| | 1951年（辛卯） 2岁

1月4日 史铁生^[1]出生。

3月3日 柳青完成了第二部长篇小说《铜墙铁壁》。

3月26日 林达出生。

4月 柳青应冯文彬、蒋南翔邀请，参加《中国青年报》的创刊工作。后在《中国青年报》任编委和文艺副刊主编。期间，培养了一批青年作者。

春 王汶石作为西北文学界的代表参加了中国人民第一届赴朝慰问团，回国后，创作了四幕歌剧《战友》，深得好评。该剧由《剧本》月刊发表，后由作家出版社出版单行本。

6至8月 文艺界展开对萧也牧《我们夫妇之间》和《海河边上》的批评。柳青参加批评电影《我们夫妇之间》座谈会，与会者还有严文井、黄钢、瞿白音、韦君宜、吴祖光等。

9月底 柳青的长篇小说《铜墙铁壁》由人民文学出版社初版。

10至12月 柳青随中国青年作家代表团访问苏联。

本年 居清涧县王家堡村。

王家堡村地处清涧县北端，于南宋嘉定元年（1208）建村，其时居住王姓，故得名，沿用至今。这是一块气候干燥、荒寒且贫瘠的土地。文学评论家赵学勇说：“从人文地理学的角度看，陕北高原背依甘宁蒙古沙漠，高耸的秦岭与浊浪滔天的黄河、渭河，阻挡了中原文化向这里的进一步延伸。”^[2] 历史上这里受儒家思想影响甚微，是所谓“圣人布道此处偏遗漏”的空白之地。在这里，历史主义的史诗意识，道德主义的生活追求和神秘主义的文化倾向普遍存在。“陕北这块土地上，中华民族的主题文化和次生文化、异质文化形成了我们民族文化的混交林带，构成了一种全息性与流失性相结合的特异色彩。”^[3] 陕北的本源文化里既有农耕文化，又有草原的游牧文化，经过发展形成了以秦汉文化为主体，融合北方草原文化等少数民族文化的独特文化个性。文学评论家李继凯说：“陕北高原属草原文化过渡地带，人种与文化均呈现出多民族融合的特征，民勤稼穑，俗尚鬼神，民性粗豪，昂扬悠长的信天游，狂跳猛擂的腰鼓，娱神娱己的秧歌等等，是这一地区民间艺术的代表，其内涵的生命文化精神对陕北作家很有影响。” ^[4]

20世纪30年代红军长征到达陕北延安并建立了政权，后来又有许多城市的知识青年怀着美好的梦想来到这块革命的圣地，黄土文化又一次受到外来影响，形成以黄土文化为根基而又区别于它的“延安文化”。黄土文化在这里是一种兼有农耕文化与牧猎文化的综合文化，具有多元性和对立性的特点，有着“开放与守旧、怯懦与勇敢、畏缩与进取”等对立而统一的文化模式。因而，陕北人的思维方式和情感模式，带有鲜明的游牧民族和汉民族童年期的尚古印迹。由于屡受外来文化的影响，陕北文化又呈现出驳杂性和包容性的特征。

1927年10月，清涧起义爆发，这是西北地区革命武装斗争的第一枪；1936 年2月，毛泽东率中央机关来到清涧，在高杰村镇袁家沟村生活、战斗了十九个昼夜，并在此发表了著名的《东征宣言》，写下了著名的辞章——《沁园春·雪》。

面对苍茫壮阔的陕北，作家陈忠实曾写下这样的话：“陕北自古就是一块古老神奇的地方，每座山、每道沟、每个村庄，每走一步都有如诗的传说和丰富多彩的民间艺术。挖掘这些深层次的艺术宝藏，无疑是对这块土地最好的回报。”^[5] 特定的人文地理条件产生特定的文化果实。

路遥的母亲天生有一副好嗓子，会唱秧歌、道情，是王家堡村里有名的民间歌手。本家“五叔”性格开朗、喜欢说“古朝”，路遥童年深受这种原生态音乐和民间文化熏陶，某种意义上说，他们扮演了路遥最早的“艺术老师”。陕北文化就给予了路遥最初的启蒙教育，这对他后来生活与创作的影响是不言而喻的。

年内 大妹王荷出生。因为王荷的出生，路遥被奶奶接去抚育。

【注释】

[1] 史铁生（1951—2010），北京人，文学家。1967年毕业于清华附中，1969年去延安地区插队落户，1972年因双腿瘫痪回到北京，在街道工厂工作，后因急性肾损伤回家疗养。1979年后，相继有《我的遥远的清平湾》《命若琴弦》《我与地坛》《务虚笔记》等小说与散文发表。1998年病情转为尿毒症，终至透析。

[2] 赵学勇：《生命从中午消失——路遥的小说世界》，兰州大学出版社，1995年，第16页。

[3] 吕静：《陕北文化研究》，学林出版社，2004年，第3页。

[4] 李继凯：《秦地小说与三秦文化·导言》，湖南教育出版社，1997年，第20页。

[5] 王世雄、王存峰主编：《题词》，《陕北地名故事》，陕西人民出版社，2002年。