象纬

九天东方叫苍天，南方叫炎天，西方叫浩天，北方叫玄天，东北叫旻天，西北叫幽天，西南叫朱天，东南叫阳天，中央叫钧天。

三光指太阳、月亮、星星。

七政、七曜指太阳、月亮加上金、木、水、火、土五星。

七襄指日、月一天七次移动位置。

二十八宿分别是——东方七宿：角星（木蛟）；亢星（金龙）；氐星（土貉）；房星（日兔）；心星（月狐）；尾星（火虎）；箕星（水豹）。北方七宿：斗星（木獬[xiè]）；牛星（金牛）；女星（土蝠）；虚星（日鼠）；危星（月燕）；室星（火猪）；壁星（水貐[yǔ]）。西方七宿：奎星（木狼）；娄星（金狗）；胃星（土雉）；昴星（日鸡）；毕星（月乌）；觜（zī）星（火猴）；参星（水猿）。南方七宿：井星（木犴）；鬼星（金羊）；柳星（土獐）；星星（日马）；张星（月鹿）；翼星（火蛇）；轸星（水蚓）。

分野角、亢、氐三个星宿在地面上对应的国是郑国，对应的州是兖州。房、心两星对应的国是宋国，对应的州是豫州。尾、箕两个星对应的国家是燕国，对应的州是幽州。斗、牛、女三个星对应的国是吴国，对应的州是扬州；虚、危两个星对应的国是齐国，对应的州是青州。室、壁两个星对应的国是卫国，对应的州是并州。奎、娄、胃三个星对应的国是鲁国，对应的州是徐州。昴、毕两个星对应的国是魏国，对应的州是冀州。觜、参两个星对应的国是赵国，对应的州是益州。井、鬼两个星对应的国是秦国，对应的州是雍州。柳、星、张三个星对应的国是周国，对应的州是三河州。翼、轸两个星对应的国是楚国，对应的州是荆州。

纳音五行五音与五行相配，可排列为：甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火，戊辰己巳大林木，庚午辛未路旁土，壬申癸酉剑锋金，甲戌乙亥山头火，丙子丁丑涧下水，戊寅己卯城头土，庚辰辛巳金蜡金，壬午癸未杨柳木，甲申乙酉泉中水，丙戌丁亥屋上土，戊子己丑霹雳火，庚寅辛卯松柏木，壬辰癸巳长流水，甲午乙未沙中金，丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地水，庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金，甲辰乙巳覆灯火，丙午丁未天河水，戊申己酉大驿土，庚戌辛亥钗钏金，壬子癸丑桑柘木，甲寅乙卯大溪水，丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火，庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水。

天裂天裂是阳气不足，而地震是阴气过剩。

梁太清二年六月，天在西北裂开，裂缝长十尺，宽两丈，光出如电，响声如雷。

唐中和三年，浙西地区天上响起推磨之声，天上无云却下起了大雨。无形却有声音称为妖鼓；无云却下雨被称为天泣。

忧天坠《列子》中说，古时候杞国有一个人经常忧虑天会塌下来，自己的身体将无处可藏，忧虑到废寝忘食的地步。用杞人忧天以比喻人忧虑太多。

三才天、地、人被称为“三才”。混沌之初，轻清之气上升为天，重浑之气下降为地。天是阳，地是阴。而人承受阴阳之气，生生不息，与天、地并列，所以叫“三才”。

回天天是皇帝的象征，回是改变皇帝的想法。唐太宗想修洛阳宫，张玄素进谏制止了这件事。魏徵说：“张公有回天之力。”

戴天《礼记》中说：君王和父亲的仇人，要不共戴天。兄弟的仇人，不放兵器。朋友的仇人，不与他同处一国。

补天女娲氏曾炼石补天。

如天《资治通鉴》中说：尧帝像上天一样仁慈，像神一样的智慧；靠近他如同靠近一轮丽日，远望他如同远望一朵白云。

补天浴日之功宋代的赵鼎给皇帝上疏说：过去陛下派张浚出使川陕，当时国力是现在的百倍，张浚有女娲补天和羲和浴日一样的功勋，陛下也曾有河山带砺的誓约，但最终张浚还是因为众人的非议而被放逐。我没有张浚那样的大功，现在却当此重任，远离朝廷，深恐别人对我的好恶与是非，又将塞满您的耳目了。

二天东汉时，苏章做冀州刺史，一次巡行郡县，一位朋友当清河太守，有贪赃枉法之事。苏章到清河后，宴请朋友来叙旧欢饮。这位官员非常高兴，说：“普通人头上只有一个天，而我却有两重天。”苏章说：“今天与老朋友饮酒，是私人的交情；明天到冀州办案，是公家的法令。”于是就对他依法治罪。

焚香祝天后唐明宗在位时，常在宫中焚香拜天，说：“我只是一个异族人，因乱世被众人推为皇帝，愿上天早降圣贤，来做天下百姓之主。”

威侮五行《资治通鉴》中说：夏启为皇帝，有扈氏无道，威侮宇宙万物，背弃天地人伦。夏启出兵征讨，在甘大战一场，消灭了他。

五星会天《资治通鉴》中说：颛顼（zhuān xū）帝制作历法，以春季第一个月为一年的开始。当年的正月初一立春，五大行星在天上会合，经过室宿星。

五星聚奎宋太祖乾德五年，五大行星聚集于奎星。当初，窦俨与卢多逊、杨徽之在后周显德年间同时任朝廷谏官。窦俨擅长推算星历运程，他曾说：“丁卯年五大行星会聚集于奎星，从此天下太平。二位拾遗大人还能看见，我就看不到了。”

五星斗明明神宗万历四十七年，五大行星在东方争斗。杜松、刘（tīng）在浑河及马家寨等地全军覆没。

日 月

东隅，是日出的地方；桑榆，是日落的地方。太阳经过扶桑，称之为“及时”；太阳经过细柳，称之为“过时”。

龙《天文志》中说：太阳和月亮在龙之尾相会。（“”音“斗”。）

《广雅》中说：日初升称为“旭”，天刚亮称为“晞（xī）”，日光温暖称为“煦”，日在中午称为“亭午”，日处偏西称为“dié）”，日在傍晚称为“旰”，日将落山称为“晡（bū）”。

《天官书》中说：太阳与月亮相互重叠，形成日食、月食。月亮运行在黄道上，太阳就被遮住，就发生日食。这是阴胜阳，是重大的天变。月亮在望，与太阳相冲，月亮进入暗影之中，就发生月食。这就是阳胜阴，是较轻的天变。圣人扶植阳气而尊崇君王，说：“太阳，是君王之道。”对于日食，严谨地记录并作为警诫。日食意味着君王德行有失，月食意味着政事有失。

日落九乌乌鸦最难射杀。一天射落九只乌鸦，是说后羿擅长射箭。后人以为后羿射下了九个太阳，是不对的。

向日取火阳燧是用铜做的，形状如同镜子，对着太阳就能生火，用艾绒去点就可以取火。

夸父追日《列子》中说：夸父不自量力，想要追赶太阳的影子，追到太阳降落的旸（yáng）谷，口渴难耐，于是赶往黄河去喝水，黄河的水不够喝，他又准备到北方去喝大泽的水，还没有赶到大泽，就因为口渴而死。

鲁戈返日鲁阳公与韩国交战，战争激烈时，天快黑了，鲁阳公操戈指向太阳，太阳往回退了三个星宿的位置。另：虞公与夏国交战，太阳快要落山了，虞公用剑指太阳，太阳退回没有落下。

白虹贯日荆轲到秦国刺杀秦王，燕国太子丹在易水岸边为他送别，真诚之心感动上天，有一道白虹横贯丽日。

田夫献曝《列子》中说：宋国的农夫晒太阳，脊背温暖，回去对妻子说：“晒太阳太舒服了，别人都不知道它的美妙，我把这个秘诀献给咱们的君主，必定会得到重赏。”大家都笑他。

白驹过隙《魏豹传》中说：人生易老，如白驹过隙。白驹，是太阳的影子。

黄棉袄冬天的太阳，有“黄棉袄”之称。

薄蚀朒朓（tiǎo）薄，是指没有光。蚀，是指亏缺的意思。每月初一在东方看到月亮叫“朒”，每月最后一天在西方看到月亮叫“朓”。（“朒”读音“肉”，“朓”读音“挑”。）

胐（fěi）未成明，魄始成魄每月初三月亮开始生出光明，每月十六月亮才会生魄。

翟天师后汉乾祐年间，翟天师曾经有一次在江岸赏月，有人问：“月亮里有什么？”翟天师笑着说：“可以随着我的手指看看。”一会儿看到半圆的月亮在半空中，里面琼楼玉宇清晰可见。但几次呼吸之间就再也看不到了。

尹思曾经派儿子到月亮中去，月亮中有异物，就知道天下会有兵乱。

《淮南子》中说：太阳从旸谷出来，在咸池沐浴，拂过扶桑升起，这叫“晨明”。登上扶桑，开始出行，这叫“胐明”。到达曲阿，叫“朝明”。到达曾泉，叫“早食”。再到桑野，叫“晏食”。再到衡阳，叫“禺中”。到与昆吾相对的位置，叫“正中”。碰到鸟次，叫“小迁”。到达悲谷，叫“晡时”。再到女纪，叫“大迁”。经过虞渊，叫“高舂（chōng）”。停在连石，叫“下舂”。到达悲泉，让羲和暂歇，让驾车的六条龙休息，叫“悬车”。靠近虞泉，叫“黄昏”。沉入蒙谷，叫“定昏”。进入崦嵫（yān zī），经过细柳到虞泉的岸边，再从蒙谷的岸边发散，把光影垂在树巅，叫“桑榆”。

《汉书》中说：新垣平在汉文帝时给皇帝上书说：“太阳今天会两次处在中天，我是通过占算知道的。”稍过一会，太阳果然又回到中天的位置。

《释名》中说：“月”是“阙”的意思，说的是月亮圆了又缺。“晦”是“灰”的意思，说的是月亮在月末被遮挡而变灰，月光将尽的样子。“朔”是“苏”的意思，说的是月亮被遮挡后再次复苏。“弦”是半月的称呼，它的形状一边弯，一边直，就像拉开的弦一样。“望”是满月的称呼，指太阳在东边，月亮在西边，遥遥相望。

蟾蜍是月宫中的三足动物。王充在《论衡》中说：羿从西王母那里求得长生不死的药，他的妻子嫦娥偷了药后跑到月宫，就成了蟾蜍。

月桂《酉阳杂俎》中说：月中的桂树高有五百丈，有人经常砍伐它，一砍出创口随即就复合了。这个人姓吴名刚，西河人，学习仙术犯了过错，被责罚在此砍桂树。桂树下面有一只玉兔在捣制灵药。

爱日是说孩子爱父母，就应当像爱太阳一样真诚。

日光摩荡后周的皇帝派赵匡胤率领军队抵御辽国和北汉，癸卯那天从汴京出发。苗训擅长观察天文，看到太阳之下又有一个太阳，有黑色的光围着这个太阳很长时间，就指着对楚昭辅说：“这是天命啊。”当天晚上，陈桥驿驻军就发生了“黄袍加身”的事变。

日为太阳之精《广雅》中说：阳气的精华会向外发散，所以太阳会在白天明亮。羲和是为太阳驾驭的神仙。太阳中有金色的乌。《通鉴》中说：太昊帝有圣人的形象，像日月那样明朗。

日出而作尧帝时，有一位老人吃饱了鼓着肚子，一边玩着击壤的游戏一边唱歌，唱的是：“太阳出来时劳作，太阳落山时候休息；自己打井喝水，自己种地吃饭。帝王对我有什么用呢？”

日亡乃亡夏桀曾说：“我拥有天下，像天空中有太阳；太阳消亡了，我才会灭亡！”

如冬夏之日夏日猛烈，冬日温和。春秋时晋国大臣赵盾的为人，严厉而使人觉得可怕，所以将他比作夏日；他的父亲赵衰的为人，温和而可爱，所以将他比作冬日。

东隅桑榆冯异大败赤眉军，光武帝刘秀赐旨慰劳他说：“起初虽然在回溪收敛羽翼，但最终却能在渑池振翅飞翔，可以说是‘失之东隅，收之桑榆’了。”

蜀犬吠日柳宗元说：庸、蜀一带的南部，常有阴雨而罕有晴天，所以一出太阳，那里所有的狗就冲着太阳吠叫。

日食在晦汉朝建武七年三月末，发生日食，皇帝下诏令群臣给皇帝上书时不可以用“圣”字。郑兴上疏说：“近年来日食常常发生在月末。这种提前发生的日食，是因为月亮运行得太快了。太阳是君王的象征，月亮是臣子的象征。君王若过于严厉急迫，那么臣子处理事务也会过于严苛，就会导致月亮运行得太快。”当时皇帝勤于政事，但过于严厉与急迫，所以郑兴这样上疏。

太阴《史记》中说：天地间阴气的精华上升变为月。《淮南子》中说：为月亮御车的叫望舒，也叫纤阿，月亮中有只玉兔。

瑶光贯月《通鉴》中说：黄帝的儿子昌意娶了蜀山氏的女儿叫女枢，女枢看到瑶光贯月的祥瑞时，就在若水生下了颛顼高阳氏。

月食五星崇祯十一年四月己酉日的夜晚，火星离月亮只有七八寸，到拂晓还在逆行，尾星八次被月亮遮住，丁卯又退到尾星，慢慢地又到了心星。杨嗣昌上疏说：“古今的变异，月亮吞食五星的事史书上一直就有记录，但也要观察具体情形。汉光武帝建武二十三年，月亮吞食火星，第二年匈奴呼韩邪单于就在五原塞归顺。汉明帝永平二年，月亮吞食火星，而皇后马氏德行冠于后宫，第二年画了云台二十八将的画像。唐宪宗元和七年，月亮吞食火星，第二年发动战争，连年兵败。现在月亮又一次呑食火星，幸运的是还只在尾宿，内对后宫不利，外对国家不利。皇上应该勤修德行以求和谐，即便有灾难也一定不会成大害。”但深究杨嗣昌的话，他所引的年月全是错的。

论月徐穉（zhì）九岁时，在月亮下玩耍，有人对他说：“要是月亮中没有任何东西，会不会更明亮呢？”徐穉回答说：“不会。就像人眼中有瞳仁，若没有肯定就不明亮。”

如月之初东汉的黄琬，祖父黄琼任太尉，一次向宫中禀报日食的情况。太后问日食的程度，黄琼说不知具体情况。黄琬时年七岁，正在身旁，就说：“为什么不说剩下部分的就像每月初一的月亮？”黄琼很惊异，就用黄琬的说法来禀报。

赋初一夜月神童苏福八岁时，写了一首《初一夜月》诗，诗中说：“气朔盈虚又一初，嫦娥底事半分无？却于无处分明有，恰似先天《太极图》。”

吴牛喘月《风俗通》说：吴地的牛苦于日晒，见到月亮以为是太阳，就吓得喘息不止。

命咏新月明太祖朱元璋看到皇太孙头顶的颅骨长偏了，就说他是“半边月儿”。一天晚上，太子、太孙在一旁侍候，太祖让大家写歌颂新月的诗。懿文太子的诗句是：“昨夜严滩失钓钩，何人移上碧云头？虽然未得团圆相，也有清光遍九州。”太孙的诗句是：“谁将玉指甲，掐破碧天痕？影落江湖里，蛟龙未敢吞。”太祖说“未得团圆”“影落江湖”几句都不是吉兆。

星

北斗七星第一颗星叫天枢，第二颗星叫天璇，第三颗星叫天玑，第四颗星叫天权，第五颗星叫玉衡，第六颗星叫开阳，第七颗星叫瑶光。第一至第四颗为勺子头，第五至第七颗为勺子柄，合起来就是一把勺子。《道藏经》中说：北斗七星，一是贪狼，二是巨门，三是禄存，四是文曲，五是廉贞，六是武曲，七是破军。勘风水的人就用这套理论。

斗柄北斗星的柄在东边，就是春天；柄在南边，就是夏天；柄在西边，就是秋天；柄在北边，就是冬天。

《史记》中说：北斗星所在的中宫文昌星下的六颗星，两两相对，叫三能，也称三台。这些星的光亮一样，象征君臣相和；不一样，君臣就抵触不和。

泰阶六符泰阶是指三台。每台有两颗星，共有六颗星。“符”是指六颗星所应验的。三台是上天的三个台阶。《六符经》中说：泰阶是上天的三个台阶。上阶是天子，中阶是诸侯、公卿、大夫，下阶是士子和百姓。

景星它的形状如同半个月亮，如果君王以无私之心教化天下，景星就会出现。

始影琯（guǎn）朗女星旁有一颗小星星，叫始影，女人在夏至晚等它出现时祭拜它，会得到上好的容颜。始影星的南边，与它并排的一颗星叫琯朗，男人在冬至晚等它出现时祭拜它，会变得聪明智慧。

参商帝喾（kù）高辛氏有两个儿子，长子阙伯，次子沉实，他们互相争斗。帝喾就把长子迁到商丘，让他主商星，晚上出现；把次子迁到大夏，让他主参星，白天出现。两颗星永不相见。

长庚星就是太白金星，早晨在东方出现，叫启明星；晚上在西方出现，叫长庚星。

太白经天太白是阴星，白天应当看不到，白天出现就叫“经天”，若有太白经天，天下将陷入混乱，百姓就要换君主，这就叫“乱纪”，人民流离失所。

六符东汉应劭说：“上阶的上星是男子之主，下星是女子之主；中阶的上星是朝廷的三公，下星是朝廷的卿大夫；下阶的上星是士人，下星是百姓。三阶若平列就天下太平，三阶不平百姓就不能安宁，所以六星也叫六符。”

《晋志》中说：角星的两颗叫天关，中间是天门，里面就是天庭。太阳运行的黄道经过这里，是七曜运行的轨道。左角的星为理，主管刑法；右角的星为将，主管军事。亢星有四颗，是天子的内朝，主管天下礼法，也叫疏庙，还主管疾病和瘟疫。氐星有四颗，是上天之根，君王的寝宫，也是后妃的居所，如果有淫乱发生，氐星就会先动。房星有四颗，为明堂，就是天子颁布政令的屋子，叫四辅，也叫四表，中间是上天的大路，也是天关，是太阳运行轨道所经过的道路。七曜经由上天的大路，那么天下就平安。还有天驷就是天马，主管君王的车驾，也叫天厩，也主管开闭，是收藏之地。北面的小星叫钩钤，是房星的关键，也是天体的关键，当它明亮而且接近房星时，就天下同心。心星有三颗，是天王最正之位。中间的星叫明堂，是天子的位置，就是大辰，主掌天下的奖罚。前边一颗星是太子，后边一颗星是庶子。尾星有九颗，是后宫的场所，也叫九子，如果颜色均匀明亮，大小衔接，后宫就长幼有序。箕星有四颗，也叫天津，是后宫和后妃的居所，一个叫天箕，主掌八方的风，只要日、月停在箕、东壁、翼时，大风就会从北方吹起。还主掌语言。南斗有六颗星，也叫天庙，是丞相和太宰之位，适宜商量裁夺国政，褒奖、举荐贤良，授予爵位和俸禄，又主管军事。牵牛星有六颗，是天的关口与津梁，主掌牺牲供品。它北边有两颗星，一个叫即路，一个叫聚火。又有一说：上面的一颗星主掌道路，接下来的两颗星主掌关口与津梁，其次的三颗星主管南越。须女星有四颗，是天上的少府，代表妇女，主掌织布、裁缝与婚嫁。虚星有两颗，是统领百官的家畜，主掌里巷及庙堂祭祀，也主管死亡和丧事。危星有三颗，主管天府、天街的房屋，危星动就有破土动工的事。营室有两颗星，是太庙天子的宫殿，主管建筑。东壁有两颗星，主掌文章命脉，是天下收藏图书的秘府。西方的奎星有十六颗，是上天收藏兵器的仓库，主掌以武力来治理暴行的事。娄星有三颗，也是上天的牢狱，主掌园林、牧场及牲畜，用来供应对天地的祭祀。胃星有三颗，是上天的厨房和收藏之地，是五谷的仓库，又叫大梁，主管贮藏米谷的仓库。昴（mǎo）星有七颗，是上天的耳目，主管西方，又叫旄头，是胡人的星宿，又主掌丧事及刑狱。昴星、毕星之间是天街，是三光的道路，主管对关口与津梁的维护。毕星有八颗，形状好像捕兔的毕网，主掌边疆的战事和打猎，还主管刑罚。觜星有三颗，在参星的右边，好像三足鼎一样，主掌上天的关口，也是三军的侦探。参星有七颗星，好像白兽的身体。中间有三颗星横着排列，是三将军。南方的东井星有八颗，是上天的南门，也是太阳运行要经过之所，是上天的亭侯，主掌水利之类的事。鬼星有五颗，是上天的眼睛，主掌审查奸计与阴谋。中央有一颗星，叫“积尸”，这颗星闪烁或变暗就可能引来疾病。柳星有八颗，是上天的厨师，主管帝王膳食，调和五味。星星有七颗，又名“天都”，主掌衣服和彩绣。张星有六颗，主管珍奇宝物和宗庙祭祀所使用的物品和衣服，还有天厨的饮食和赏赐。翼星有二十二颗，是上天的乐府，又主管四夷的远客，若此星明亮就表明礼乐兴盛，那么四方的边民就会臣服。轸星有四颗，是统领百官冢宰的辅助之臣，主掌车辆马匹的使用，也主管风，有军队出入，都要向轸星占卜。

荧惑守心荧惑是指火星。守心，说的是火星经过心度时停顿不前。宋景公时，遇上一次焚惑守心。宋景公问子韦这是什么预兆，子韦回答：“这是针对君王的灾祸，可转移到宰相身上。”宋景公说：“宰相是我的辅弼重臣，不可以！”子韦又说：“那可以转移给百姓。”宋景公说：“百姓要死了，我去做谁的君主呢！”子韦再说：“转移给收成吧。”宋景公说：“发生饥荒百姓还是会饿死。”子韦说：“君主说了三遍仁德的话，火星一定会三次迁徙。”后来果然火星移了三座星宿的位置。

岁星就是木星。它所停留的国家有福，所对的国家有灾祸。福会带来丰收，灾祸会带来饥荒。还有一个说法：岁星所在的国家出兵打仗的话，必然会招致失败。

彗星又叫长星，也叫欃（chán）枪。芒角四射的叫孛（bèi），芒角很长像扫帚一样的叫彗，而特别长的叫蚩尤旗。

金星一月在天上移动一宫，木星一年移一宫，水星一月移一宫，火星两月移一宫，土星二十八月移一宫。

客星犯牛斗有一个人住在海岛上，每年八月都能看到有木筏漂到岸边，于是他带着粮食，坐上了木筏。来到一个地方，看见有女子在织布，她丈夫牵着牛去喝水。他就问：“这是什么地方？”那女子回答说：“你回去问严君平吧。”后来，严君平告诉他说：“那一天有客星冲犯了牵牛星，恰好是你到的地方。”

问使者何日发汉和帝时，派两个使者到蜀地微服私访。李郃当时为蜀地的一个郡候官，他拿出酒来招待两个使者，问他们说：“你们来时，知道两位钦差大臣什么时候出发吗？”两个使者非常惊异，问他怎么知道这件事。李郃说：“我观天象见到有两个使星来到益州。”李郃从此名声大振。

五星奎聚宋乾德五年三月，五大行星聚集于奎宿。当初，窦俨与卢多逊、杨徽之在后周朝显德年间同为朝廷谏官，窦俨擅长星象预测，他曾说：“丁卯年五大行星会聚集于奎宿，从此天下太平。您二位拾遗大人还能看到，我是活不到那时了。”宋代吕中《宋大事记讲义》中说“奎宿本是太平的预兆，而且实际上也重启斯文之兆。本朝文治昌隆，那时已有征兆了。”

德星颍川的陈寔（shí）、荀淑一起率领子弟宴集一堂。太史官上奏说，看到天上的德星聚集在颍川，五百里内必定有贤人聚会。

客星犯御座光武帝刘秀邀请严光到皇宫，论故旧之情，谈了好多天，于是同榻而卧，严光把脚伸到光武帝的肚子上。第二天，太史官上奏，说有客星冲犯帝星，很危急。光武帝笑着说：“是我与老友严光同床而卧罢了。”

晨星刘禹锡曾说：“落落如晨星之相望。”是说老朋友凋零，像早晨的星星一样稀少。

望星星降何讽在书中发现一个发卷，半径有四寸多，像一个圆环但找不到头，把它用力扯断，断头处往下滴水。有方士说：“这个东西名叫脉望，书虫在蛀书时三次吃到‘神仙’字样，就会变为脉望。夜里拿着这个对着星空，从圆心望星宿，望见的星宿会立刻降落，可以向星宿求得仙丹服食。”

吞坠星五代的汤悦，从小聪明。一次看见有流星掉落水盘里，就捧起来吃了，于是文思日益清丽。在南唐做官，做到宰相。凡朝廷的诏书、制诰，都出自他的手笔。

上应列宿汉代的馆陶公主为儿子求郎官的职位，汉明帝没答应，赐钱十万缗（mín）以安慰。汉明帝对群臣说：“郎官对应着天上的星宿，要治理方圆百里之地，如果是不称职的人，人民就要受到他的祸害。”

文曲犯帝座明代的大臣景清是建文帝时的御史大夫，朱棣即位后，景清来朝侍候，朱棣对他颇有疑心。当时观星的人上奏说有文曲星冲犯帝星，而且事态紧急，文曲星颜色变红。这天，景清穿着红衣上朝。于是抓捕了景清，搜得他所藏的利剑，景清不屈而死，死后魂魄仍然时时显灵。

星长竟天唐天祐二年，有颗彗星竟然横贯天宇。宋徽宗崇宁五年，有颗芒角四射的彗星出现在西方，长度也横贯天宇。明成化七年，彗星出现。正德元年，彗星再次出现，参星、井星入侵太微星。万历四十六年，东方出现白色的气流，长度横贯天宇，占卜后知道是彗星，辽阳地震的报告接踵而至。天启元年，土星逆向运行进入井宿。

星飞星陨宋徽宗元年正月初一，有流星从西南进入尾宿并到达尾宿的距星，它的光亮能照亮地面。这一晚，有红色的气体从东北升起，横贯西方，中间生出两股白色气流，将要消失时，又有黑气在旁。任伯雨说：“当时正值孟春，却有红色的气体出现在深夜的幽暗之中，从天道与人事来推断，这是宫廷里有人谋逆的预兆。红色气体消散为白色，而白色象征刀兵，这是夷狄暗中起兵的预兆。”明成化二十三年，有飞星如同流水，光芒照亮大地。正德元年，流星如雨。崇祯十七年，有星宿进入月亮中。占卜的结果是“国破君亡”。

风 云

风神又名封十八姨，又名冯异。

云神又名云将。

八风指八节之风：立春条风（宜赦免小过，释放狱中滞留的犯人）；春分明庶风（宜核正封疆，修理田地）；立夏清明风（宜拿出钱物分与诸侯）；夏至景风（宜论功行赏）；立秋凉风（宜汇报收获成果，祭祀四郊）；秋分阊阖风（宜解下悬挂的乐器，把琴瑟都收藏起来）；立冬不周风（宜修缮宫室，维护边城）；冬至广汉风（宜诛杀罪人）。

四时风郎仁宝在《七修类稿》中说：春天的风从下向上，纸鸢一类的风筝因此可以飞起来；夏天的风横行空中，所以能听到树梢的风声；秋天的风从上向下，树叶因此而飘落；冬天的风贴着大地飞行，所以大地发出吼声并生出寒气。

少女风术士管辂（lù）路过清河，倪太守正在为天旱而担忧。管辂说：“树尖已有少女般的微风，树间也有阳鸟在相互鸣叫，雨就要来了。”果然就像他说的那样。

飓风《岭表录》中说：飓风多发生在初秋，发作时海潮四溢，俗语叫它为“飓母风”。

石尤风石家女嫁给姓尤的男子为妻。尤经商远行，妻子劝阻他，他不听从。丈夫一去不回，石氏病得快要死了，说：“我恨自己没能阻止丈夫远行。以后有商人出门，我死后当起大风来阻挡他。”此后在外旅行的人遇到逆风都会说：“这是石尤风啊。”

羊角风《庄子》中说：“大鹏从北海起飞，迁徙到南海去，乘着羊角一样的旋风向上飞了九万里。”宋代熙宁年间，武城刮起了羊角一样的旋风，把树木连根拔起，官府的屋子也被卷到云中，有人被卷到半空摔地而死。

《尔雅》中说：南风叫“凯风”，东风叫“谷风”，北风叫“凉风”，西风叫“泰风”。龙卷风叫“颓”，旋风叫“焱”。风助威火势叫“庉（tún）”。回风叫“飘”。日出时的风叫“暴”。风雨交加叫“霾”。阴天的风叫“曀（yì）”。猛风叫“（liè）”，凉风叫“飗”，微风叫“（biāo）”，小风叫“飕”。

花信风宋代徐师川的诗说：“一百五日寒食雨，二十四番花信风。”《岁时记》中说：一个月有两个节气六个节候，从小寒到谷雨，共有四个月八个节气二十四个节候，每个节候长五天，用应花期而来的风来对应它。

泰山云《公羊传》中说：泰山的云碰到石头就会升起，许多微小的云气聚合在一起，不一会儿雨就落遍天下。

卿云像云又不是云，像烟又不是烟，郁郁纷纷，萧索重重，这就叫“庆云”。君王仁德泽被山陵，就会有卿云出现。《春秋繁露》中说：君主若勤修德行，就会有矞（yù）云出现。云有五色叫“卿”，有三色的叫“矞”。

沆瀣半夜里从北方升起的清气，称为“沆瀣”。

神瀵（fèn）《列子》中说：“神瀵”就是《易经》所说的山泽气相蒸，云兴而为雨。陈希夷有诗说：“倏尔火轮煎地脉，愕然神瀵涌山椒。”

白云孤飞狄仁杰曾经到并州任法掾，登太行山，看到有白云独自瓢过，流泪说：“我的父母住在那白云下啊！”

五色云宋代韩琦年仅二十就中了进士，在殿试揭晓唱名时，太史官上奏说：“天上出现了五色祥云。”后来韩琦出将入相，成为一代名臣。

风它是天地的使者，大地的呼吸，阴阳二气激荡就变成了风。《洛神赋》中有“屏翳收风”的句子。“屏翳”指的是掌管风的风神，又叫飞廉。飞廉，是神异的飞鸟，就是箕星。又有人说：“箕星主掌大气，可以使之吹遍世界，能导致风雨。”

风霾明朝天启年间，魏忠贤党羽肆意荼毒人民，于是大风、阴霾、大旱等各种灾害相继而至，千里无人烟。京师发生地震，加上火灾焚烧，被地震压死、烧死的人很多。崇祯十七年正月初一，又出现大风和阴霾天气。占卜的人说：“风从乾卦起，预示有暴动。”后来大军破城。三月丙申日，大风阴霾，白天如同黑夜。

风木悲《春秋》中说：皋鱼周游列国做官，回家时母亲去世了。他哭着说：“树欲静而风不息，子欲养而亲不在。”说完就自杀而死。

歌南风之诗舜帝弹着五弦琴，唱《南风》之诗：“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”

占风知赦汉代河内的张成擅长用风角之术预测吉凶。一次推算朝廷要有大赦了，就让儿子杀人。司隶李膺督促缉捕归案，很快就遇到大赦免罪。李膺气愤异常，执意按律把他处决了。

祭风破操曹操在赤壁之战时把舰船都连在一起，周瑜采用黄盖火攻的计策。当时隆冬没有东南风，诸葛孔明建坛祈祷，东南风应期而至，于是大破曹兵。

云霞云是山川之气。太阳旁边的彩云叫霞，东西两个方向的红云也叫霞。《易经》中说：“云从龙，风从虎。”孔子说：“富贵于我如浮云。”

云出无心陶渊明诗句说：“云无心而出岫（xiù）。”

占云夏至、冬至、春分、秋分，可以通过云的颜色来推算一年的收成和水灾旱灾。

行云楚襄王在高唐游玩，梦见一个女子说：“我在巫山的南面，高丘的上面，早晨变云，晚上变雨。”到天明一看，果然像她说的一样。

落霞王勃《滕王阁序》有“落霞与孤鹜齐飞”的句子。后来一个士子晚上宿于江中船上，听到水中有人吟诵这一句，士子说：“为何不说‘落霞孤鹜齐飞，秋水长天一色’？”水下的鬼就消失了。

飓风《岭表录》中说：飓风多发生在初秋，风一起则海潮汹涌，俗话叫“飓母风”。明正德七年，流窜的贼寇刘大等人乘船到南通狼山，飓风将船掀翻，贼寇全都淹死了。

雨

雨神雨神名叫漭滉（mǎng huàng）本郎。

雨师雨师名叫萍翳。

商羊舞齐国有一足鸟，在宫殿前起舞。齐侯就这事问孔子，孔子说：“这种鸟名叫商羊。童谣说：‘天将大雨，商羊鼓舞。’这是大雨的预兆。”果然下起了大雨。

石燕飞《湘州记》中说：零陵山有石燕，遇到风雨天就飞舞，雨停后回到原处还原为石头。

洗兵雨周武王讨伐纣王，风停了又开始下大雨。散宜生劝阻说：“这不是妖吗？”武王说：“不是啊，是上天在为我们洗兵器。”

雨工唐代柳毅路过洞庭湖，看见有女子在路边放羊，非常诧异，就问她。女子说：“这不是羊，是雨工和雷霆啊。”于是柳毅为女子到龙宫送信。后来龙王将女儿嫁给柳毅为妻。现在柳毅是洞庭湖神。

蜥蜴致雨关中求雨，要找蜥蜴十条，放在瓮中，让童男童女念咒语说：“蜥蜴蜥蜴，兴云吐雾。致雨滂沱，放汝归去。”宋代咸平年间用这个办法求雨，每次都很灵验。

在小春月内的雨叫“液雨”。应时的雨叫“澍雨”。雨雪交杂叫“雨汁”。

御史雨唐代平原有冤狱，天很久不下雨。颜真卿当御史时，巡行各县，重新断案，平冤昭雪，立刻就下了雨，当时人称为“御史雨”。

随车雨宋代陈戬在处州做知州，当时正大旱，陈戬一下车，雨就打湿了双脚，人们称之为“随车雨”。

三年不雨于公是汉代东海郡的决曹官，断狱公平宽仁。海州一个孝顺的儿媳，年轻守寡，没有子女，婆婆想让她再嫁，她不答应。婆婆上吊自杀了。小姑诬告孝妇，官府把孝妇捕来审理，定罪。于公认为是冤案，但太守还是判了她死刑，于是东海郡三年大旱。后来太守听了于公的建议，步行去祭奠孝妇，天当即就下雨了。

侍郎雨明正统九年，浙江台州、宁波等府大旱很久，百姓多患疾病。皇帝派礼部右侍郎王英带着名香和布帛到南镇去祭祀。王英到了绍兴，立即下起了大雨，水深二尺。祭祀当晚，雨停了，天上可以见星星。第二天，又下大雨，田野润泽。人们都说：“这是‘侍郎雨’。”

雨雹如斗汉代的方储官至太常，永元年间皇帝准备郊祀，方储认为天象有变，应该另选吉日，皇帝不听。而这时风和日丽，皇上郊祀回来，指责他有欺君之罪，鸩酒赐死。但一会儿，天降下斗一样的冰雹，死者上千。皇帝叫人召唤方储，但已经来不及了。

冒雨剪韭郭林宗的朋友晚上拜访，郭林宗冒雨去剪韭菜来做炊饼待客。杜甫诗中就有“夜雨剪春韭”的句子。

雨粟雨金钱仓颉造成汉字，天降粟米，有鬼在夜里哭泣。大禹时，天上下了三天金子。翁仲儒家里贫穷，上天给他下了十块金子，就成为巨富之家。熊衮是非常孝顺的人，他的父母死了，无钱下葬，他对着苍天大哭，苍天立刻下了十万钱，让他可以办成丧礼。

雨《大戴经》中说：天地间积攒阴气，空气一升温就形成雨。冰雹，是下落的冰块，在烈日下雨水温度升高，而阴气与它不相投合，就会转变为冰雹。

毕星好雨月亮向西南运行进入毕宿，就多雨。《易经》里说：“云行雨施，品物流形。”俗话也说：“雨下三天就叫做‘霖’。”小雨叫“霡（mài）霂”，大雨叫“霶（pāng）霈”，时间太长的雨叫“霪（yín）雨”，也叫“天漏”。

祷雨商汤时七年大旱，太史占卜后说：“应当以人献祭求雨。”商汤说：“我之所以求雨，是为了人民。如果以人献祭求雨，就请以我献祭吧。”于是斋戒，剪发、剪指甲，坐白马拉的没有文饰的车，身插白茅，当为祭品，在桑林之野祈祷，以六件事来自责说：“是我政事不节制吗？是我让人民流离无依吗？是宫室太奢华吗？是后宫女宠太多了吗？是贿赂盛行吗？是谄媚的人得势了吗？”话没说完，天降大雨，绵延几千里。

霖雨放宫人宋开宝五年，大雨导致黄河决口。太祖对宰相说：“大雨不停，是不是时政有失误？我担心是因为后宫的宫女太多了。”于是通知后宫：“有愿回家的，报以实情。”一百宫女，都得了很厚重的赏赐得以出宫。

上图得雨宋神宗熙宁七年，天下大旱，饥荒，可官府征税却苛刻而急切，流亡的人民扶老携幼，充塞道路，很多人身体瘦弱有病，衣不蔽体，有的人吃树木的果实及草根充饥，身披枷锁卖房子来抵官税的累累不绝。监安上门郑侠就把看到的民情绘制成图，快马送给皇帝，说：“陛下若能亲见小臣所画的图，并按小臣所说，一天之内要是不下雨，请将我斩首，以此惩罚我的欺君之罪。”神宗看图长叹，夜不能寐。第二天，下令废除新法里的十八条。百姓听了都奔走相贺。这天，下了大雨，远近的雨水都很充足。

商霖宋徽宗时，蔡京窃取大权，朝廷内外怨恨。张商英不阿附蔡京，被人称为贤人，皇上因为他的威望让他做了宰相。当时天下大旱已久，天上出现彗星。张商英受命为相，当晚，彗星就不见了。第二天，天降甘霖。皇上高兴地写了“商霖”二字赐给他。

兵道雨明代的蔡懋（mào）德以参政、兵备道的官位驻于真定。干旱太久，每寸土地都像烧焦一样。蔡懋德一求雨，天就能下雨，他管辖的百姓争相迎请他，所到之处都下雨，百姓欢呼说这是“兵道雨”。

大雹示警周孝王命令秦非子在汧（qiān）水和渭水之间养马，马繁衍很快，周孝王就封他为附庸的小国君主，食邑在秦地，让他接续伯益之后。当天就下起了大冰雹，他养的牛马都被打死，长江和汉水也都冻结了。明天启二年，大冰雹砸在屋子上，瓦片都被砸碎，庄稼多数受损。

雨血元顺帝元统二年正月初一，汴梁城里下血雨，沾在衣服上都是红的。

雷 电 虹霓

雷神名叫丰隆。

电神名叫缺列。

虹霓一名挈贰，一名天弓，一名蝃（dì dōng）。

雷候二月，雷神开始发声，开始有闪电。冬眠的虫子也都开始活动，从洞穴里出来。八月，雷神收声，虫子用土堵塞洞穴。《易传》中说：雷神从八月入地一百八十天。

闻雷造墓三国时王裒（póu）的父亲王仪，因直言触犯了司马昭而被杀。王裒从此终身不面向西坐，以示不为晋朝臣子。他在墓旁小屋服丧时悲伤号哭，眼泪流到树上，树都枯死了。读《诗经》到“哀哀父母”一句时就不停哭泣，他的弟子们也不再读《蓼莪（lù é）》这一篇。他母亲在世时害怕雷声，死后，每当打雷，他都到母亲墓前说：“儿子王裒在这里。”

霹雳破倚柱《世说新语》中说：夏侯玄曾靠着柱子读书，当时天降暴雨，霹雳击破了他所靠的柱子，衣服被烧焦了，他却神色不变，照样读书。跟《晋纪》所载诸葛诞的事迹相同。

照郊《帝王世纪》中说：神农氏的后代少昊氏娶附宝为妻子，附宝看到明亮的闪电光绕着北斗枢星照亮郊野，便感应而怀孕，二十个月后在寿丘生下黄帝。

雷电遽散《南唐书》中说：陆昭符是金陵人，开宝年间官任常州刺史。一天，他坐在衙门处理政事，忽然雷雨交加，闪电像金蛇一样围着书桌，官吏与兵卒都被震倒在地。而陆昭符神色自若，手扶着书桌喝斥，雷电随即消散。看到一个大铁索，重有百斤，陆昭符从容地命令下属抬着铁索放入仓库里。

赤虹孔子编撰《春秋》和《孝经》。书成后，向上天报告。于是上天生起浓厚的白雾垂到地面，赤虹从天而降，变成一块黄玉，有三尺长，上面刻有文字，孔子向天叩拜后领受了它。

天投蜺汉灵帝时，有黑色的气流进入温德殿里，像车盖一样大，飞翔很快，身上有五色，有头，身长十多丈，形貌像龙。皇上问蔡邕，蔡邕回答说：“这就是所谓的‘天投蜺’，若没看到爪和尾巴，就不能称之为龙。”并占卜说：“天子内受女色诱惑，外没有忠臣，将会有战争发生。”

雷州雷州有个英灵冈，传说雷就诞生在这里。《国史补》中说：雷州春夏多雷，秋天就藏在地下，形状像猪，有人抓它来吃。有人把鱼和这种猪肉一起吃，就会立刻打雷。另外，府城西南有雷公庙，每年村民们都造雷鼓雷车送入庙中。

感雷精《论衡》中说：子路是感应雷精而出生的，所以喜欢生事。

雷神曹州的大湖中有雷神，龙身人脸，敲它的肚子会鸣叫。《史记》中说：“舜渔于雷泽。”说的就是这里。

占虹霓诗彭友信因为贡举到京师，遇到皇帝微服私访。皇帝口占《虹霓》诗二句说：“谁把青红线两条，和云和雨系天腰。”让彭友信续下联，彭友信应声说：“玉皇昨夜銮舆出，万里长空驾彩桥。”皇上听了大喜，问他籍贯，让他第二天早上在竹桥等候，一起上朝。彭友信如约去了，等候了很久没见人来，只好入朝。皇上召他问原因，他据实禀报。皇上说：“这个秀才有学问有德行。”于是任命为北平布政使。

雷神名雷是阴阳二气冲突而产生的造物之神。另外，黔雷是天上主管造化的大神。电是雷的光，是阴阳相激而产生的光。霹雳是雷中激烈的部分。闪电又叫雷鞭。唐诗有“雷车电作鞭”的句子。另外电神又叫“列缺”。《思玄赋》中有“列缺晔其照夜”。

律令《资暇录》中说：“律令”是雷神身边敏捷的小鬼，擅长奔跑，跟着雷神一起奔走，所以念符咒说：“急急如律令。”

阿香《搜神记》中说：汉代永和年间，有人夜宿路边一个女子家。半夜听到有小孩叫：“阿香，官府叫你推雷车。”随即就下起了雷雨。第二天看住宿之地，竟是一座新坟。

谢仙《国史》中说：大中祥符年间，岳州玉仙观被雷火烧毁，只留一根柱子，有“谢仙火”三个字，倒过来刻在上边。何仙姑说：“谢仙，属于雷部，掌管火。”

雷震而生陈朝时，雷州姓陈的人获得一枚巨型蛋，周长有一尺多，就拿了回去。忽然有一天，天上打雷，这枚蛋裂开，生出一个孩子，手上有“雷州”二字。长大以后，取名文玉，后来官至本州刺史，做了很多造福百姓的事。死后也很灵验，百姓就立祠堂祭祀他。

霹雳斗高欢（东魏宰相）在行军途中遇到雷雨，前边有一所寺庙，让手下薛孤延去探察。还没走三十步，雷电就将寺庙烧着了，薛孤延大声呼喊，绕寺庙奔走，大火才熄灭。等他回来时，胡子和头发都烧焦了。

雷同《论语谶》中说：雷震之声响彻百里，它的声音都是一样的，现在“雷同”这个词是说言语符合，就好像听同样的雷声一样。

冬月必雷《隋书》中说：马湖府西边，皇帝征伐西南夷时经过这里，在石头上刻了“雷番山”三字。山里的草有毒，经过的牲畜一定要罩住嘴，行人也必须缄默不语，如果有人大声说话，哪怕是冬天也会有雷声响起。

暴雷震死商朝武乙无道，制木偶，称为天神。与木偶搏斗不胜，就把木偶砍了。还用皮袋装满血，用箭射，说是在射天。后来在泾河与渭河之间打猎，被暴雷震死。

假雷击人《广舆记》中说：铅山有个人，平常喜欢邻居的妻子某氏，挑逗不从。在某氏丈夫睡觉时，趁天降雷雨，此人就穿着花衣并戴上两个翅膀，跳进邻居家，用铁椎把某氏的丈夫杀死了，然后跳跃而出。某氏以为她丈夫被雷击了。等到服丧日过后，此人派媒人说亲，某氏就改嫁给他，夫妻感情很好。一天，妻子翻检箱子，看到那件花衣和两个翅膀，觉得奇怪。此人笑着说：“当年要不是这件衣服，怎么能娶你为妻呢！”于是说了事情经过。某氏佯装笑意。等丈夫出门，就抱着花衣到官府告状，此人被依法处以绞刑。执行绞刑那天，天上响起巨雷，此人身首异处，好像被肢解一样。

虹霓虹，是蝃。阴气起而阳气敌不过就形成虹。又叫“绛”，就是“蝾”。《诗经》有“蝃在东”的句子。霓，是弯曲的虹。《说文解字》说：“阴气也。”通作“蜺”。《汉书·天文志》中有“抱珥虹蜺”的话。又有人说雄的叫虹，雌的叫霓。沈约《郊居赋》中说“雌霓连蜷”，《西京赋》中也说“直（dì）以高居”。另外，虹霓早上在西晚上在东，在东天晴，在西天雨。

虹绕虹临《通鉴》中说：太昊帝的母亲踩到巨人的足迹，心中一动，虹就围绕她，因而怀孕，在成纪生下太昊。少昊是黄帝的儿子，母亲叫嫘（léi）祖，也是感应到像虹一样的大星降临到华渚的祥瑞而生。

雪 霜

雪雪神名叫滕六。

霜霜神名叫青女。

滕六降雪唐代萧志忠当晋州刺史时，有一次准备外出打猎，有砍柴的人看见一群野兽苦苦请求山神。山神说：“要是滕六神下一场雪，巽（xùn）二神刮一场风，那么刺史大人就不会出来打猎了。”天没有亮时，风雪大作，萧志忠果然没法打猎了。

霙（yīng）《韩诗外传》中说：“凡是草木的花都是五瓣，只有雪花是六瓣。这是阴气最盛的数字，在立春那天就变成五瓣了。雪花也叫‘霙’。”

柳絮因风东晋太傅谢安在大雪时摆家宴，子女都在坐。谢安说：“白雪纷纷扬扬的像什么？”兄长的儿子谢朗说：“撒盐空中差可拟。”他另一个兄长的女儿谢道韫（yùn）则说：“不若柳絮因风起。”谢安大为赞赏。

雪水烹茶宋代陶谷得到一个党太尉家的姬妾。遇雪天，陶谷煮雪水烹茶，问那位姬妾说：“党太尉也有此雅好吗？”姬妾说：“他那样的武夫哪里懂这个？就只知道在锦帐里喝羊羔酒罢了。”陶谷为之一笑。

欲仙去越人王冕，在一个大雪天赤脚登上香炉峰，边四望边大声呼喊：“天地都是白玉做成，让人心胆澄澈，想要升仙而去！”

剡溪雪王徽之（字子猷）住在绍兴，大雪之夜划着小船去剡溪拜访朋友戴安道，还没到门口就突然决定返回。仆人不解，他回答说：“乘兴而来，兴尽而返，何必见戴？”

卧雪袁安遇到大雪，就会关起门来僵卧床上。洛阳长官巡查时，见每户人家都出来铲雪。到袁安门前，却没有任何动静。怀疑袁安死了，忙让人铲雪进门，却见袁安在床上僵卧。问他为什么不出门铲雪，袁安说：“大雪的天，每户人家都很饥饿，不适宜到别人家寻求帮助。”洛阳令觉得他很贤良，就荐举他做了孝廉。

嚼梅咽雪铁脚道人常常喜欢赤脚在雪地行走，兴致大发就朗诵《庄子·秋水篇》，并且就着雪大口爵梅花，说：“我想让雪的寒气和梅花的香气深入我的身心骨髓。”

神仙中人晋朝的王恭曾经披着羽毛制成的裘衣踏雪而行，孟旭看见赞叹：“这真是神仙一样的人啊。”

大雪践约环州有个胡人部落首领叫奴讹，素来脾气倔强，从不拜见环州的太守。听说种（chóng）世衡到环州，就出来迎接。种世衡约定第二天到他帐中回访。当晚大雪三尺之深。左右的人都说：“路上危险，不可去啊。”种世衡说：“我正要以信义来团结胡人，怎么能够失信呢？”于是沿着险路而去。奴讹惊讶不已说：“大人竟然一点都不怀疑我！”于是当即率领部落叩拜听令。

雪夜入蔡州李愬（sù）乘着雪夜攻入蔡州，还故意惊扰鹅鸭池，等行军的声音传到吴元济床边，吴元济仓促惊起，就被围住擒拿了。

踏雪寻梅孟浩然胸襟旷达，常冒雪骑驴探寻梅花，他常说：“我诗歌的灵感都在灞（bà）桥风雪之中和驴背之上。”

雪《大戴礼记》中说：天地阴气积累，天气一寒冷就变成雪。《氾胜之书》上说：雪是五谷精华。又说“冬雪兆丰年”。所以冬雪叫“瑞雪”，诗中也有“为瑞不宜多”的句子。

啮雪咽毡汉代苏武持汉使节出使匈奴。匈奴人把苏武幽禁在窖里，苏武就雪吃毛毡，过去很多天都没有饿死，匈奴人觉得他很神异。

映雪读书孙康家贫而好学，曾在冬天的晚上映着雪光读书。

雪夜幸普家宋太祖常微服私访功臣之家。一晚天降大雪，赵普觉得宋太祖今天应该不会出门了。过了很久，忽然听到敲门声，赵普急忙开门，宋太祖站在门外的风雪中。

霜霜是露水凝结而成的。《大戴礼记》记载说：霜和露都由阴阳之气形成，阴气盛则凝结成霜。《易经》有“履霜坚冰至”，《诗经》也有“岐节贯秋霜”的句子。

五月降霜《白帖》记载：邹衍侍奉燕惠王，忠心耿耿。但燕惠王身边的人都诋毁他，于是燕惠王把他抓到监狱。邹衍仰天大哭，炎夏五月为他降了霜。

露 雾 冰

露一名天乳，一名天酒。

花露杨贵妃每次宿醉刚退，常苦于肺热。凌晨到后苑，凑到花边吸花露润肺。

仙人掌露汉武帝建造柏梁台，高五十丈，以仙人手掌安在铜柱上，举着玉盘，承接云中露水，与玉屑一起服食，以求修炼成仙。

露夜晚之气附在物体上就变成露水。《玉篇》中说：这是上天的津液，来到人间滋润万物。

雾地上的阴气没法上天就形成雾。《元命苞》上说：阴阳紊乱而成雾，成了覆盖大地之物。

冰冬天的水结成冰。天寒地冻时，水就凝结而变得坚硬。

甘露梁绍是贵县人，因孝闻名，他居住的地方有甘露结在松树上。后来当了广东提刑官。苏轼得知此事，为他的书斋题名“甘露”，为他的松林题名“瑞松”，为他读书的地方题名“薰风”。

作十里雾神农氏后世衰弱，诸侯相侵，炎帝和榆罔都不能征伐。轩辕黄帝修德治兵，征伐不来朝见的诸侯。与蚩尤大战于涿鹿，蚩尤作法起十里大雾，企图让轩辕迷路，轩辕靠指南车指明方向，擒杀了蚩尤。

伐冰之家卿大夫以上的大家族在丧事祭奠时才有资格用冰。

冰人冰泮（pàn）晋国的令狐策梦见自己站在冰上，与冰下的人说话。请人占卜说：“为阳而通阴，这是指说媒。你会为人作媒，在冰融化时成婚。”后来太守田豹为他的儿子求娶张嘉贞的女儿，让令狐策作媒，果然在仲春成婚。所以现在称媒人也叫“冰人”。《诗经》中说“迨其冰泮”。

冰生于水《荀子》中说：冰生于水却比水寒冷。比喻学生超过了他的老师。

冰山唐代杨国忠做了右丞相，有人劝陕郡的进士张彖（tuàn）拜见杨国忠，并说：“能拜见他，就能立刻富贵。”张彖说：“你们依靠杨右丞相好像依靠泰山一样，我却觉得他是座冰山啊。若太阳一出，你们难道不就失去依靠了吗？”于是就隐居嵩山去了。

冰柱明朝正德十年，文安县有一天河水忽然立起来，那天天寒地冻，河水冻结成柱子，高度和长度都有五丈，中间是空的，旁边有小洞。几天后，流寇路过文安县，百姓都到这个洞穴中躲藏，赖以保全性命的不知有多少人！

时令

律吕六律属阳，十一月叫“黄钟”，正月叫“太蔟”，三月叫“姑洗”，五月叫“蕤（ruí）宾”，七月叫“夷则”，九月叫“无射”。六吕属阴，十二月叫“大吕”，二月叫“夹钟”，四月叫“仲吕”，六月叫“林钟”，八月叫“南吕”，十月叫“应钟”。

十干甲叫“阏（yān）逢”，乙叫“旃蒙”，丙叫“柔兆”，丁叫“强圉（yǔ）”，戌叫“著雍”，己叫“屠维”，庚叫“上章”，辛叫“重光”，壬叫“玄黓（yì）”，癸叫“昭阳”。

十二支子叫“困敦”，丑叫“赤奋”，寅叫“摄提”，卯叫“单阏”，辰叫“执徐”，巳叫“大荒落”，午叫“敦牂（zāng）”，未叫“协洽”，申叫“涒（tūn）滩”，酉叫“作噩”，戌叫“阉茂”，亥叫“大渊献”。

十二肖子鼠无胆，丑牛无上齿，寅虎无脖子，卯兔无嘴唇，辰龙无耳朵，巳蛇无脚，午马无下齿，未羊无瞳仁，申猴无脾脏，酉鸡无外肾，戌狗无胃，亥猪无筋。老鼠前四爪、后五爪，虎五爪，龙五爪，马蹄是单瓣的，猴五爪，狗五爪，所以属阳。牛两爪，兔缺嘴唇，蛇双舌，羊蹄是分瓣的，共四瓣，鸡四爪，猪四爪，所以属阴。

三春三春是指“陬（zōu）月”“如月”“宿月”。三夏是指“余月”“皋月”“旦月”。三秋是指“相月”“壮月”“玄月”。三冬分别叫“阳月”“辜月”“涂月”。

节水正月叫“解冻水”，二月叫“白水”，三月叫“桃花水”，四月叫“瓜蔓水”，五月叫“麦黄水”，六月叫“山矾水”，七月叫“豆花水”，八月叫“荻苗水”，九月叫“霜降水”，十月叫“复槽水”，十一月叫“走凌水”，十二月叫“戚凌水”。

伏羲开创的八个节，周公定为二十四个节，与二十四气相对应。

节气立春正月节，雨水是正月中；惊蛰二月节，春分是二月中；清明三月节，谷雨是三月中；立夏四月节，小满是四月中；芒种五月节，夏至是五月中；小暑六月节，大暑是六月中；立秋七月节，处暑是七月中；白露八月节，秋分是八月中；寒露九月节，霜降是九月中；立冬十月节，小雪是十月中；大雪十一月节，冬至是十一月中；小寒十二月节，大寒是十二月中。

改岁唐虞时纪年叫“载”，夏朝改“载”叫“岁”，商朝改“岁”叫“祀”，周朝改“祀”叫“年”，秦朝改“年”叫“遂”。

百六阳九《律历志》中说：四千六百一十七岁为一元。一元里有上元、中元、下元。一元中有九次灾难，其中阳灾五次，阴灾四次。刚刚进入一元后，过一百零六年就会有阳灾，所以叫“百六阳九”。

甲子尧帝元年至万历元年癸酉，共计三千九百六十二年，可以分为六十七个甲子。

上元洪武十七年甲子为中元，正统九年甲子为下元，弘治十七年甲子为上元，嘉靖四十三年甲子为中元，天启四年甲子为下元。

浃旬浃辰天干十天循环一次，所以把十天叫作“浃旬”。地支十二天循环一次，所以把十二天叫作“浃辰”。

三余冬天是一年之余，晚上是白天之余，下雨是晴天之余。魏国的董遇利用这“三余”的时间读书。

五夜五夜就是“五更”，分为甲、乙、丙、丁、戊五段。所以“三更”也叫“丙夜”。

月忌风俗以每月初五、十四、二十三为“月忌”，因为这三个日子正是《河图》里的“中宫五数”。五是君王的象征，所以普通百姓不敢用。

闰月冬至以后如果还余一天，来年就会闰正月；余两天，就闰二月；余十二天，就闰十二月；若余十三天，就不闰月。

四离四绝春分、秋分、冬至、夏至四个节气的前一天，叫“四离”。立春、立夏、立秋、立冬四节气的前一天，叫“四绝”。

大往亡立春后的第六天，惊蛰后的第十三天，清明后的第二十天，立夏后的第七天，芒种后的第十五天，小暑后的第二十三天，立秋后的第八天，白露后的第十七天，寒露后的第二十三天，立冬后的第九天，大雪后的第十九天，小寒后的第二十六天，都叫作“往亡”，不吉利的日子。

百忌日逢甲的日子不开仓，逢乙的日子不栽种，逢丙的日子不修灶，逢丁的日子不剃头，逢戊的日子不买卖田地，逢己的日子不花钱，逢庚的日子不看病，逢辛的日子不做酱，逢壬的日子不浇水，逢癸的日子不诉讼。逢子的日子不算卦，逢丑的日子不任职，逢寅的日子不祭祀，逢卯的日子不打井，逢辰的日子不哭泣，逢巳的日子不远行，逢午的日子不维修，逢未的日子不吃药，逢申的日子不安床，逢酉的日子不会客，逢戌的日子不吃狗肉，逢亥的日子不嫁娶。

改火燧人氏掌管火。春天就取榆树、柳树烧火，夏天取枣树、杏树烧火，秋天取柞（zuò）树、楢（yóu）树烧火，冬天取槐树、檀树烧火。

五行分旺东方处于震位主掌春季，对应的帝王是太皞（hào），主神叫句芒，日子属于甲、乙。甲、乙属木，而木旺盛于春天，所以它的颜色是青的，因此称春天为“青帝”。南方处于离位所以主掌夏季，对应的帝王就是炎帝，主神是祝融，那段时间属于丙、丁。丙、丁属火，火旺盛于夏天，对应的颜色是赤色的，因此称夏天为“赤帝”。西方处于兑位因而主掌秋季，对应的帝王名叫少皞，主神叫蓐（rù）收，那段时间属于庚、辛。庚、辛属金，金旺盛于秋天，它的颜色是白的，因此称秋天叫“白帝”。北方处于坎位因而主掌冬天，对应的帝王名叫颛顼，主神叫玄冥，那段时间属于壬、癸。壬、癸属水，水旺盛于冬天，它的颜色是黑的，因而称冬天为“黑帝”。中央属土，黄帝处于权位，其时间为戊、己，戊、己属土，土旺盛于四时，它的颜色是黄的。

天时长短每年小满后，日子逐日积累，累积三十天到夏至，这时一阴生，白天开始变短。小寒后日子逐日积累，累积三十天是冬至，这时一阳生，白天开始变长。《周礼》上说：冬至时太阳在牵牛宿，日影长一丈二；夏至时太阳在东井宿，日影长五寸。

玉烛《尔雅》说：“四时和谐叫作玉烛。”这是说好像有玉烛照耀一样。

月分三浣上旬叫“上浣”，中旬叫“中浣”，下旬叫“下浣”。“浣”就是洗澡。古代的制度：朝中大臣十天放一次假，一月共三次，是让臣子回去洗澡的假期。

朝三暮四《庄子》中说：狙公养猴，他对猴子们说：“给你们橡子和栗子，早上三颗晚上四颗吧。”猴子们都非常愤怒。他又说：“那就早上四颗晚上三颗。”猴子们听了都很高兴。

寒岁燠（yù）年东周时天子懦弱，政事宽松，所以衰落的周朝天不冷。秦始皇性格凶残，施政急迫，所以暴虐的秦朝没有温暖的年份。

当惜分阴《晋书》中说，陶侃说：“大禹是圣人，尚且珍惜每寸光阴。至于凡人，就应当珍惜每分光阴，不要让时间白白流逝。”

春

邹律回春刘向《别录》中说：燕地有寒谷，那里黍稷都不能生长，邹衍吹管弦，暖气才来，这时草木滋生。

端月《索隐》说：秦二世二年的正月，因为要避秦始皇名讳，所以改名“端月”，到汉代才又改回来。

楚地的风俗在立春那天，门外贴“宜春”两字。唐代人在立春那天作春饼、生菜，叫作“春盘”。

元日伏羲设立元日。汉武帝设立岁元、月元、时元。

贺正汉高祖十月份推翻秦朝，于是把十月定为一年的岁首。汉高祖七年，长乐宫建成，制定了群臣朝贺皇帝的仪式，改用夏朝的历法以正月为一年的开始。改用夏正，在夏历的正月初一贺岁，始自汉高祖。

东方朔占卜说：正月初一到初八，第一天代表鸡，第二天狗，第三天猪，第四天羊，第五天马，第六天牛，第七天人，第八天谷。哪天晴朗，预示那天所代表的东西会顺利生长，如果是阴雨就表示会夭折。

人日宋代郑国公富弼在正月初七那天朝见皇帝，宋真宗慰劳他说：“今天爱卿来了，可真是所谓‘人日’了。”

宋真宗把正月初三定为“天庆节”。

晋朝正月初七人日这天，女子互相赠送花形首饰“华胜”，并剪彩纸和金丝插在鬓角上。

悬羊磔鸡元旦那天县官要把羊头悬挂在城门上，又剁些鸡肉盖住它。春天草木将要萌发，但羊会食百草，鸡会食五谷，所以要杀它们来助长草木的生机。

桃符黄帝在元旦那天立起桃木板，在门上画神荼（shū）、郁垒（lǜ）二神的像。尧帝时远方小国进献重明鸟，看上去就像鸡的样子，因其能辟邪，国人都非常珍爱这只鸡。门上悬挂苇草绳索，再插上桃符。但三代的习俗是不同的：夏代插茭苇，就是今天的芝麻秆；商代装饰成田螺的样子以严防内外，又叫“椒图”；周代则用桃木做的木偶。

屠苏酒屠苏是一个草庵的名字。汉代有人住在草庵酿酒，除夕夜把药囊浸泡在酒中，可除百病，所以元旦喝它。喝这种酒的方法：先让少年人喝，然后老人再喝：因为少年人又长大了一岁，所以先喝；而老年人却又少了一岁，所以后喝。

椒觞元旦那天把花椒放在酒里一起喝，叫“椒觞”，因为把花椒当作玉衡星精，服食可让人延缓衰老。

周朝制定了立春迎春仪式。唐中宗制定了迎春仪式上用的彩花。

五辛盘元旦时用五木烧水洗浴，会让人的头发到老都是黑的。道家称青木香为五香，也叫五木。庾信有诗说：“聊倾柏叶酒，试奠五辛盘。”

火城元旦天亮前，州府官吏及卫队以桦木皮卷成数百个火炬，车马前呼后拥，被叫作“火城”。

元夕放灯过去，在正月十五天官生日放天灯，七月十五水官生日放河灯。十月十五地官生日放街灯。宋太宗淳化元年六月丙午下诏，停止中元、下元两夜放灯的习俗。

买灯上元节张灯只有三晚，正月十七、十八两天继续张灯始于吴越王钱镠（liú），他曾向朝廷进贡疏通，买得继续张灯两晚的许可。乾德五年正月朝廷下诏：“上元节张灯，原本只有三晚。现朝廷无事，天下安定，正值五谷丰登，理应让士人百姓行乐。所以令开封府在十七、十八两夜接着放灯。”

广陵灯唐玄宗元宵夜与天师叶静能登上虹桥，前往广陵看灯。民间男女都看见了，还以为是神仙。玄宗令伶人演奏《霓裳羽衣曲》。几天后，广陵果然上奏此事。

踏歌入云唐睿宗在安福门外特制了一棵灯树，高二十丈，让上千个宫女和长安城里的千余少妇，穿上锦绣衣服，在灯轮下歌舞三天，还令朝廷的文士写文章来歌颂这一胜事。歌中有“踏歌声调入云中”的句子。

金吾不禁《西京杂记》中说：西京长安城的大街上，有皇帝的警卫执金吾日夜宣告宵禁，只有正月十五及前后各一天让执金吾解禁，叫作“放夜”。

卯刚正月的卯日，佩戴“卯刚”印可以辟邪。唐代规定：正月下旬要“送穷”，最后一天洗衣服。

卜紫姑紫姑是一户人家的侍妾，被正妻谋杀后，扔在厕所中。后来人们就制作了她的形象放在厕所，元宵夜里把她迎出来，用来预测庄稼的收成及桑叶的贵贱。

青藜照读元宵之夜人们都出门游玩欣赏，只有刘向留在天禄阁校勘经书。太乙真人以青藜杖为火把为他照明。

耗磨日正月十六叫“耗磨日”，这天大家都喝酒，官府严禁这天开库房。

天穿日正月二十日叫“天穿”，用红彩绳拴饼饵投在屋顶上，被称为“补天”。

水湄度厄初一到三十，男女都洗衣服，并在水边酌酒，认为可以度过灾祸。

雨水这个节气之前降霜雪，都是水气凝结而成。立春后，天上的水气下落，就形成雨水。

中和节唐代的李泌把二月初一命名为中和节，用青布袋装上百谷和瓜果互相馈赠问候，还酿造“宜春酒”来祭祀句芒神，百官这一天也向朝廷进献农事之书。

磔鸡魏文帝定下制度：春分这天杀鸡，祭祀厉殃。

花朝二月十二日叫花朝。民间相传这天是百花的生日。徐渭考证后说是在十五日，说的确实不错。东京汴梁这天是扑蝶会。

勾龙《左传》中说：共工氏有个儿子叫勾龙，能平水土。所以把他当作社神，在仲春日祭祀他。

清明节这天万物都齐于“巽”，“巽”就是清洁整齐的意思。“清明”取的就是“洁齐”之意。谷雨，就是滋润五谷的雨。

唐代的制度，清明要取火种赐给近臣。韩翃的诗说：“日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。”

探春《天宝遗事》中说：都城男女，在春天到来时，都在野外举行探春的酒席。

飞英会蜀郡公范镇住在许州时，曾建长啸堂，堂前有荼蘼花。花开时宴请客人，如果有花落到酒杯中，就喝一大杯，座上客人无一例外，人称“飞英会”。

斗花长安城到春天时，盛行游赏。男女都喜欢斗花，以栽种珍奇品种为佳。所以大家都用重金买名花，以备春天斗花之用。

花裀（yīn）开元年间，学士许慎春天在花园里宴请宾客，不搭帐篷也不设座席，让仆人把落花聚在一起铺在座位下，说：“我自有花裀。”裀，垫子。

移春槛开元年间，富贵人家到了春天，把各种花移植到木槛里，下边装上轮子，再用彩带装饰，四处牵引，供人观赏，号称“移春槛”。

护花铃唐睿宗长子宁王李宪在春天时把红线拧成绳，拴上金铃，绑在花枝上。如果有鸟雀飞来落下，就令守园仆人拉动金铃的绳索惊吓它们，号称“护花铃”。

治聋酒《石林诗话》中说：民间传说在社日这天喝酒能治耳聋。五代时李涛的《春社从李昉（fǎng）求酒》诗说：“社公今日没心情，为乞治聋酒一瓶。”

罢社汉代王修七岁时，母亲在社日这天去世了。第二年社日，王修就哭得极其伤心，邻居的父老都为他停止了社日节庆活动。

禁火《十六国春秋》中说：石勒下令寒食节不许禁火，后来就出现下冰雹的怪事。徐元说：“介子推是陛下家乡的神灵，历代尊奉，不应废除。”石勒听从了他的话，命令并州像以前一样恢复寒食节礼俗。

寒食冬至后一百零六天是寒食节，因为介子推这天被烧死，晋文公下令禁止生火以铭记这一痛心事。

雕卵周代规定：春末时，比赛在鸡蛋上雕刻花纹，开始了寒食的游戏。唐玄宗规定：寒食要有秋千舞。后唐庄宗规定：寒食要外出祭扫。

拜墓唐代规定：清明节要举行拔河游戏，还要出门踏青，做官的要拜祭祖墓。

上巳洛阳上巳之日，女子用荠菜花蘸油，念着咒语把它洒在水上，如果水面上出现龙凤花卉的图形就会吉利，这叫“油花卜”。

祓禊（fúxì）起于汉成帝时。三月上巳日，官员和百姓都在东流的水上举行“祓禊”。“禊”的意思就是“洁”，在水中把自己洗干净。“巳”就是“止”的意思，驱走邪恶的疾病，祈求福气到来。

踏青三月上巳那天，朝廷在曲江赐宴，市民在江边祭祀、喝酒，践踏青草，叫作踏青，侍臣也在这一天向皇上呈上踏青的鞋子。王通叟词中说：“结伴踏青去好，平头鞋子小双鸾。”

柳圈唐代规定，上巳日举行祓禊，赐给侍从之臣细柳圈，并说：“戴上它驱除一切虫毒和瘟疫。”现在小孩清明节戴柳圈，就是从那时开始的。

周公规定，上巳这天女巫要在水上修禊。郑国规定，上巳这天在溱（zhēn）、洧（wěi）二河祭祀，拿着兰花为死去的人招魂续魄。

流觞兰亭的曲水流觞并不始于兰亭。周公在洛邑时，就利用流水送酒，所以《诗经》中有“羽觞随波”的句子。

观灯赐钞永乐十年元宵节日，皇帝大宴文武群臣，任凭官员与百姓到午门外看三天花灯做的鳌山，以后每年成为惯例。当时尚书夏元吉侍奉母亲观赏鳌山，皇帝命宦官带着二百锭钱钞到夏元吉家去赐给他，说：“这是讨贤母欢喜的。”

社无定期一说春分之后的戊日是春社，秋分后的戊日就是秋社。春社时燕子从南方飞来，秋社时燕子再飞回南方。另一说法是立春、立秋后的第五个戊日才是社日。

梅花点额南北朝时刘宋的寿阳公主在人日那天躺在含章殿房檐下，梅花落在她的额上，愈发妩媚。人们因此仿效她，于是开始贴起了“梅花钿”。

桑叶贵贱三月十六那天如果天晴，桑叶就会很贵，若是阴雨就会很便宜。谚语说：“三月十六暗叇（dài）叇，桑叶载去又载来。”

夏

天祺节宋真宗将四月一日定为天祺节。

麦秋《礼记·月令》有“麦秋至”的句子。蔡邕在《章句》中注释说：百谷都把出生当做春天，麦子夏天成熟。所以麦子以夏为秋。

浴佛北宋宰相王钦若在四月八日举行放生会。《荆楚岁时记》中说：四月八日要斋戒，办龙华会，浴佛。

小满四月中旬小满后，阴气每天生一分，累积三十分，就是一天，就到了夏至。四月是“乾”的终结，叫“满”，是说阴气从这时开始的。又有一种说法是，初夏万物生长都稍稍充盈丰满，所以叫“小满”。

黴黰（méizhěn）也写作“霉黰”。俗话说：早间芒种晚间黴。又说：夏至落雨主重黴，小暑落雨主三黴。

躤柳五月五日，士大夫们在郊野或演武场骑马赛箭，叫作“躤（读音札）柳”。

制百药端午的午时，北斗星的斗柄正好遮住鬼宿的第五颗星，这个时候配制各种药材，无不灵验。

采艾师旷始创，五月五日采集艾草治病。齐景公规定，五月五日在胳臂上悬挂绳索和钗头符。

续命缕端午日把五彩丝线绑在胳臂上，叫作“续命缕”，可以避开兵祸和鬼怪，让人不会得病。

角黍屈原在端午那天投汨罗江，楚地的人用竹筒装上米，扔到水里祭祀他。有个叫欧回的人，梦见屈原，屈原说：“大家的祭品，多数被蛟龙夺走了，一定要用楝（liàn）树叶裹住饭团，再用五彩线绑住，可以避免被蛟龙抢去。”所以后人就制成角黍即粽子。又一种说法是：唐代天宝年间，宫中端午日做粉团角食，然后用小角弓射它，射中的人才可以吃，所以叫“角黍”。

竞渡屈原在端午那天投河，楚地的人乘船救他，叫“竞渡”。又有一种说法：端午那天投粽子祭祀屈原，怕被蛟龙抢走，所以制造龙舟来驱赶蛟龙。

五瑞端午这天把石榴、葵花、菖蒲、艾叶、黄栀花插在瓶中，叫“五瑞”，以辟除不祥。

五毒蛇、虎、蜈蚣、蝎子、蟾蜍，叫作五毒。皇家或把它们画在宫扇上，或织在锦缎上，端午这天服食五毒，以辟瘟气。

赐枭羹《汉书·郊祀志》中说：汉代朝廷让各郡国进贡猫头鹰，端午这天做汤，赐给百官，因为猫头鹰是恶鸟，所以吃它来驱除各种邪事。

浴兰汤五月五日积攒兰花烧水洗浴。《楚辞·离骚》中说“浴兰汤兮沐芳华”。

天贶（kuàng）节宋代大中祥符四年，下诏规定：六月六日是天书再次降临日，定为天贶节。

夏至数九一九和二九，扇子不离手。三九二十七，饮水甜如蜜。四九三十六，拭汗如出浴。五九四十五，头带黄叶舞。六九五十四，乘凉入佛寺。七九六十三，床头寻被单。八九七十二，想着盖夹被。九九八十一，家家打炭墼（读音吉）。

赐肉《汉书》中说：伏天里皇帝下诏赐肉给大臣们。东方朔拔剑割下一块，对同僚说：“大伏天理应早点回去，请让我先接受皇上的赐肉吧。”说完就怀揣着肉走了。

三伏立春、立夏、立冬都是以五行中相生的一方代替另一方。但立秋是以金代火。而金怕火，所以到庚日一定要“伏”，因为“庚”就是“金”。夏至后的第三个庚日是初伏，第四个庚日是中伏，立秋后的第一个庚日是末伏。秦穆公在这一天要进食辟恶饼。

天中节《提要录》中说：端午节是天中节，又叫蒲节，因为这一天要用菖蒲来行酒，所以这样称呼。

竹醉日五月十日是竹醉日。这一天移栽竹子容易成活。另外，三伏天砍伐的竹子不会被虫蛀。

秋

一叶知秋《淮南子》中说：一片叶子落下就知道天下都进入秋天了。古诗中也说“梧桐一叶落，天下尽知秋”。

鹊桥《淮南子》中说：七夕夜晚，乌鹊在银河上搭桥，让织女可以渡过，与牛郎相会。

得金梭蔡州姓丁的女子擅长女红，每到七夕就用酒和瓜果来祈求神灵。有一次看见有流星落到桌上。第二天，在瓜果上得到了一枚金梭。从此以后，女红手艺越发巧妙了。

晒衣七月七日，阮氏家人都在自家院子里晾晒衣服，全是锦绣绸缎。阮咸用长竿把粗布袍挑在上面，说：“我也不能免俗，就和大家一起晒晒吧。”

晒书郝隆七月七日看到富家都晾晒锦衣华服，他也到大太阳中仰面躺下。别人问他干什么，他回答说：“我晒腹中之书啊。”

乞巧唐玄宗因为七夕牛郎织女相会，在皇宫中建起高台，陈列瓜果。让宫女暗中用七孔针引着彩线穿起来，以此来向天乞求心灵手巧，能穿过去的人就视为得到了“巧”。还把蜘蛛放在小金盒里，到天亮打开看蛛丝的疏密，来确定求到多少“巧”。

化生七夕之夜，用蜡做成婴儿，放在水中嬉戏，以求生育顺利，叫作“化生”。

吉庆花薛瑶英在七月七日剪颜色淡雅的彩绸，制成上千朵连理花，用阳起石染好，当天中午散放在院子，随风送上空中，像是五色云霞，良久才散，叫作“渡河吉庆花”，借此来乞巧。

摩睺（hóu）罗就是泥塑的娃娃。有的塑得巧妙而且用金珠来装饰，七夕节用来赠送，代表“天仙送子”的祥瑞。

盂兰会目连尊者看见自己的母亲落入饿鬼道，就用钵盛饭喂母亲，但饭一进嘴就变成了灰炭。目连尊者向佛祖求救。佛祖在七月十五日开设盂兰盆大会，给饿鬼念经施舍食物，目连尊者的母亲才得以脱离饿鬼道之苦。

处暑处，读音为第三声，是停息的意思。说的是暑热之气将从此停息。白露，秋天在五行中属金；而白对应五行中金色。

天炙八月十四日用红色的墨水在小孩额上点个点，叫“天炙”，以此来驱赶瘟疫。

八月十五日，在广陵的曲江可以观赏海涛。

游月宫开元二年八月十五夜，唐明皇与天师申元之到月宫游玩。到了月宫，看见一座很大的府第，写着“广寒清虚之府”，翠色清光互相交映，非常寒冷，无法逗留。前边看见有十几个仙女，都穿着白色的衣服，乘着白色的鸾鸟，在广寒宫大桂树下欢歌起舞，音乐清丽。唐明皇把它记录下来，这就是《霓裳羽衣曲》。不过也有人认为与唐明皇一同去月宫的是叶静能，还有人说是罗公远，同样的故事有三种不同的说法。

登峰玩月赵知微有仙术。中秋那晚，阴云不散，众人都很惋惜。赵知微说：“我们可以拿着酒菜，登天柱峰去赏月。”出门后，果然阴云散去。等登上山峰，看到月色明亮如同白日，于是一起喝酒直到月亮落山才回。下山时就发现依然凄风苦雨，天气还像之前一样阴沉。

中秋无月俗话说：“云掩中秋月，雨打上元灯。”这两件事都很煞风景，所以把它们举出来，并不是其中有因果关系，用中秋的月来预测上元节的天气。是现在多数人的误解。

重阳九是阳数，月份和日子同样是九的话，就叫作“重阳”。汉代宫女贾佩兰在初九这天吃药饵，喝菊花酒，得以长寿。

登高费长房对桓景说：“九月九日，你家有大难，请快编织绛红色的袋子，装上茱萸绑在胳膊上，登上高山，喝菊花酒，这样就能消灾。”桓景按照他的话去做了，全家登山。至晚上回来，家里的鸡和狗都已经暴毙。费长房说：“它们代替你们受难了。”现在人们也在重阳节登高，都源于此。

落帽孟嘉任桓温的参军，重九那天在姑孰龙山参加宴席，被风吹落了帽子。桓温让左右的人不要告诉他，过了很久取回来给他，还让孙盛写了篇文章嘲笑他。

白衣送酒陶渊明在九月九日无酒可饮，自己房子边有菊花，采了满满一把，坐在旁边。过了很久望见有一个白衣人来到身边，原来是王弘送酒来了。于是立刻倒酒，喝得大醉才回家。

游戏马台宋武帝刘裕还是宋公时，住在彭城，九月九日重阳节游览项羽戏马台。现在人们沿袭了这一习俗。

茱萸酒汉武帝的宫女在九月九日都喝茱萸菊花酒，让人长寿。

观涛民间风俗：八月十五日，在广陵曲江观潮；浙江则在十八日观看戏潮。

九日开杜鹃唐代周宝镇守润州时，知道鹤林寺的杜鹃花之奇绝，对殷七七说：“能让它们立刻开花，以应重阳节吗？”殷七七说：“可以。”到了初九，果然开得烂漫如春，周宝游玩观赏后，花又忽然消失了。

九日飞升汉代张陵在富川山修道，晋朝永和九年九月九日，登上白霞山飞升上天，只在山下留下炼丹的灶和捣药的杵。

冬

十月朝宋代的制度，十月初一要拜祖墓，官吏进献木炭，民间要开暖炉会。

亚岁魏、晋在冬至那天接受外邦和百官的朝贺，仪式比元旦的岁朝略简单一些，所以叫“亚岁”。

日长一线魏、晋皇宫的女工刺绣，都用线来测时日的长短，冬至以后每天比往常要加一线的工夫，所以叫“日长一线”。

冬至数九一九和二九，相唤不出手。三九二十七，笆头吹觱篥（bì lì）。四九三十六，夜眠如露宿。五九四十五，太阳开门户。六九五十四，笆头抽嫩刺。七九六十三，破絮担头担。八九七十二，黄狗相阳地。九九八十一，犁耙一齐出。

嘉平节秦人把十二月称为嘉平节，民间互相馈赠酒和果子，叫作“节礼”。

腊八粥宋代规定，十二月初八浴佛，要送七宝五味粥，称为腊八粥。

傩神逐疫颛顼氏有三个儿子死后化为疫鬼，一个住在江中成为疟鬼，一个住在山谷里成为魍魉（wǎng liǎng），一个藏在人家房子的角落吓唬小孩。于是要在除夕夜制作傩神，穿上红色帽子、黑色的上衣、红色的裤子，再蒙上熊皮，拿着戈、盾之类的兵器四处驱逐，鬼就不见了。

土牛周公制土牛，按纳音理论涂上颜色，到城外的丑地送走寒冷。现在都在立春之前迎春，设置太岁和土牛的画像，以送寒气。

神荼郁垒黄帝时，有兄弟两人，名叫神荼和郁垒，能抓鬼除病，后世把他们奉为神祭祀。

爆竹上古时，西方深山中有恶鬼，长一丈多，名字叫山魈，若有人冒犯它就会得寒热病。它害怕爆竹的声音。所以除夕夜，人们把竹子放在火里烧，发出噼里啪啦的声音，它就会被惊吓逃跑。现在人代用鞭炮了。

籸盆除夕夜，各家都在街心烧火，夹杂着放爆竹，叫作“籸（读音松）盆”。并通过火光的明暗来卜来年的吉凶。

商陆火裴度除夕夜围着火炉守岁，叹息年老，到天明都睡不着，炉中的商陆火添加了好多次。

祭诗文贾岛经常在除夕时，取出一年所写的诗文，用酒肉来祭祀，说：“我的精神消耗，要用酒肉来补充补充。”

火炬照田吴地的村落，除夕夜燃起火炬，绑在长竿上照着田野，光明遍地，以此来祈祷来年的丰收。

卖痴呆吴地风俗在守岁后，小孩子绕着街大声叫卖：“把傻卖给你，把笨卖给你，谁来买？”

火山隋炀帝在除夕夜设立了数十座用沉香木制成的火山，每一座山要烧几车沉香，如果火光暗就用香料甲煎浇灌，火焰会腾起数丈，香飘十几里。曾经一夜烧掉沉香二百多车，甲煎二百余石。

历律

定气运黄帝得了《河图》，开始设置灵台。羲和用太阳占卜，常仪用月亮占卜，车区用星气占卜，伶伦创制律吕占卜，大挠创制了甲子占卜，隶首创制了算数占卜。容成总结上面的六种方法，用来判定气运。

历纪少昊帝让玄鸟氏主管春分和秋分，伯赵氏主管夏至和冬至，青鸟氏主管立春、立夏，丹鸟氏主管立秋、立冬，颛顼帝沿用了这个方法，以初春的第一个月为一年的第一个月，成为历法的开创者。尧帝让羲仲叔主管春、夏，和仲叔主管秋、冬，再用闰月来调整四时，开始有了历纪。

历元黄帝开始有了历法之元，始于辛卯，高阳氏始于乙卯，舜帝始于戊午，夏代始于丙寅，殷商始于甲寅，周帝始于丁巳，秦朝始于乙卯。汉代作《太初历》把历元设在丁丑。夏、商、周各以自己的历法改变前朝的正朔。三代以后，制造历法的人各有增创，比如《太初历》以音律而起，并用黄钟之法分节气；《大衍历》符合于《易经》，并细致到了分秒；《授时历》以日晷为准，并用仪象来测验。

造历黄帝以蓍（shī）草推算节气，尧帝设置闰月。舜帝用璇玑玉衡确定七星的运行。三代没有形成历法，周秦的闰、余错乱无序。刘歆编制《三统历》，是非初定。东汉的李梵编制出《四分历》，历法才完备。刘洪编制《乾象历》，才知道月亮运行的快慢。魏国黄初年间才用日食检查历法疏漏和精密。杨伟编制《景初历》，才开始认识日食、月食的规律。又何承天编制《元嘉历》，才知道朔、望和弦月都可决定大余和小余，以及用日晷的影子检验节气。祖冲之编制《大明历》，才知道太阳运行每年有细微的误差，北极星离它不动点有一度的距离。又因为张子信才知道日月运行轨道有表里，五大行星运行有快慢和顺行、逆行。又张胄玄编制《大业历》，才开始建立五星计入节气的加减法，以及“日应食不食术”。刘焯（zhuō）编制《七曜历》，才知道太阳运行进退，以及建立推测太阳和月亮的轨迹。又傅仁均编制《戊寅元历》，大量采用旧历，才用定朔的制度。又李淳风编制《麟德历》，才使用总法，用进朔的算法避免月末那天早晨看到月亮。又唐僧一行编制《大衍历》，才会因朔而设四个大月加三个小月，确定所有运行轨道交食的差异，并创立岁星差合术。又徐昂编制《宣明历》，才知道日食有气差、刻差、时差。又边冈崇编制《玄历》，才建立了相减相乘法，用以推求太阳和月亮的运行轨迹。又王朴的《钦天历》，才改变五星法，迟留、逆行、舒缓、急迫就有了法则。又周琮编制《明天历》，才知道以天数来积得年数。又姚舜辅编制《纪元历》，才明白食甚泛余的误差数。以上共计一千一百八十二年，制作历法有十三家：汉代的洛下闳开始按照黄钟律数的法则创立历律；唐代僧人一行（张璲）才开始改从《易》中的蓍策来修历；晋朝虞喜才开始立岁次，五十年退一度。何承天认为退得太过又进一些。而刘焯则折合这两家的中间数值。到元代的郭守敬才知道测景长、验节气，积六十年单数可退一度，才定好“差法”。

改历从黄帝到秦末总共六次改历法，汉高祖到汉末改历共有五次，隋文帝到隋末改历共有十三次，唐高祖到后周末改历共有十六次，宋太祖到宋末改历共有十八次，金熙宗到元末改历共有三次。但以历法来说，西汉最好的历法莫过于《太初历》；东汉最好的莫过于《四分历》；由魏至隋最好的莫过于《皇极历》。在唐代最好的是《大衍历》，在五代最好的是《钦天历》。到元代是《授时历》，郭守敬用仪器测验，比古代更为精密。

仪象黄帝命令成容作盖天仪，舜开始观察天象（以用玉石做玑，用作转动的轴，再用玉石作管，横着放在中间作为衡）。颛顼帝开始制作浑天仪，尧帝又制作一次，后来浑天仪被秦国烧毁。洛下闳开始再次制作运行仪，鲜于妄人又制作了测量的仪器。

耿寿昌开始铸造为有物象的仪器。张衡的浑天仪开始制作内规和外规。李淳风的浑天仪表里有三层。洛下闳制作了圆形的浑天仪，梁令瓒制作游仪，郭守敬制作简仪和仰仪。后汉有铜仪，后魏有铁仪，李淳风有木浑仪，唐明皇有水浑仪。张衡制作出候风地动仪（外形像酒樽，外有八龙衔丸，若有地震地动仪里的机关就会发动，龙就把弹丸吐出，下边的蟾蜍接着）。伏羲最早开始制作土圭来观测日影，伊尹制作了水准，用日晷来辨别方向。黄帝最早制作刻漏的计时器，夏、商两代进一步制作了漏箭。宋代的燕肃制作了水秤。周公最早区分晚上的更点。宋太祖因听到陈抟怕五更头的预言，开始把前后两个更点取消了。