釋迦文佛二千九百四十年紀念會引

王式通　一九一三

王式通（一八六三～一九三一），原名儀通，字志盦，號書衡，又號研廬，祖籍浙江紹興，改籍山西汾陽。中光緒二十四年戊戌科進士。歷任內閣中書、刑部山東主事、安徽司員外郎、大理院推事、御史、大理院少卿。入民國，歷參樞密，膺法職，仕至國務院祕書長。精史學、方志，著有〈弭兵古義〉、〈志盦遺稿〉。駢文與李審言齊名，時號北王南李。

夏代有書，始紀天毒之國；秦皇御宇，遠齎室利之經。漢武之得金人，甘泉頂禮；景憲之使月支，浮圖口受。稽中壘之傳序，成佛者七十四人；求阿育之形像，入地者二十餘丈。佛教東漸，此其權輿。迨至蔡王奉使，寶偈遐傳，支安譯經，圓音妙衍，緇流日盛，法運代昌。震旦遙通，匪止摩騰之輩；流沙遠渡，詎惟法顯之儔。遂使八梵唄音，微言畢顯；九乘大典，奧義宏宣。迦葉口授之文，靈源可溯；菩薩淨行之品，正信同依。及夫達摩西至，開立禪宗，直指本心，不立文字，宏濟覃於百億，遷拔被於恆沙，尤是湔濯塵冥，化導頑固焉。

昔劉融齋有言：自〈世說〉出後，人心思想為之一變；自〈華嚴〉出後，人心思想又為一變。誠以世間現見，萬法惟心，含生之倫，同具佛性。善財知見，舉目而皆入法門；華藏山河，立相而無非具德。最上之義，覺牖之功，顧不重與。

慨自五宅易昏，四流不泊，情漂愛燄，業動心風。譬諸春蠶成繭，而繭遂縛身；夏蟲語冰，而冰先喪魄。自非識達真空，色歸無象，無以屏卻四慮，引登十善。經云：「三界皆苦，無可樂者。」又云：「五道眾生，共在一大獄中。」苟心繫乎有，則罪福同貫，故總謂三界為一大獄。佛問諸弟子，何謂無常。一人曰：「一日不可保，是謂無常。」佛言非佛弟子。一人曰：「食頃不可保，是謂無常。」佛言非佛弟子。一人曰：「出息不保，便就後世，是謂無常。」佛言真佛弟子。夫無常顯證，日陳於前，而百代同歸，終莫之省，此開士之所以絫欷，而智者因之頓悟者也。

自由平等，本諸佛說，而泯棼未已，疾苦群嗟。何以施救，在張正法。蓋佛為一大事，出家豈僅為自了生死已哉。眾生沈淪，願拯拔之；眾生迷謬，願儆覺之；眾生纏縛，願解脫之；眾生蔽障，願開明之。九州浩浩，庇以吉祥之雲；橫目蚩蚩，潤以功德之水。用能柔伏貪狠，啟發昏愚，振起疲羸，消除障礙。運六道於慈舟，迴超苦海；驅眾生於彼岸，永離蓋纏。破塵妄之念，以印妙圓之體；惕罪報之由，以修慈善之根；悟未來之因，以減現在之業。種服人天，有不可思議者矣。

衡山道階上人，真粹天挺，夙鑒道勝，幽討經典，超出世維。深懼宗門衰微，慧命如縷，崇闡大教，引為己任。爰與同志，將於四月八日，在京師法源寺，特開釋迦文佛二千九百四十年紀念大會，研究教典，闡揚妙法。自一日至八日，建設水陸道場七日，藉薦清故隆裕皇太后，及辛壬以來南北死事諸先烈，並為十方善信，度脫冤親。伏維我佛，降生忍士，真實權應。入雪山之麓，誓得種智；坐菩提之樹，初說〈華嚴〉。靈跡流傳，法身凝寂。天花墮處，豈無馬鳴龍樹之流；蠟印傳時，亦有北秀南能之侶。靈山授記，未昧前因；波匿觀河，或傷去日。聽風柯之響，密可傳心；餐香積之廚，真堪入律。勝幢百座，地儗鹿園；苾芻半千，人疑鷲嶺。將使微塵衹劫，胥徹光明；邪見顛眸，盡歸正覺。遷懷生於壽域，致薄俗於純源。〈首楞嚴經〉云：「毗舍如來摩持地菩薩頂，言：當平心地，則世界地一切皆平。」斯即救世之良因，設會之本旨也。上人處茲末法，獨抱宏心，以視布金須達，止表精舍於給園；影石仙人，但造伽藍於離越，發願洪織，殆有別矣。

於戲！無明明盡，慧眼照徹於人天；自利利他，人道不踰乎忠恕。不昧因果者，科哲諸學之宏網；無住生心者，社會進行之密印。不受物轉，惟我法有自由；一空諸相，惟我法有平等。是以山莫峻於須彌，師莫尊於剎利。旣吾土久沾法雨，期國民永暢宗風。不有教者，其能國乎？所望多聞居士，苦行沙門，共樂無遮，來參真諦。為紺坊之龍象，持緇俗之網維。稽首皈依，顯揚聖教。周星閟采，言符降誕之徵；漢日流祥，載叶通神之夢。群瞻寶相，盍起信心！

集評

【陳永正】世變孔亟，儒門淡泊，收拾不住。當末法凌夷之際，舉世沈昏，無聞無見，歷代高僧大德，率以慈悲爲懷，開壇說法，闡明教義，拔濟衆生，離諸苦惱，振起衰俗，達致祥和。四聖六道，選擇由人；萬象一心，修持在己。梵唄朝聞，金鐘暮覺，桀驁者回韁就範，怠惰者勵志精修。群瞻寶相，頓起信心，共期臻於自由平等之境，聖教由是而傳，心燈由是而續矣。噫！佛法無量，眞不可思議也。【張解民】讀斯文，跡世變，益覺「宗教精神鴉片」之說貽害無窮。肆無忌憚，人強勝天，安能不八面碰壁？【徐晉如】茲會難再，佳文無雙。「不受物轉，惟我法有自由；一空諸相，惟我法有平等」一句橫絕萬古。