九章

【原文】持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。（共40字）

【译言】执持达到了盈满，不如趁早停下来；锤锻使它锐利，不能保持久长。金玉堆满堂室，没有谁能守得住；富贵而骄奢，自己给自己种下了灾秧。功业成就后适时而退，才符合自然之道。

【重心】物极必反。

【臧否】有条件地认同。

【困扰】那生活的目的又是什么呢？

【智语】道有谓而无形，道无形而有象。

【视野】

《老子》似乎想到哪里，就讲到哪里。

《老子》并非同一个主题和内容。

用现代的文体去套，《老子》除了像散文诗外，还像智语体，虽然有内涵串接，但跳跃性也很大。

《老子》总的言论范围和语文特点，就不外乎“道”，还总要用水做喻，对天地情有独钟。

对社会的治理，对百姓的管理，人与天地，人与人，宇宙哲理，都在其中。想到了，就记录下来，成为文体。

老子在这一章里，谈的是价值观和人生之道。

所谓价值观，就是你认为什么是对的，什么是错的，什么是好的，什么是坏的，什么是值得的，什么是不值得的。

所谓人生之道，就是人生为人处世，要怎样去做，要怎样不去做。

适可而止、物极必反，就是老子在这一章里的价值观和人生论。

老子的价值观和人生论，多为现在的我们所接受。

适可而止、物极必反、如水处下、弃刚取柔，皆成为我们的精神遵循、思想指导。

但是，老子的这些价值观和人生论，2000多年来，只解决了它的精神合法性，并没有解决它的政治合法性，至少从表面上看如此这般。

没有人愿意过刚而折，也没有人愿意适可不止，在我们的精神世界里，这都是我们自觉的守则，也是我们的经验积累。

可是，在政治现实也就是社会管理上，没有人能停得下来，或者似乎没有人能停得下来。

大概所有精明的政治家都明白适可而止的价值和意义，但是停下来并不容易。

西方文化更是一种停不下来的文化，至少现在还是一种停不下来的文化。

进取和探索的文化精神、道德提倡，如果停下来了，那就不是西方文化了，那就不知道是什么文化了，也许最多只是改良或修正主义的西方文化。

虽然我们现在还说不清楚是西方的进取精神最终合法、适道，还是老子思想最终合法、适道，但如果西方文化想适当地慢下来、停下来，它最应当多读读《老子》。

当然，停不下来有《老子》的问题，因为它没能自主解决政治合法性的问题。

但这主要不是老子的问题，而是我们这些学生的问题。

《老子》或许是一门只管理论、不问实践的学问。它有标准在那里，你怎样领会，怎样执行，领会得怎样，执行得如何，那都是你自己或你们自己的事。

你或你们的水平高下，与老子的水平高下，并无关系，《老子》是不会承担任何连带责任的。

【听雨花园笔记】

一场豪雨过后，听雨花园空气清新，土壤滋润，枝青叶茂。春雨贵如油。农耕文明的俗语既生动，又形象，还深玄。前两天气温有所升高，但一场雨过后，温度又有下降。春温不定，这是季节的常态。在很大的花盆里养着的小些的乌龟大都钻进湿沙中去了，湿沙里避风躲雨，安全可靠；而大乌龟则在花盆后和落满枯枝败叶的小道上出没，不过它们现在还不太想进食，毕竟它们在生理上属于变温动物一类，没有持续的较高温度，它们身体的机能无法高速运转。在花盆和田地挡板组成的小道十字路口，我蹲下来拦住正在小道上漫步的几只大乌龟，和它们说些似懂非懂的话，它们歪着脑袋，佯装聆听，十分配合。我突然发现，小三子的双眼蒙上了一层白雾，哦，又有炎症了，这样会影响它的视力呢，得赶紧治疗。这时手机却响了。我去接手机。但我心里叮嘱自己：得想着这件事，得抓紧给小三子治疗呢！