字洞宾，道号纯阳子，自称回道人，世称回仙。咸通年间，考中进士，两调县令。后值黄巢作乱，社稷不宁，百姓遭殃，自感人生无常世事浮云，遂携家归隐终南山，其后如何，便不得而知了。但在众多小说家、戏曲家的笔下，吕洞宾的一生颇为传奇。后于长安遇仙人钟离权，经黄粱一梦，度化成仙。据《国史》载：“吕洞宾本儒生，因科场不利，而转学道，遇五代隐士钟离权授以内丹道要，隐居终南山，活动于关中等地。”这是比较可信的说法。其所作诗词众多，尤其是诗，全唐诗辑为四卷，共二百余首，流传于世。

梧桐影

落日斜，秋风冷。今夜故人来不来？教人立尽梧桐影。

【词译】

日头西斜，黑夜将至。秋风阵阵，吹得顶上的梧桐树叶沙沙作响，而后又有金黄的树叶飘落，拂过额际肩头，终是落了一地。西风越吹越冷，败叶越落越多。然而我等待的人却迟迟没有现身。踟蹰，犹豫，徘徊。哎，那人今晚到底还来不来了呢？不忍离去，又心怀微怨，竟然就这样久久在梧桐下站立。直到月影都渐渐稀薄，梧桐投射在地上的碎影也慢慢淡去……

【评析】

据《竹坡诗话》载，“大梁景德寺峨眉院壁间，有吕洞宾题字。其语云：‘落日斜，西风冷。幽人今夜来不来？教人立尽梧桐影。’字画飞动，如翔鸾舞鹤，非世间笔也。宣和间，余游京师，犹及见之”。与《苕溪渔隐丛话》《词林纪事》相同，皆备言这首《梧桐影》是吕岩于京师大梁景德寺峨眉院的一首题壁诗。《全唐诗》小传亦记载着，“词家相传，吕岩《梧桐影》乃当时所作。至于他作，乃乩师所录”。虽各书辑录的具体词句稍有出入，如在《苕溪渔隐丛》中作“明月”“秋风”“今夜”，但仍可看出这是吕岩学道归隐前的作品。

而关于这首词作到底是写友情还是爱情，词人所苦苦等候的“故人”究竟是恋人还是友人，直至今日，仍莫衷一是。虽今人多以之为等待友人之作，但著名词人柳永却不是这么认为的。柳永《倾杯》词云：“金风淡荡，渐秋光老、清宵永。小院新晴天气，轻烟乍敛，皓月当轩练净。对千里寒光，念幽期阻、当残景。早是多愁多病。那堪细把，旧约前欢重省。最苦碧云信断，仙乡路沓，归雁难倩。每高歌、强遣离怀，奈惨咽、翻成心耿耿。漏残露冷。空赢得、悄悄无言，愁绪终难整。又是立尽，梧桐碎影。”最末三句，便是化用吕岩词句，而柳永此作“那堪细把，旧约前欢重省”乃是诉说与爱人相隔两地，杳无音信的痛苦。当然《古今词话》中的记载，更为柳永用吕岩语添了一丝怪诞与神鬼之说，“耆卿作《倾杯·秋景》一阕，忽梦一妇人云：‘妾非今世人，曾作前诗，数百年无人称道，公能用之。’”依此言论，吕岩词竟是出自妇人手笔，死后仍嗔怨不已，竟托梦柳七。虽诚不可信，但倒也能从侧面证明，当时的人确以此《梧桐影》为写情爱之笔。

“落日斜，秋风冷”，简单六个字，写出时间与季节，正是“月上柳梢头，人约黄昏后”。然而一个“冷”却又在看似不经意间，透露出了词人的心情，不禁让人猜测，此时词人是不是已经等待了一阵了？或许是因为难以按捺与故人相见的激动心情，于是提早便在此等候了？

“今夜故人来不来？”这一问，时间上已有了推移，已彻底进入了夜的怀抱。夕阳被明月替代，星星寥落暗淡，这样的夜色中，苦等一个人，心情之凄切可想而知。于是便无怪于此问中有微嗔之意，到底还来不来了？怎么还不来？因何不守时？由等待而生的焦虑与猜疑，慢慢发酵。虽然如此，词人却仍不愿回去，不愿放弃等待，这般执着，确实不像是在等友人，更像是在饱受爱情的煎熬。毕竟，等待从来就是爱情的一部分。当然，古人之守信向来无法以今人之心揣度，如《庄子·盗跖》：“尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。”所以词人这里到底是因舍不下对恋人的相思而不肯离去，还是因恪守信用的美德不能离去，又或兼而有之，委实值得细品深思。

“教人立尽梧桐影”，约定之时早就过了，词人虽心有动摇，但到底没有离开，一直等到连月光都灰暗了下去，树影稀疏不明，良宵已逝之时。“梧桐一叶落，天下尽知秋”，一叶知秋，说的就是梧桐树。于是梧桐在诗词中便有了作为衰败征兆的意味，飘散着凄凉孤寂的味道。零星破碎的梧桐影，伴随着词人空等一夜的失望忧愁，情景相辅相成，叫人断肠。