桃源行^①

渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹去津^②。坐看红树不知远，行尽青溪不见人。山口潜行始隈隩^③，山开旷望旋平陆^④。遥看一处攒云树^⑤，近入千家散花竹^⑥。樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服^⑦。居人共住武陵源^⑧，还从物外起田园^⑨。月明松下房栊静^⑩，日出云中鸡犬喧。惊闻俗客争来集，竞引还家问都邑。平明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入。初因避地去人间，及至成仙遂不还。峡里谁知有人事，世中遥望空云山。不疑灵境难闻见，尘心未尽思乡县。出洞无论隔山水，辞家终拟长游衍。自谓经过旧不迷，安知峰壑今来变。当时只记入山深，青溪几度到云林。春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。

①桃源：即晋陶潜《桃花源记》中描写的桃花源。此诗原注：“时年十九。”

②津：原指渡口，这里指溪流。

③隈隩（wēi yù）：指山崖弯曲处。这句说的是《桃花源记》中的“初极狭，才通人”。

④旋：忽然。平陆：平地。这句是说在山口中潜行之后，眼前突然豁然开朗，看见一片开阔的平地。

⑤攒：聚集在一起。

⑥散花竹：鲜花和翠竹散布在各家各户。

⑦樵客：打柴的人，这里指桃源中的居民。居人：居民。这里的汉、秦是互文，意思是说桃源中的居民，仍然使用秦汉时的姓名，穿着秦汉时样式的衣服。

⑧武陵：郡名，治所在今湖南常德西。

⑨物外：世外。

⑩房栊：窗户，借指房舍。

鸡犬喧：《桃花源记》描写桃花源云：“阡陌交通，鸡犬相闻。”这里化用其意。

俗客：指武陵渔人。

竞：争相。

平明：天亮。

避地：因避乱而寄居他乡。这两句是说当初因避乱离开了人间，成仙后就不愿再回人间了。

峡里两句：桃花源中不知有人间之事，而世间遥望桃花源，也只见云山缥缈，不知其中别有仙境。

灵境：仙人居住的地方。尘心：世俗之心，此指渔人思乡之心。这两句是说，武陵渔人并不怀疑像桃花源这样的地方世上难逢，只是他尘心未断，又思念故乡。

长游衍：尽情游玩。这两句是说渔人出洞后，不管山水如此阻隔，最终又打算来桃花源尽情游玩。

桃花水：即桃花汛。《汉书·沟洫志》：“来春桃华水盛，必羡溢。”颜师古注：“盖桃方华时，既有雨水，川谷冰泮，众流猥集，波澜盛长，故谓之桃华水耳。”

自从陶渊明创作了名作《桃花源记》，“桃源”就成为古典诗文中常用的典故和题咏对象。唐代有不少诗人题咏过桃花源，王维这首《桃源行》，是今天传世唐诗中最早以桃源为题咏对象的歌行，在他之后，还有刘禹锡、武元衡等人都写过同题之作，但以王维这首最为精彩。

陶渊明笔下的《桃花源记》，描写了一个世外的理想世界，而王维则希望把桃源刻画为一个仙境，诗中“及至成仙遂不还”、“不疑灵境难闻见，尘心未尽思乡县”等语就透露出这种意图。但是，王维笔下的仙境并不是没有人间烟火气、餐风饮露的世界，而是恬静安详、充满情意的田园乐土。争着把渔人邀请到自己家中的桃源居民，就仿佛是现实中诚恳待客的淳朴的村民，而诗人对桃源景象的描绘，更是将仙境的飘逸和乡村的泥土气息融会在一起，“遥看一处攒云树，近入千家散花竹”最是神来之笔。

王维以理想的田园环境来刻画桃源仙境，这种写法是很有个性的。刘禹锡的《桃源行》同样是以桃源为仙境，落笔处却带上了离尘出世的冰冷，诗中这样描写桃源居民与渔人的接触：“俗人毛骨惊仙子，争来致问何至此。须臾皆破冰雪颜，笑语委曲问世间。因嗟隐身来种玉，不知人世如风烛。筵羞石髓劝客餐，镫爇松脂留客宿。”这种颜如冰雪、筵羞石髓、镫爇松脂的桃源居民与王维所写显然大异其趣。在这里，离尘脱俗的仙境和人境相当遥远。中唐大诗人韩愈有一首《桃源图》，虽然是咏画诗，但也集中刻画了桃花源，在韩愈笔下，桃花源在迥异人间的道路上走得更远，变成了与现实人间完全不同的、陌生的“异境”，其间充满了清冷怪异的感觉。诗中这样写道：“文工画妙各臻极，异境恍惚移于斯。架岩凿谷开宫室，接屋连墙千万日。嬴颠刘蹶了不闻，地坼天分非所恤。种桃处处惟开花，川原近远蒸红霞。初来犹自念乡邑，岁久此地还成家。渔舟之子来何所，物色相猜更问语。大蛇中断丧前王，群马南渡开新主。听终辞绝共凄然，自说经今六百年。当时万事皆眼见，不知几许犹流传。争持酒食来相馈，礼数不同樽俎异。月明伴宿玉堂空，骨冷魂清无梦寐。夜半金鸡啁哳鸣，火轮飞出客心惊。”仙境与人境的分裂，在韩愈的笔下达到了极致。