三

有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山。”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。

译文

境界又可以分为“有我之境”和“无我之境”。如：欧阳修《蝶恋花》词中“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”之句、秦观《踏莎行》词中“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”之句，都是属于“有我之境”，作者描写的景物都带有诗人自己的感情；而陶潜《饮酒》诗中“采菊东篱下，悠然见南山”之句、元好问《颍亭留别》诗中“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”之句，则都是属于“无我之境”，纯粹写景，不带感情色彩。

“有我之境”是以作者本人的角度去观察认识事物，所以事物全部显现出作者本人的感情色彩。“无我之境”则是以事物的角度去观察认识事物，所以就不知道哪里是作者，哪里是事物了。古人作词，一般写“有我之境”的比较多，但未必没有人能够写出“无我之境”，这取决于杰出的诗人敢于独树一帜，标新立异，写出与众不同的优秀作品。

简评

由“有我”“无我”两个概念来看，王国维对于两种观物方式的区分大抵是受到了宋代邵雍的影响，其中“无我之境”似乎更倾向于庄子“丧我”“忘我”的思想。如冯友兰所说：“‘此中有真意，欲辨已忘言。’陶潜认识到一个‘真意’，这个真意可怎么说呢？他想说，可是已经‘忘言’了。”

词赏

蝶恋花·庭院深深深几许

宋代 欧阳修

庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数。

玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。

雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。

泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。

踏莎行·郴州旅舍

宋代 秦观

雾失楼台，月迷津渡。桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。

驿寄梅花，鱼传尺素。砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去。

饮酒（五）

东晋 陶渊明

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

颍亭留别

金代 元好问

故人重分携，临流驻归驾。

乾坤展清眺，万景若相借。

北风三日雪，太素秉元化。

九山郁峥嵘，了不受陵跨。

寒波澹澹起，白鸟悠悠下。

怀归人自急，物态本闲暇。

壶觞负吟啸，尘土足悲咤。

回首亭中人，平林淡如画。