔二〕予觀《隋·五行志》載謠言曰：“八月刈禾傷早，九月食餻正好。”〔三〕則不為無故實矣，豈夢得偶未見之耶？

【注釋】

〔一〕《劉夢得嘉話》：韋絢編《劉賓客嘉話錄》，多記劉禹錫的談話。因劉禹錫任過太子賓客，故稱劉賓客。

〔二〕九日作詩欲用餻字韻：《劉賓客嘉話錄》：“為詩用僻字，須有來處。……緣明日是重陽，欲押一‘餻’字，尋思六經，竟未見有‘餻’字，不敢為之。”

〔三〕謠言：童謠。《隋書》卷二十二《五行志》：武平二年，“又有童謠曰：‘七月刈禾傷早，九月喫餻正好。十月洗蕩飯甕，十一月出卻趙老。’”

十九

曹暌字彥達〔一〕，慈聖光獻太皇太后之再世孫也〔二〕。氣直不苟合，善屬文，為曾子開所知〔三〕。張芸叟嘗與其父侍讀使北〔四〕，暌後見芸叟於長安，芸叟贈詩云：“故人有子早遺孤，三十陞朝短丈夫。但取聲名似祖德，不曾辛苦謁當塗。”〔五〕其為名流所器重如此。

【注釋】

〔一〕曹暌字彥達：生平不詳。

〔二〕慈聖光獻太皇太后：宋仁宗趙禎的第二位皇后曹氏（一○一六—一○七九），真定（今河北正定）人，祖父為北宋名將曹彬，父親為曹玘。明道二年（一○三三）入宮，次年冊為皇后。

〔三〕曾子開：曾肇（一○四七—一一○七），字子開，曾鞏之弟。

〔四〕張芸叟：張舜民（約一○三四—一一○○），字芸叟，自號浮休居士，邠州（今陝西彬縣）人。英宗治平二年（一○六五）進士，官至右諫議大夫，後多次遭貶，以集賢殿修撰致仕。《宋史》卷三四七有傳。著有《浮休全集》，已佚。僅存《畫墁集》及《畫墁錄》。《全宋詩》卷八三三至卷八三八錄其詩六卷。張舜民於紹興元年（一○九四）以秘書少監使遼。其父侍讀：曹暌父，其人不詳。

〔五〕“故人有子”四句：此詩為張舜民佚作，《全宋詩》未收。

二十

太學生雖以治經答義為能，其間甚有可與言詩者。一日，同舍生誦介甫《明妃曲》，至“漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心。”〔一〕“君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北。”〔二〕詠其語稱工。有木抱一者〔三〕，艴然不悅曰〔四〕：“詩可以興，可以怨。雖以諷刺為主，然不失其正者，乃可貴也。若如此詩用意，則李陵偷生異域，不為犯名教，漢武誅其家為濫刑矣。當介甫賦詩時，溫國文正公見而惡之，為別賦二篇〔五〕，其詞嚴，其義正，蓋矯其失也，諸君曷不取而讀之乎？”眾雖心服其論，而莫敢有和之者。

【注釋】

〔一〕“漢恩”二句：見《王荆公詩注補箋》卷六《明妃曲二首》之二。

〔二〕“君不見”三句：見《王荆公詩注補箋》卷六《明妃曲二首》之一。

〔三〕木抱一：其人不詳。

〔四〕艴然不悅：非常生氣。

〔五〕溫國文正公：指司馬光。為別賦二篇：司馬光有《和王介甫明妃曲》一首。二篇當是朱弁誤記。詩如下：“胡雛上馬唱胡歌，錦車已駕白橐駝。明妃揮淚辭漢主，漢主傷心知奈何。宮門銅環雙獸面，回首何時復來見。自嗟不若住巫山，布袖蒿簪嫁鄉縣。萬里寒沙草木稀，居延塞外使人歸。舊來相識更無物，只有雲邊秋雁飛。愁坐泠泠調四絃，曲終掩面向胡天。侍兒不解漢家語，指下哀聲猶可傳。傳遍胡人到中土，萬一他年流樂府。妾身生死知不歸，妾意終期寤人主。目前美醜良易知，咫尺掖庭猶可欺。君不見白頭蕭太傅，被讒仰藥更無疑。”見《溫國文正公文集》卷三。

二十一

崇寧中，羅竦叔恭嘗為予言〔一〕，頃赴太學秋試時，自廣陵取道隋堤，見官驛中木槿花，過客題詩甚多，其間一絕句云：“朝炊不及黔，暮車不生角〔二〕。故應庭下花，無人見開落。”人亦有題字於其側而賞歎之者，但恨不見賦詩者姓名耳。竦與兄靖仲謀俱登科〔三〕，亦有能詩聲。

【校記】

仲謀：《宋元學案》卷二十七作“仲恭”，疑是。

【注釋】

〔一〕崇寧：宋徽宗年號（一一○二—一一○六）。羅竦叔恭：據《宋元學案》卷二十七，羅靖之弟竦，字叔恭，開封人，徙居江都（今江蘇揚州）。南渡初，兄弟二人講學婺源，與東萊呂和問、呂廣問並稱婺源四先生。

〔二〕“朝炊”二句：《淮南鴻烈集解》卷十九《修務訓》：“孔子無黔突，墨子無暖席。”陸龜蒙《甫里集》卷七《古意》：“君心莫淡薄，妾意正棲托。願得雙車輪，一夜生四角。”車輪生出四角，使友人無法遠行。

〔三〕兄靖：羅靖，字仲恭，嘗官教授，與周紫芝多有唱和。

二十二

杜牧之《九日齊山登髙》詩，落句云：“牛山何必淚沾衣。”〔一〕蓋用齊景公游於牛山，臨其國流涕事〔二〕。泛言古今共盡，登臨之際，不必感歎耳，非九日故實也。後人因此乃於詩或詞，遂以“牛山”作九日事用之，亦猶牧之用顏延年“一麾出守”為“旌麾”之麾〔三〕，皆失於不精審之故也。

【校記】

淚沾衣：《杜牧集繫年校注》卷三作“獨霑衣”。

【注釋】

〔一〕落句：最後一句。杜牧《九日齊山登髙》：“江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。但將酩酊酬佳節，不用登臨歎落暉。古往今來只如此，牛山何必獨霑衣。”

〔二〕齊景公游於牛山：《晏子春秋集釋》卷一：“景公游於牛山，北臨其國城，而流涕曰：‘若何滂滂去此而死乎！’艾孔、梁丘據皆從而泣。晏子獨笑於旁，公刷涕而顧晏子曰：‘寡人今日游悲，孔與據皆從寡人而涕泣，子之獨笑，何也？’晏子對曰：‘使賢者常守之，則太公、桓公將常守之矣；使勇者常守之，則莊公、靈公將常守之矣。數君者將守之，則吾君安得此位而立焉？以其迭處之，迭去之，至於君也，而獨為之流涕，是不仁也。不仁之君見一，諂諛之臣見二，此臣之所以獨竊笑也。’”

〔三〕一麾出守：顏延年《五君詠·阮始平》：“屢薦不入官，一麾用出守。”杜牧《將赴吳興登樂游原一絕》：“清時有味是無能，閑愛孤雲靜愛僧。欲把一麾江海去，樂游原上望昭陵。”《夢溪筆談校證》卷四：“今人守郡謂之‘建麾’，蓋用顏延年詩‘一麾乃出守’，此誤也。延年謂一麾者，乃‘指麾’之麾，如武王‘右秉白旄以麾’之‘麾’，非‘旌麾’之‘麾’也。延年《阮始平》詩云‘屢薦不入官，一麾乃出守’者，謂山濤薦咸為吏部郎，三上，武帝不用，後為荀勖一擠，遂出始平，故有此句。延年被擯，以此自託耳。自杜牧為《登樂游原》詩云‘擬把一麾江海去，樂游原上望昭陵’，始謬用‘一麾’，自此遂為故事。”

二十三

王立之、夏均父俱以宗女夫入仕〔一〕。立之讀書喜賓客，黃魯直、諸晁皆與之善，著《歸叟詩話》行於世。均父名倪，饒財亦好學。立之晚年中風，以左手作字，均父寄詩云：“猶喜平生蟹螯手，尚能半幅寫行書。”〔二〕晁以道見其詩，遂與之往還。立之名直方，為人正，稱其名，然罕有知者。

【注釋】

〔一〕王立之：王直方（一○六九—一一○九），字立之，號歸叟，汴京人。娶宗室女，以假承奉郎監懷州酒稅，易冀州糴米，僅數月，辭官歸。著有《歸叟詩話》六卷、《歸叟集》一卷，已佚。郭紹虞《宋詩話輯軼》共輯錄其詩話三百○六則。《全宋詩》卷一三五錄其詩五首。夏均父：夏倪（？—一一二七），字均父，蘄州蘄春（今屬湖北）人。與黃庭堅、饒節、汪革、惠洪、呂本中等友善，入江西詩派。著有《遠遊堂集》二卷，已佚。《全宋詩》卷一三一八錄其詩十九首。

〔二〕“猶喜”二句：原詩已佚，《全宋詩》卷一三一八據此輯佚。蟹螯手：《世說新語校箋》卷下《任誕》：“畢茂世云：‘一手持蟹螯，一手持酒杯，拍浮酒池中，便足了一生。”

二十四

朱行中知廣州〔一〕，東坡自海南歸，留廣甚久，其唱和詩亦多。坡還嶺北，聞行中到廣，士大夫頗以廉潔少之〔二〕。至毗陵〔三〕，夢中得詩一首〔四〕，寄行中云：“舜不作六器，誰能貴璵璠〔五〕。哀哉楚狂士，抱璞號空山。〔六〕”其末章云：“何如鄭子產，有禮國自閑。”“至今不貪寶，凜然照塵寰。”紙尾又題云：“夢中得此詩，自不曉其意，今寫以奉寄，夢中分明用此色紙也。”或言東坡絕筆於此詩〔七〕。其愛行中也甚矣，不欲正言其事，聊假夢以諷之耳。其後行中果以此免，坡真知言哉！

【校記】

誰能：《蘇軾詩集》卷四十五《夢中作寄朱行中》作“谁知”。

【注釋】

〔一〕朱行中：朱服（一○四八—？），字行中，湖州烏程（今浙江吳興）人。熙寧六年（一○七三）進士。徽宗即位後曾知廬、廣二州。黜知泉州，再貶蘄州安置，改興國軍，卒。著有文集十三卷，已佚。《宋史》卷三四七有傳。《全宋詩》卷一〇四三錄其詩十三首。

〔二〕少之：看不起他，意謂朱行中不夠廉潔。

〔三〕毗陵：今江蘇常州。

〔四〕詩一首：指蘇軾《夢中作寄朱行中》：“舜不作六器，誰知貴璵璠。哀哉楚狂士，抱璞號空山。相如起睨柱，頭璧與俱還。何如鄭子產，有禮國自閑。雖微韓宣子，鄙夫亦辭環。至今不貪寶，凜然照塵寰。”注曰：“舊傳先生本序云：前一日夢作此詩寄朱行中，覺而記之，自不曉所謂，漫寫去，夢中分明用此色紙也。”

〔五〕六器：古人在祭祀、朝會、交聘等禮儀場合使用的玉器。《周禮·春秋·大宗伯》載：“以玉作六器，禮天地四方。以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方。”璵璠：美玉。

〔六〕楚狂士：楚人卞和。因獻璞玉於厲王、武王，被刖足，“乃奉玉璞而哭於楚山中”。詳《韓非子·和氏》。

〔七〕“或言”句：《詩話總龜》前集卷三十六引《王直方詩話》：“東坡將亡前數日，夢中作一詩寄朱行中云……覺而記之，自不曉所謂。東坡絕筆也。”

二十五

李義山擬老杜詩云：“歲月行如此，江湖坐渺然。”直是老杜語也。其他句“蒼梧應露下，白閣自雲深”〔一〕“天意憐幽草，人間重晚晴”之類〔二〕，置杜集中亦無愧矣。然未似老杜沉涵汪洋筆力有餘也。義山亦自覺，故別立門戶成一家。後人挹其餘波，號“西崑體”。句律太嚴，無自然態度。黃魯直深悟此理，乃獨用崑體工夫，而造老杜渾成之地〔三〕。今之詩人少有及此者，禪家所謂更髙一著也。

【校記】

“歲月”二句：《李商隱詩歌集解》未編年詩《河清與趙氏昆季讌集得擬杜工部》作“客鬢行如此，滄波坐渺然”。

【注釋】

〔一〕“蒼梧”二句：見《李商隱詩歌集解》編年詩《念遠》。

〔二〕“天意”二句：見《李商隱詩歌集解》編年詩《晩晴》。

〔三〕崑體：指李商隱詩歌。對朱弁此說，後人有不同意見。王若虛《滹南遺老集》卷四十：“朱少章論江西詩律，以為用崑體功夫，而造老杜渾全之地。予謂用崑體功夫，必不能造老杜之渾全，而至老杜之地者，亦無事乎崑體功夫，蓋二者不能相兼耳。”

二十六

鄭谷都官，在唐號耽句者〔一〕，嘗有詩云：“衰遲自喜添詩學，時取前題改數聯”是也〔二〕。然氣格不髙，初以《鷓鴣》詩得名〔三〕，人謂之鄭鷓鴣。近世士人有贈一貴官詩云：“賦令處士慚鸚鵡，詩遣都官讓鷓鴣。”〔四〕世亦多誦之，而莫有能道其姓名者。

【校記】

時取：《全唐詩》卷六百七十六《中年》作“更把”。

【注釋】

〔一〕鄭谷：字守愚，宜春（今屬江西）人。光啟進士，官都官郎中，人稱鄭都官。耽句：喜歡琢磨詩句。

〔二〕“衰遲”二句：見《全唐詩》卷六百七十六《中年》。

〔三〕《鷓鴣》：見《全唐詩》卷六百七十五：“暖戲煙蕪錦翼齊，品流應得近山雞。雨昏青草湖邊過，花落黃陵廟裏啼。遊子乍聞征袖濕，佳人才唱翠眉低。相呼相應湘江闊，苦竹叢深春日西。”題下注曰：“谷以此詩得名，時號為鄭鷓鴣。”

〔四〕“賦令處士”二句：作者不詳。《文選》卷十三禰衡《鸚鵡賦序》曰：“時黃祖太子射，賓客大會。有獻鸚鵡者，舉酒於衡前曰：‘禰處士，今日無用娛賓，竊以此鳥自遠而至，明彗聰善，羽族之可貴，願先生為之賦，使四座咸共榮觀，不亦可乎？’衡因為賦，筆不停綴，文不加點。”

二十七

東坡言：“玉川子《月蝕詩》云〔一〕：‘歲星主福德〔二〕，官爵奉董秦〔三〕。忍使黔婁生，覆尸無衣巾。’〔四〕詳味此句，則董秦當時無功而享厚祿者。董秦，李忠臣也。天寶末，驍勇屢立戰功，雖粗暴，亦頗知忠義。代宗時，吐蕃犯闕，徵兵，忠臣即日赴難。或勸擇日，忠臣怒曰：‘君父在難，乃擇日邪！’後卒汙朱泚偽命而誅〔五〕。考其終始非無功而享厚祿者，不知玉川子何以有此句？”〔六〕

【注釋】

〔一〕玉川子：盧仝（七七五？—八三五）自號，范陽（今河北涿州）人。《月蝕詩》為其名作，見《全唐詩》卷三百八十七。

〔二〕歲星：木星。星占家認為歲星是人主之象，司春，主五穀，又主道德。

〔三〕董秦：《舊唐書》卷一四五：“李忠臣，本姓董，名秦，平盧人也。世家於幽州薊縣。”本為史思明部下，後降，肅宗以其戰功賜名李忠臣，代宗時官至同中書門下平章事，封西平郡王，後隨朱泚反，伏誅。

〔四〕黔婁：戰國時齊國隱士，家貧，死時衣不蔽體。

〔五〕朱泚：幽州昌平（今北京昌平南）人，建中四年（七八三），自立為帝，後為部將所殺。

〔六〕蘇軾此語見《仇池筆記》卷下《論董秦》，字句略有不同。對蘇軾之說，後人有所討論。《容齋隨筆·容齋續筆》卷十四《玉川月蝕詩》：“近世有嚴有翼者，著《藝苑雌黃》，謂：‘坡之言非也，秦守節不終，受泚偽官，為賊居守，何功之足云？詩譏刺當時，故言及此。坡乃謂非無功而食祿，謬矣！’有翼之論，一何輕發至詆坡公為非為謬哉！予案，是時秦之死，二十七年矣，何為而追刺之？使仝欲譏逆党，則應首及祿山與泚矣。竊意元和之世，吐突承璀用事，仝以為嬖倖擅位，故用董賢、秦宮輩喻之，本無預李忠臣事也。”

二十八

東坡《中秋》詩云〔一〕：“暮雲收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。此生此夜不長好，明月明年何處看。”紹聖元年自錄此詩，仍題其後云〔二〕：“予十八年前中秋夜，與子由觀月彭城時作此詩，以《陽關》歌之。今後遇此夜宿於贛上，方南遷嶺表〔三〕，獨歌此曲。聊復書之，以識一時之事，殊未覺有今日之悲，但懸知為它日之喜也。”

【校記】

中秋：《蘇軾詩集》卷十五題作“中秋月”。

今日之悲：《蘇軾文集》卷六十八《書彭城觀月詩》作“今夕之悲”，當是。

【注釋】

〔一〕《中秋》詩：為《陽關詞》三首之三，作於熙寧十年（一○七七）。蘇軾時知徐州。

〔二〕紹聖元年：一○九四年。仍題其後：見《蘇軾文集》卷六十八《書彭城觀月詩》。

〔三〕南遷嶺表：紹聖元年，蘇軾貶官惠州，途經贛地。

二十九

晁察院季一，名貫之〔一〕，清修善吐論。客言東坡嘗自詠《海棠》詩〔二〕，至“雨中有淚亦悽愴，月下無人更清淑”之句，謂人曰：“此兩句乃吾向造化窟中奪將來也。”客曰：“坡此語蓋戲客耳，世豈有奪造化之句？”季一曰：“韓退之云：‘語妙斡元造。’〔三〕如老杜‘落絮游絲白日靜，鳴鳩乳燕青春深’〔四〕，雖當隆冬冱寒時誦之〔五〕，便覺融怡之氣生於衣裾，而韶光美景宛然在目，動盪人思，豈不是斡元造而奪造化乎？”

【校記】

語妙斡元造：《韓昌黎詩繫年集釋》卷五《城南聯句》作“大句斡玄造”。

落絮：《杜詩詳注》卷六《題省中院壁》作“落花”。

【注釋】

〔一〕晁察院：晁貫之，字季一，與晁說之為兄弟輩，曾任檢討官，其他不詳，著有《墨經》一卷，現存。呂本中《東萊呂紫微師友雜誌》亦云：“叔用從兄貫之季一、謂之季此，皆能文博學。”

〔二〕《海棠》詩：《蘇軾詩集》卷二十題為《寓居定惠院之東，雜花滿山，有海棠一株，土人不知貴也》。

〔三〕元造：造化，上天。

〔四〕“落絮”二句：見《杜詩詳注》卷六《題省中院壁》。

〔五〕冱寒：寒氣凝結。謂極為寒冷。

三十

賈伋為予言〔一〕：“文潞公出鎮長安日〔二〕，吾祖文元公知許昌〔三〕，游公曲水園〔四〕，留詩云：‘夭桃穠李豔芳辰，丞相園林潩水濱〔五〕。虎節麟符拋不得〔六〕，卻將佳景付游人。’公得詩甚喜，乃作書並封園劵與文元，曰：‘可便作園中主人也。’”〔七〕伋字仲思，文元五世孫也。

【注釋】

〔一〕賈伋：除本則末介紹外，其他不詳。

〔二〕文潞公：指文彥博（一○○六—一○九七），字寬夫，封潞國公。文彥博皇祐四年（一○五二）知許州，至和二年（一○五五）拜相，嘉祐三年（一○五八）罷相。

〔三〕文元公：指賈昌朝（九九八—一○六五），字開明，真定獲鹿（今河北獲鹿）人。真宗朝賜同進士出身。慶曆中同中書門下平章事，封魏國公，諡文元，卒年六十八。善文，工書。《宋史》卷二八五有傳。

〔四〕曲水園：在許昌，本為文彥博所有。

〔五〕潩水：河流名，流經許昌。

〔六〕虎節麟符：虎形和麟形的符節，借指朝廷任命的官職。

〔七〕可便作園中主人：葉夢得《石林詩話》卷上：“賈文元曲水園在許昌城北，有大竹三十餘畝，潩河貫其中，以入西湖，最為佳處。初為本州民所有，文潞公為守，買得之。潞公自許移鎮北門，而文元為代。一日，挈家往遊，題詩壁間云：‘畫船載酒及芳辰，丞相園林潩水濱。虎節麟符拋不得，卻將清景付閒人。’遂走使持詩寄北門，潞公得之大喜，即以地劵歸賈氏，文元亦不辭而受。然文元居京師後，亦不復再至，園今荒廢，竹亦殘毀過半矣。”

三十一

鄭廣文，唐諸儒多稱其善著書，而不及其詩〔一〕。杜甫《八哀詩》云：“昔獻書畫圖，新詩亦俱往。滄洲動玉陛，宮鶴誤一響。三絕自御題，四方尤所仰。”〔二〕則與史官所載亦略相似，是能畫之外所能亦不少。然甫於虔詩，則其相推服之語，不及許十四、髙三十五、元道州輩遠甚〔三〕，豈其詩之工比其畫不為愧也邪？不然甫於虔情分如彼，論其詩不應如此略也。

【校記】

宮鶴：《杜詩詳注》卷十六作“寡鶴”。

【注釋】

〔一〕鄭廣文：鄭虔（？—七六四？）字若齊，一作弱齊，原籍河南滎陽。學識淵博，工詩，善畫，擅書法，唐玄宗稱之“鄭虔三絕”。天寶九載（七五〇）授廣文館博士，人稱“鄭廣文”。與杜甫、蘇源明友善，杜甫《八哀詩》中頌其才學之髙與聲名之盛。著述甚多，已佚。《全唐詩》存詩一首。傳見《新唐書》卷二百〇二。

〔二〕“昔獻”六句：《八哀詩》中一首，題作《故著作郎貶台州司戶滎陽鄭公虔》，見《杜詩詳注》卷十六。

〔三〕許十四：杜詩中無許十四其人，疑為許十一之誤。許十一，許損又作許十、許生、許主簿、許簿公。杜甫有《與任城許主簿游南池》、《對雨書懷走邀許主簿》、《夜聽許十一誦詩愛而有作》。髙三十五：髙適，排行三十五。元道州：元結，曾任道州刺史。

三十二

僧惠崇善畫〔一〕，人多寶其畫，而不知其能詩。宋子京以書託梵才大師編集其詩〔二〕，則當有可傳者，而人或未之見，恐雖編集而未大行於世耳〔三〕。

【注釋】

〔一〕惠崇：北宋僧人（九六五— 一○一七），福建建陽人，擅詩畫。詩歌專精五律，多寫自然小景，忌用典，尚白描；繪畫“工畫鵝雁鷺鷥，尤工小景，善為寒汀遠渚、瀟灑虛曠之象”。（《圖畫聞見志》）

〔二〕宋子京：宋祁（九九八—一○六一），字子京，安州安陸（今湖北安陸）人，官翰林學士、史館修撰。與歐陽修等合修《新唐書》，書成，進工部尚書，拜翰林學士承旨。梵才大師：即長吉，天台山髙僧，與宋氏兄弟、林逋等人交往，作有《柏臺硯》等詩。胡宿有《臨海梵才大師真贊》。

〔三〕“恐雖”句：《直齋書錄解題》卷二十著錄《惠崇集》十卷，《宋史》卷二百〇八著錄《僧惠崇詩》三卷。

三十三

晁季一檢討嘗為予言〔一〕：“《歸田錄》所記聖俞賦河豚云〔二〕：‘春洲生荻芽，春岸飛楊花。河豚於此時，貴不數魚蝦。’〔三〕則是食河豚時，正在二月。而吾妻家毘陵〔四〕，人爭新相問遺〔五〕，會賓客，惟恐後，時價雖髙，無吝色，多在臘月，過上元則不復貴重〔六〕。所食時節，與歐公稱賞聖俞絕不相同。豈聖俞賦詩之地與毘陵異邪？”風氣所產，隨地有早晚，亦未可一概論也，故為記之。

【校記】

於此時：《梅堯臣集编年校注》卷八《范饒州坐中客語食河豚魚》作“當是時”。

【注釋】

〔一〕晁季一：見本卷第二十九則注釋〔一〕。

〔二〕《歸田錄》：歐陽修晚年辭官閒居潁州時所作的筆記，二卷，多記朝廷舊事和士大夫瑣事。聖俞賦河豚：指梅堯臣《范饒州坐中客語食河豚魚》。

〔三〕“春洲生荻芽”四句：見於《歐陽修全集》卷一百二十八《詩話》：“梅聖俞常於范希文席上賦《河豚魚》詩云：‘春洲生荻芽，春岸飛楊花。河豚當是時，貴不數魚蝦。’河豚常出於春暮，群游水上，食絮而肥。南人多與荻芽為羹，云最美。故知詩者謂祇破題兩句，已道盡河豚好處。聖俞平生苦於吟詠，以閑遠古淡為意，故其構思極艱。此詩作於尊俎之間，筆力雄贍，頃刻而成，遂為絕唱。”

〔四〕毘陵：今江蘇常州。

〔五〕問遺：慰問饋贈。

〔六〕上元：元宵節。

三十四

有論詩者曰：“老杜以稷、契自許〔一〕，而有志於斯人者，故於《茅屋為秋風所破歌》其詞云：‘安得廣廈數千間，大庇天下寒士俱歡顏。’又云：‘嗚呼眼前何如突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足。’意在是也。”予曰：“孟子論士‘窮則獨善其身，達則兼善天下’。”〔二〕又言：“得志事雖不兩立，而窮能不忘兼善，不得志而能不忘澤民，乃仁人君子之用心也。白樂天《新製布裘》詩云：‘安得萬里裘，溫暖被四垠。’〔三〕亦其例也。然韓退之作《謝鄭羣簟》詩，則曰：‘側身甘寢百疾愈，卻願天日長炎曦。’〔四〕其意與子美、樂天絕不相似，然退之豈是無意於斯人者，但於援毫之際，偶輸二老一著耳。”客大笑曰：“退之文章，不喜蹈襲前人，其用意豈出於此邪？抑為人木强，於吟詠猶然，果如歐、梅所論也？〔五〕”

【校記】

數千間：杜甫《茅屋為秋風所破歌》作“千萬間”。

溫暖被四垠：《白居易集箋校》卷一《新製布裘》作“蓋裹周四垠”。

謝鄭群簟：《韓昌黎詩繫年集釋》卷四題作“鄭羣贈簟”。

側身：《韓昌黎詩繫年集釋》卷四《鄭羣贈簟》作“倒身”。

【注釋】

〔一〕以稷、契自許：杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》：“許身一何愚，竊比稷與契。”

〔二〕孟子論士：《孟子·盡心上》：“古之人，得志，澤加於民；不得志，修身見於世。窮則獨善其身，達則兼善天下。”

〔三〕“安得”二句：見《白居易集箋校》卷一《新製布裘》。

〔四〕《謝鄭群簟》：見《韓昌黎詩繫年集釋》卷四《鄭群贈簟》。

〔五〕歐梅所論：《歐陽修全集》卷一百二十八《詩話》：“退之筆力無施不可，而嘗以詩為文章末事，故其詩曰‘多情懷酒伴，餘事作詩人’也。然其資談笑，助諧謔，敘人情，狀物態，一寓於詩，而曲盡其妙，此在雄文大手，固不足論。而予獨愛其工於用韻也。蓋得其韻寬，則波瀾橫溢，泛入傍韻，乍還乍離，出入迴合，殆不可拘以常格，如《此日足可惜》之類是也。得韻窄，則不復傍出，而因難見巧，愈險愈奇，如《病中贈張十八》之類是也。余嘗與聖俞論此，以謂譬如善馭良馬者，通衢廣陌，縱橫馳逐，惟意所之。至於水曲蟻封，疾徐中節，而不少蹉跌，乃天下之至工也。聖俞戲曰：‘前史言退之為人木强，若寬韻可自足，而輒傍出。窄韻難獨用，而反不出，豈非其拗强而然歟？’坐客皆為之笑也。”

三十五

客或謂予曰：“篇章以故實相誇，起於何時？”予曰：“江左自顏、謝以來〔一〕，乃始有之。可以表學問，而非詩之至也。觀古今勝語，皆自肺腑中流出，初無綴緝工夫〔二〕，故鍾嶸云：‘經國文符〔三〕，應資博古。撰德駁奏，宜窮往烈〔四〕。至於吟詠情性，亦何貴於用事？“思君如流水”〔五〕，既是即目；“髙臺多悲風”〔六〕，亦唯所見；“清晨登隴首”〔七〕，羌無故實；“明月照積雪”〔八〕，詎出經史？’其所論為有淵源矣。”客又曰：“僕見世之愛老杜者，嘗謂人曰：此老出語絕人，無一字無來處〔九〕。審如此言，則詞必有據，字必援古，所由來遠，有不可已者。”予曰：“論事當考源流，今言詩不究其源而踵其末流，以為標準，不知《國風》、《雅》、《頌》祖述何人？此老句法妙處，渾然天成，如蟲蝕木，不待刻雕，自成文理。其鼓鑄鎔瀉，殆不用世間槖籥〔一〇〕。近古以還，無出其右，真詩人之冠冕也。如近體格俯同今作，則詞不遺奇，雜以事實，掇英擷華，妥帖平穩，殆以文為滑稽，特詩中之一事耳。豈見其大全者邪？予每竊有所恨，故樂以嶸之言告人。吾子誠嗜詩，試以嶸言於愛杜者求之，則得矣。”

【注釋】

〔一〕顏、謝：指顏延之、謝靈運。

〔二〕綴緝：編排。

〔三〕經國文符：治理國家的文書。以下所引鍾嶸語見《詩品序》。

〔四〕撰德駁奏：撰述德行的駁議奏疏。往烈：古人以往的勳業。

〔五〕思君如流水：徐幹《室思》：“思君如流水，何有窮已時。”

〔六〕髙臺多悲風：《文選》卷二十九曹植《雜詩六首》其一：“髙臺多悲風，朝日照北林。”

〔七〕清晨登隴首：張華佚題詩：“清晨登隴首，坎壈行山難。嶺阪峻阻曲，羊腸獨盤桓。”

〔八〕明月照積雪：謝靈運《歲暮》：“殷憂不能寐，苦此夜難頹。明月照積雪，朔風勁且哀。”

〔九〕無一字無來處：黃庭堅《答洪駒父書》：“自作語最難，老杜作詩，退之作文，無一字無來處，蓋後人讀書少，故謂韓杜自作此語耳。”

〔一〇〕槖籥：鼓風吹火的器具。

風月堂詩話跋

右《風月堂詩話》二卷，得之於永城人朱伯玉家〔一〕，斷爛脫誤，蓋北方所傳本也。予嘗見北客元遺山詞，謂劉几伯壽騎牛吹笛，使二草和之〔二〕。意其得之山中故老，本無所出也。今其事乃具於此〔三〕，信乎讀者之不可以不博也。故為鈔之楮中〔四〕，而識於篇末如此。咸淳壬申嘉平月交年節月觀道人誌〔五〕。

【注釋】

〔一〕永城：今河南永城。朱伯玉：其人不詳。

〔二〕元遺山詞：《遺山樂府校注》卷一《水調歌頭》（山家釀初熟）序曰：“玉華詩老，宋洛陽耆英劉几伯壽也。劉有二侍妾，名萱草、芳草，吹鐵笛，騎牛山間。玉華亭榭遺址在焉。”詞曰：“見說玉華詩老，袖有忘憂萱草，牛背穩於船。鐵笛久埋沒，雅曲竟誰傳。”

〔三〕其事乃具於此：參見本卷第十則。

〔四〕楮：楮樹，樹皮是造紙的原料，故用作紙的代稱。

〔五〕咸淳壬申：咸淳八年（一二七二）。嘉平月：農曆十二月。交年節：宋代以十二月二十四日為交年節。月觀道人：其人不詳。

輯文

晁以道言本朝文物之盛從江南來

晁以道嘗為余言〔一〕：本朝文物之盛，自國初至昭陵時〔二〕，並從江南來〔三〕。二徐兄弟以儒學顯〔四〕，二楊叔姪以詞章進〔五〕，刁衍、杜鎬以明習典故用〔六〕，而晏丞相、歐陽少師巍乎為一世龍門〔七〕。紀綱法度，號令文章，燦然具備，有三代風度。慶曆間，人材彬彬，號稱眾多，不減武、宣者〔八〕，蓋諸公實有力焉。然皆出於大江之南，信知山川之氣，蜿蜒磅礴，真能為國產英俊也。予嘗因賦《澄心堂紙》詩〔九〕，記其事以告後來之俊秀，其詩見予文集中。（《曲洧舊聞》卷一）

【校記】

刁衍：當作“刁衎”

【注釋】

〔一〕晁以道：晁說之。

〔二〕文物：文人。昭陵：宋仁宗（趙禎），葬永昭陵。

〔三〕江南：此指南唐。

〔四〕二徐兄弟：指徐鉉、徐鍇。二人精小學。徐鉉（九一七—九九二），字鼎臣，宋廣陵人。初仕吳，又仕南唐，官至吏部尚書。入宋，為太子率更令。與句中正等人重校《說文解字》，又參與編撰《文苑英華》。徐鍇（九二一—九七五），字楚金，第進士，仕南唐為秘書省正字、內史舍人，因徐鉉使宋，憂懼而卒。著有《說文解字繫傳》等。

〔五〕二楊叔姪：楊億、楊紘。楊億（九七四—一○二○），字大年，建州浦城（今福建浦城）人。年十一，太宗聞其名，詔送闕下試詩賦，授秘書省正字。淳化中賜進士，曾為翰林學士兼史館修撰，官至工部侍郎。性耿介，尚氣節。卒諡文，人稱楊文公。楊紘（生卒年不詳），字望之，福建浦城人。楊億從子，以蔭歷官知鄞縣。又獻楊億文，賜進士出身。通判越州、知筠州，提點江東刑獄，除轉運按察使。

〔六〕刁衍：當作“刁衎”。刁衎（九四五—一○一三），字元賓，昇州（今江蘇南京）人。仕南唐為秘書郎，集賢校理。從李煜歸宋，授太常寺太祝。太平興國初，李昉扈蒙在翰林，勉其出仕，因撰聖德頌。詔復本官，出知睦州。太平興國中，詔群臣言事，衎上諫刑書，授大理寺丞。獻文四十篇。預修《冊府元龜》，書成，授兵部郎中，卒。《宋史》卷四百四十一有傳。杜鎬（九三八—一○一三），字文周，常州府無錫（今屬江蘇）人。歷官直秘閣、郎中、右諫議大夫、龍圖閣直學士、給事中、禮部侍郎。預修《冊府元龜》。博聞强記，治史謹嚴，為士論推重，稱其為“杜萬卷”。《宋史》卷二百九十六有傳。

〔七〕晏丞相：晏殊。歐陽少師：歐陽修。歐陽修以太子少師致仕。

〔八〕慶曆：宋仁宗年號（一○四一—一○四八）。武、宣：周武王、周宣王。

〔九〕澄心堂紙：古代精品紙張，李煜將之藏於澄心堂，後代稱之為澄心堂紙。細薄光潤，為人所貴重。朱弁《澄心堂紙》詩已佚。

趙元考恭謹神宗嘉歎

趙元考彥若，周翰之子也〔一〕。無書不記，世謂著脚書樓。然性不伐〔二〕，而尤恭謹。……元豐間，三韓人使在四明唱和詩〔三〕，奏到御前，其詩序有“慚非白雪之詞，輒效青唇之唱”之句〔四〕。神宗問青唇事〔五〕，近臣皆不知，因薦元考。元考對：“在某小說中，然君臣間難言也，容臣寫本上進。”本入，上覽之，止是夫婦相酬答言語。因問大臣：趙彥若何以不肯面對？或對曰：“彥若素純謹，僚友不曾見其惰容，在君父前，宜其恭謹如此也。”上嘉歎焉。

【注釋】

〔一〕趙元考彥若：趙彥若，字元考，趙師民（字周翰）之子。歷官秘書監、禮部尚書、翰林學士，紹聖初貶安遠軍節度副使，澧州安置，卒。趙周翰：趙師民，詳見《風月堂詩話》卷下第十四則注釋。

〔二〕不伐：不誇耀。

〔三〕元豐：宋神宗年號（一○七八—一○八五）。三韓：漢時朝鮮南部有馬韓、辰韓、弁韓，合稱三韓。人使：使節，據王闢之《澠水燕談錄》卷九，指髙麗使朴寅亮。四明：今浙江寧波。

〔四〕白雪之詞：用陽春白雪典，指髙雅之詞。青唇，黑色的嘴唇，形容容貌醜陋。

〔五〕神宗問青唇事：王闢之《澠水燕談錄》卷九：“元豐中，髙麗使朴寅亮至明州。象山尉張中以詩送之，寅亮答詩序有‘花面豔吹，愧鄰婦青唇之斂；桑間陋曲，續郢人白雪之音’之語。有司劾：中小官，不當外交夷使。奏上，神宗顧左右：‘青唇何事？’皆不能對。乃問趙元老，元老奏：‘不經之語，不敢以聞。’神宗再諭之，元老誦《太平廣記》云：‘有睹鄰夫見婦吹火，贈詩云：“吹火朱唇歛，添薪玉腕斜。遙看煙裏面，恰似霧中花。”其妻告夫曰：“君豈不能學也？”夫曰：“汝當吹火，吾亦效之。”夫乃為詩云：“吹火青唇歛，添薪墨腕斜。遙看煙裏面，恰似鳩槃茶。”’元老之强記如此，雖怪僻小說，無不該覽。”

富韓公家淩霄花樹

富韓公居洛〔一〕，其家圃中淩霄花無所因附而特起〔二〕，歲久遂成大樹，髙數尋，亭亭然可愛。韓秉則云〔三〕：“淩霄花必依它木，罕見如此者，蓋亦似其主人耳。”予曰：“是花豈非草木中豪傑乎？所謂‘不待文王猶興’者也。〔四〕”秉則笑曰：“君言大是，請以此為題而賦之。”予時為作近體七字詩一首，詩見予家集中〔五〕。（以上《曲洧舊聞》卷二）

【注釋】

〔一〕富韓公：富弼（一○○四—一○八三），字彥國，河南（今河南洛陽）人。以韓國公致仕。

〔二〕淩霄花：紫葳科植物，為落葉藤木，借氣生根，攀援他物向上生長。

〔三〕韓秉則：韓撝字秉則。朱弁與他交往頗多。呂本中《東萊詩集》卷八有《送韓撝秉則赴棣倅》詩。

〔四〕不待文王猶興：《孟子·盡心上》：“待文王而後興者，凡民也。若夫豪傑之士，雖無文王猶興。”

〔五〕近體七字詩一首：已佚。

伊川謂聖人書熟讀之其義自見

周茂叔，居濂溪，前輩名士多賦濂溪詩〔一〕。茂叔能知人。二程從父兄南游時〔二〕，方十餘歲。茂叔愛其端爽〔三〕，謂人曰：“二子他日當以經行為世所宗。”其後果如其言。崇寧以來，非王氏經術皆禁止〔四〕，而士人罕言。其學者號伊川學，往往自相傳道。舉子之得第者，亦有棄所學而從之者。建安尤盛〔五〕。伊川一日對群弟子取《毛詩》，讀一二篇，掩卷曰：“詩人託興立言，引物連類，其義理炳然如此，其文章渾然如此，諸君尚何疑耶！若勞苦旁求，謂我所自得以眩惑後生輩，吾不忍也。非獨《詩》為然。凡聖人書熟讀之，其義自見，藏之於心，終身可行。患在信之不篤耳！”

【注釋】

〔一〕周茂叔：周敦頤（一○一七—一○七三），字茂叔，因居於濂溪（今湖南道縣境內），後人稱濂溪先生。

〔二〕二程：程顥、程頤。程顥（一○三二—一○八五），字伯淳，世稱明道先生。程頤（一○三三—一一○七），字正叔，世稱伊川先生。程顥與弟程頤並受學於周敦頤，並稱“二程”。

〔三〕端爽：正直爽朗。

〔四〕崇寧：宋徽宗年號（一一○二—一一○六）。王氏經術：指王安石經學。

〔五〕建安：指游酢。游酢（一○五三—一一二三），字定夫，建州建陽（今屬福建）人。建陽晉時屬建陽郡，隋時併入建安縣，故名。元豐六年（一○八三）進士，泉州判官，召還為監察御史，歷知漢陽軍、和、濠三州而卒。游酢師事程頤，盡棄故所習。《宋史》卷四百二十八有傳。

老杜賦《八哀》不及顏魯公

晁之道讀《舊唐書》〔一〕，謂予曰：“杜甫論房琯，肅宗大怒〔二〕，當時人莫不為甫危之，而崔圓等皆營救〔三〕。時顏魯公為御史中丞〔四〕，曾無一言。”予嘗謂魯公忠烈如此，而老杜賦《八哀》〔五〕，獨不及之，豈賦此詩時，魯公尚無恙耶〔六〕！將詩人不無所憾，初未可知也。吾更考之耳。（以上《曲洧舊聞》卷三）

【注釋】

〔一〕晁之道：晁詠之，字之道，濟州巨野（今山東巨野）人，晁說之弟。以蔭入官。調揚州司法參軍，未赴。時蘇軾守揚州，補之倅州事，元祐間復舉進士，又舉宏詞，為河中教授。元符末，應詔上書論事，入黨籍，罷官。後為京兆府司錄事。秩滿，提點崇福宮，卒。《宋史》卷四百四十四有傳。

〔二〕杜甫論房琯：《舊唐書·杜甫傳》：“其年十月，琯兵敗於陳濤斜。明年春，琯罷相。甫上疏言琯有才，不宜罷免。肅宗怒，貶琯為刺史，出甫為華州司功參軍。”

〔三〕崔圓：字有裕（七○五—七六八），青州益都人。歷任劍南節度副使、中書侍郎、同中書門下平章事等職。《舊唐書》卷一百○八、《新唐書》卷一百四十有傳。

〔四〕顏魯公：顏真卿（七○九—七八四），字清臣，京兆長安（今陝西西安）人，開元二十二（七三四）進士及第，歷仕秘書省校書郎、監察御史，出為平原（今屬山東）太守。人稱顏平原。安史亂起，起義抵抗。肅宗時，拜工部尚書兼御史大夫，為河北招討使。至鳳翔，授憲部尚書，遷御史大夫。代宗時官至吏部尚書、太子太師，封魯郡公，人稱“顏魯公”。興元元年（七八四）為李希烈所害。《舊唐書》卷一二八、《新唐書》卷一百五十三有傳。

〔五〕老杜賦《八哀》：《八哀詩》所哀八人是：王思禮、李光弼、嚴武、李璡、李邕、蘇源明、鄭虔和張九齡。

〔六〕賦此詩時：《八哀詩》非一時所作，當作於大曆元年（七六六）秋之前。《八哀詩序》曰：“傷時盜賊未息，興起王公、李公，歎舊懷賢，終於張相國。八公前後存歿，遂不詮次焉。”晁詠之及朱弁此論，甚無理。杜甫死於顏真卿之前，無論《八哀詩》作於何時，也不可能哀及顏真卿。

牡丹花品

歐公作《花品》〔一〕，目所經見者才二十四種。後於錢思公屏上〔二〕，得牡丹凡九十餘種，然思公《花品》無聞於世。宋次道《河南志》於歐公《花品》後又增二十餘名〔三〕。張峋或云為留臺，字子堅撰譜三卷〔四〕，凡一百一十九品，皆敘其顏色容狀及所以得名之因。又訪於老圃，得種接養護之法，各載於圖後，最為詳備。韓玉汝為序之而傳於世〔五〕。大觀、政和以來〔六〕，花之變態，又有在峋所譜之外者，而時無人譜而圖之，其中姚黃尤驚人眼目，花頭面廣一尺，其芬香比舊特異，禁中號“一尺黃”。予在南平城，作《謝范祖平朝散惠花詩》云〔七〕：“平生所愛曾莫倦，天遣花王慰吾願。姚黃三月開洛陽，曾觀一尺春風面。”〔八〕蓋記此事也。祖平字准夫，忠文公之諸孫也〔九〕。以雄倅致仕〔一○〕，居許下〔一一〕，被俘。惠予花時，年六十一歲矣。

【注釋】

〔一〕歐公作《花品》：歐陽修《洛陽牡丹記·花品序第一》：“余居府中時，嘗謁錢思公於雙桂樓下，見一小屏立坐後，細書字滿其上。思公指之曰：‘欲作花品，此是牡丹名，凡九十餘種。’余時不暇讀之，然余所經見而今人多稱者纔三十許種，不知思公何從而得之多也。計其餘，雖有名而不著，未必佳也。故今所錄，但取其特著者而次第之。姚黃、魏花、細葉壽安、鞓紅、牛家黃、潛溪緋、左花、獻來紅、葉底紫、鶴領紅、添色紅、倒暈檀心、朱砂紅、九蕊真珠、延州紅、多葉紫、粗葉壽安、丹州紅、蓮花萼、一百五、鹿胎花、甘草黃、一擫紅、玉板白。”

〔二〕錢思公：錢惟演（九七七—一○三四），字希聖，卒後初諡思，後改諡文僖。錢惟演留守西京時，謝絳、尹洙、歐陽修、梅堯臣等，齊集於其幕府。

〔三〕宋次道：宋敏求，參見《風月堂詩話》卷下第三則注。《郡齋讀書志》卷二下：“《河南志》二十卷。右皇朝宋敏求以唐韋述《兩京記》為未備，演之為《長安》、《河南志》。”《河南志》佚，《長安志》存。

〔四〕張峋：字子堅，滎陽（今屬河南）人。治平二年（一○六六）為著作佐郎，熙寧二年（一○六九）以太常博士管勾兩浙路常平廣惠倉。《全宋詩》卷八七四錄其詩一首。所撰《洛陽花譜》已佚。《直齋書錄解題》卷十作《花譜》二卷。《宋史·藝文志》作一卷。

〔五〕韓玉汝：韓縝（一○一九—一○九七），字玉汝，原籍靈壽（今屬河北），徙雍丘（今河南杞縣）。韓絳、韓維之弟。慶曆二年進士。英宗時任淮南轉運使，神宗時自龍圖閣直學士進知樞密院事。曾出使西夏。哲宗立，拜尚書右僕射兼中書侍郎，罷知潁昌府。諡莊敏，封崇國公。傳見《宋史》卷三百一十五。韓縝所作花譜序，已佚。

〔六〕大觀、政和：宋徽宗年號（一一○七—一一一〇，一一一一—一一一八）。

〔七〕范祖平：范鎮之孫，靖康之難後流落北方，洪皓勸說金人將其釋放。

〔八〕“平生所愛”四句：原詩已佚。《全宋詩》卷一六三三據此輯佚。

〔九〕忠文公：范鎮（一○○九—一○八八），字景仁，華陽（今四川成都）人。舉進士第一。仁宗時，知諫院。嘗後為翰林學士，論新法，與王安石不合，致仕。哲宗即位，累封蜀郡公。卒，諡忠文。鎮著有文集及《東齋記事》，凡百餘卷，《宋史》卷三百三十七有傳。

〔一○〕雄倅：雄州（今河南雄縣）州倅。

〔一一〕許下：今河南許昌。

松柏皆可為舟不可溺於所見

凡人溺於所見，而於所不見，則必以為疑。孫晧問張尚曰〔一〕：“‘汎彼柏舟’〔二〕，柏中舟乎？”尚曰：“《詩》又云‘檜楫松舟’〔三〕，則松亦中舟矣。”晧忌其勝己，因下獄〔四〕。南方多佳木，而下舟不及松、柏，此晧所以疑也。今西北率以松、柏為舟材之最良者，有溺於所見，遂謂柏不可以為舟，斷以己意，以訓導學者，而棄先儒之說，可怪也。《邶之風》言舟宜濟渡〔五〕，猶仁人宜見用，柏宜為舟。《鄘風》亦然〔六〕，乃獨於《邶風》釋之，可以概見也。況非其地之所有、風俗所宜，詩人不形於歌詠，昔人蓋嘗明之矣。孫晧雖忌張尚之勝己，然不敢以訓人也。（以上《曲洧舊聞》卷四）

【注釋】

〔一〕孫晧：字元宗（二四二—二八四），一名彭祖，字晧宗。三國時期吳國末代皇帝，孫權之孫，後投降西晉，被封為歸命侯，卒於洛陽。張尚（生卒年不詳），廣陵郡（今江蘇省揚州市）人，張紘之孫、在孫晧時擔任侍郎，《江表傳》稱他有俊才。因為詞辯敏捷而聞名，被拔擢升為侍中、中書令。

〔二〕汎彼柏舟：《詩經·邶風·柏舟》：“汎彼柏舟，亦汎其流。”

〔三〕檜楫松舟：《詩經·衛風·竹竿》：“淇水滺滺，檜楫松舟。駕言出遊，以寫我憂。”

〔四〕晧忌其勝己：《三國志》卷五十三《吳書·張紘傳》裴松之注引環氏《吳紀》曰：“晧嘗問：‘《詩》云：“汎彼柏舟”，惟柏中舟乎？’尚對曰：‘《詩》言“檜楫松舟”，則松亦中舟也。’……晧性忌勝己，而尚談論每出其表，積以致恨。後問：‘孤飲酒以方誰？’尚對曰：‘陛下有百觚之量。’晧云：‘尚知孔丘之不王，而以孤方之！’因此發怒收尚。”

〔五〕《邶之風》：見《詩經·邶風·柏舟》。

〔六〕《鄘風》：指《詩經·鄘風·柏舟》。

秦少游見秦城鋪舉子題詩涕淚雨集

秦少游自郴州再編管橫州，道過桂州秦城鋪〔一〕。有一舉子，紹聖某年省試下第〔二〕，歸至此，見少游南行事，遂題一詩於壁曰：“我為無名抵死求，有名為累子還憂。南來處處佳山水，隨分歸休得自由〔三〕。”至是，少游讀之，涕淚雨集。道君踐阼，流人皆牽復〔四〕，而少游竟死貶所，豈非命耶！

【注釋】

〔一〕秦少游：秦觀（一○四九—一一○○），字少游。紹聖初，入黨籍，出為杭州通判。御史劉拯論劾其敗壞場務，以不職罷，削秩徙郴州（今屬湖南）。紹聖四年（一一九七），編管橫州（今屬廣西）。元符元年（一一九八），除名，徙雷州。桂州：今廣西桂林。秦城鋪：在廣西興安縣西南。

〔二〕紹聖：宋哲宗年號（一○九四—一○九七）。

〔三〕隨分：順隨本分。歸休：辭官，歸隱。

〔四〕道君：宋徽宗自號教主道君皇帝，時人稱為道君。踐阼：即位。亦作“踐胙”、“踐祚”。牽復：復官。

東坡過金陵晤荆公

東坡自黃徙汝，過金陵，荆公野服乘驢謁於舟次〔一〕。東坡不冠而迎揖曰：“軾今日敢以野服見大丞相。”荆公笑曰：“禮為我輩設哉！”坡曰：“軾亦自知相公門下用軾不著。”荆公無語，乃相招游蔣山〔二〕。在方丈飲茶次，公指案上大硯，曰：“可集古人詩聯句賦此硯。”東坡應聲曰：“軾請先道一句。”因大唱曰：“巧匠斫山骨。”〔三〕荆公沈思良久，無以續之，乃曰：“且趁此好天色，窮覽蔣山之勝，此非所急也。”田晝承君是日與一二客從後觀之〔四〕。承君曰：“荆公尋常好以此困人，而門下士往往多辭以不能，不料東坡不可以此懾伏也。〔五〕”承君，建中靖國間為大宗正丞〔六〕，曾布欲用為提舉常平〔七〕，以非其所素學，辭不受，士論美之。

【注釋】

〔一〕“東坡”三句：蘇軾於元豐二年（一○七九）七月遭遇“烏臺詩案”，被捕入獄，責授黃州團練副使。元豐七年（一○八四），詔移汝州團練副使。舟次：船停靠之處。