卢照邻

卢照邻（634？—686？），字升之，号幽忧子，范阳（今河北涿县）人。初为邓王李元裕府典签，后迁益州新都尉。壮年染风疾，以服药不精中毒，疾转笃。徙居阳翟之具茨山，疾甚，预为墓偃卧其中。终以不堪疾病折磨，投颍水死。照邻工诗文辞赋，为初唐四杰之一。诗以七言歌行见长，文则学赡才富，博奥精工，长于骈俪，复多骚体。两《唐书》有传。原有文集二十卷，又有《幽忧子》三卷，俱佚，明张燮辑有《幽忧子集》七卷。今人整理本有多种，其中《卢照邻集笺注》由上海古籍出版社1994年出版，《卢照邻集校注》由中华书局1998年出版。

乐府杂诗序^[1]

闻夫歌以永言^[2]，庭坚有歌虞之曲^[3]；颂以纪德^[4]，奚斯有颂鲁之篇^[5]。四始六义，存亡播矣^[6]；八音九阕，哀乐生焉^[7]。是以叔誉闻诗，验同盟之成败^[8]；延陵听乐，知列国之典彝^[9]。王泽竭而颂声寝，伯功衰而诗道缺^[10]。秦皇灭学，星琯千年^[11]；汉武崇文，市朝八变^[12]。通儒作相，征博士于诸侯^[13]；中使驱车，访遗编于四海^[14]。发诏东观，缝掖成阴^[15]；献书南宫，丹铅踵武^[16]。王风国咏，共骊翰而升沈；里颂途歌，随质文而沿革^[17]。以少卿长别，起高唱于河梁^[18]；平子多愁，寄遥情于垅坂^[19]。南浦动关山之役，作者悲离^[20]；东京兴党锢之诛，词人哀怨^[21]。其后鼓吹乐府^[22]，新声起于邺中^[23]；山水风云，逸韵生于江左^[24]。言古兴者，多以西汉为宗；议今文者，或用东朝为美^[25]。《落梅》、《芳树》^[26]，共体千篇；《陇水》、《巫山》^[27]，殊名一意。亦犹负日于珍狐之下，沈萤于烛龙之前^[28]。辛苦逐影^[29]，更似悲狂；罕见凿空^[30]，曾未先觉。潘陆颜谢，蹈迷津而不归^[31]；任沈江刘，来乱辙而弥远^[32]。其有发挥新体，孤飞百代之前；开凿古人，独步九流之上^[33]，自我作古^[34]，粤在兹乎^[35]！

乐府者，侍御史贾君之所作也^[36]。君升堂入室^[37]，践龟字以长驱^[38]；藏翼蓄鳞^[39]，展龙图以高视。林宗一见，许以王佐之才^[40]；士季相看，知有公卿之量^[41]。南国蛟龙之燿，下触词锋^[42]；东家科斗之书，来游笔海^[43]。朝阳弄翮，即践中京^[44]；太行垂耳，先鸣上路^[45]。当赤县之枢钥^[46]，作高台之羽仪^[47]。动息无格于温仁^[48]，颠沛安由乎正义^[49]。玉阶覆奏，谨依汲直之闻^[50]；铜术埋轮，先定雍门之罪^[51]。霜台有暇^[52]，文律动于京师^[53]；绣服无私^[54]，锦字飞于天下^[55]。

九成宫者^[56]，信天子之殊庭^[57]，群仙之一都也^[58]。五城既远^[59]，得昆阆于神京^[60]；三山已沈^[61]，见蓬莱于古辅^[62]。紫楼金阁，雕石壁而镂群峰；碧甃铜池，俯银津而横众壑^[63]。离宫地险，丹涧四周，徼道天回，翠屏千仞^[64]。卫尉寝蒙茸之署^[65]，将军无刁斗之警^[66]。中岩罢燠，飞霜为之夏凝^[67]；太谷生寒，层厓以之秋沍^[68]。天子万乘，驱凤辇于西郊^[69]；群公百僚，扈龙轩而北辅^[70]。春秋络绎，冠盖满于青山^[71]；寒暑推移，旌节喧于黄道^[72]。夕宿鸡神之野^[73]，朝登凤女之台^[74]。青鸟时飞，白云无极^[75]。千年启圣，邈同汾水之阳^[76]；七日期仙，颇类缑山之曲^[77]。经过者徒知其美，揄扬者未歌其事^[78]。恭闻首唱，遂属洛阳之才^[79]；俯视前修，将丽长安之道^[80]。平恩公当朝旧相^[81]，一顾增荣，亲行翰墨之林^[82]，光标唱和之雅。于是怀文之士，莫不向风靡然^[83]，动麟阁之雕章^[84]，发鸿都之宝思^[85]。云飞绮札，代郡接于苍梧^[86]；泉涌华篇，岷波连于碣石^[87]。万殊斯应^[88]，千里不违^[89]。同晨风之北林，似秋水之归东壑^[90]。洋洋盈耳，岂徒悬鲁之音^[91]；郁郁文哉，非复从周之说^[92]。故可论诸典故，被以笙镛^[93]。

爰有中山郎馀令^[94]，雅好著书，时称博物。探亡篇于古壁，征逸简于道人^[95]。撰而集之，命余为序。时褫巾三蜀^[96]，归卧一丘，散发书林，狂歌学市^[97]。虽江湖廊庙，宾庑萧条^[98]；绮季留侯，神交仿佛^[99]。遂复驱偪幽忧之疾^[100]，经纬朝廷之言^[101]。凡一百一篇，分为上下两卷，俾夫舞雩周道^[102]，知小雅之欢娱^[103]；击壤尧年，识太平之歌咏云尔^[104]。

《卢照邻集笺注》卷六

[1] 本文是卢照邻为时人贾言忠、许圉师等唱和诗作而作的集序。作者在文中描述了古代诗歌的流变及汉魏六朝主要作家的创作特点，交代了以贾言忠、许圉师为首的群官唱和情况及序文的写作缘起，虽为应酬性文字，却写得工丽典雅，丰缛绮靡，颇见作者的学养与才力。

[2] 歌以永言：犹言唱歌是延长诗的语言。永，长。语出《尚书·舜典》：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。”

[3] “庭坚”句：庭坚，皋陶的字。见《左传·文公十八年》杜预注。歌虞之曲，《尚书·益稷》：“（皋陶）乃赓载歌曰：‘元首明哉，股肱良哉，庶事康哉！’”

[4] 颂：《诗经》诗体之一。纪德：纪录功德。《毛诗序》云：“颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”故云。

[5] “奚斯”句：奚斯，即春秋时鲁公子鱼。颂鲁之篇，《文选》班固《两都赋序》：“故皋陶歌虞，奚斯颂鲁，同见采于孔氏，列于《诗》、《尚书》，其义一也。”李善注：“《韩诗·鲁颂》曰：新庙奕奕，奚斯所作。薛君曰：奚斯，鲁公子也。言其新庙奕奕然盛。是诗，公子奚斯所作也。”按，“新庙奕奕”为《鲁颂·宫》诗句，“颂鲁之篇”，当指《宫》一诗。

[6] 四始六义：《毛诗序》谓风、小雅、大雅、颂为四始；称风、赋、比、兴、雅、颂为诗六义。存亡播矣，《毛诗序》郑玄笺“四始”曰：“始者，王道兴衰之所由也。”孔颖达疏引郑《答张逸》云：“风也，小雅也，大雅也，颂也，此四者人君行之则为兴，废之则为衰。又《笺》云，始者王道兴衰之所由然，则此四者是人君兴废之始，故谓之四始也。”

[7] “八音”二句：八音，中国古代对金、石、土、革、丝、木、匏、竹八种不同材质所制乐器的称呼。《周礼·春官宗伯·大师》：“大师掌六律、六同以合阴阳之声。……皆播之以八音：金、石、土、革、丝、木、匏、竹。”郑玄注：“金，钟镈也。石，磬也。土，埙也。革，鼓鼗也。丝，琴瑟也。木，柷敔也。匏，笙也。竹，管箫也。”九阕，犹九成。乐曲终止为成。阕，终。《礼记·文王世子》云：“有司告以乐阕。”郑玄注：“阕，终也。”又，《尚书·益稷》：“箫韶九成，凤凰来仪。”孔颖达疏：“成犹终也，每曲一终，必变更奏。故《经》言九成，《传》言九奏，《周礼》谓之九变，其实一也。”哀乐生焉，《礼记·乐记》：“乐者，音之所由生也，其本在人心之感于物也。是故其哀心感者，其声噍以杀；其乐心感者，其声啴以缓。”

[8] “是以”二句：《左传·襄公二十六年》载，晋国扣留了卫国国君，齐侯与郑伯到晋国为卫侯说情，在招待二君的宴会上，晋侯赋《嘉乐》，国景子相齐侯，赋《蓼萧》。子展相郑伯，赋《缁衣》。晋叔向使晋侯拜二君说：“寡君敢拜齐君之安我先君之宗祧也，敢拜郑君之不贰也。”叔向，即叔誉。句谓叔誉从齐侯、郑伯的赋诗，就可知道他们与晋国之间同盟的成败。

[9] “延陵”二句：延陵，延陵季子的省语，即春秋时吴公子季札。季札聘鲁时，请观周乐，鲁乐工分别为其演奏诸国风，季札在听乐的同时，根据所奏诸国风评论了诸国政治风俗情况。事见《左传·襄公二十九年》。典彝，国家之法度。此指国家的政治情况等。

[10] “王泽竭”二句：谓周天子恩惠衰竭而颂诗止息，春秋五霸之功衰落而诗道丧缺。班固《两都赋序》：“昔成、康没而颂声寝，王泽竭而诗不作。”语本之。

[11] “秦皇”二句：秦皇灭学，指秦始皇焚毁诗书事。《史记·秦始皇本纪》：“臣（李斯）请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《尚书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语《诗》、《尚书》者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。”星琯千年，星琯，亦作“星管”，古指一周年。星指二十八宿，管指十二律管，十二律与十二月相配，星、管皆十二月一周转，故称。千年，自秦始皇灭学至作者的时代，约八百八十馀年，谓千年，盖举成数而言。

[12] “汉武”二句：汉武崇文，《史记·儒林列传序》云：“及今上（武帝）即位，赵绾、王臧之属明儒学，而上亦向之。于是招方正贤良文学之士。……及窦太后崩，武安侯田蚡为丞相，绌黄老刑名百家之言，延文学儒者数百人，而公孙弘以《春秋》，白衣为天子三公，……天下之学士靡然向风矣。”事当指此。市朝八变，谓历经变迁。八变，或谓指东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋八个朝代。

[13] “通儒”二句：《汉书·儒林传》载，公孙弘以治《春秋》为丞相封侯，天下学士靡然向风。又载，弘为学官，悼道之郁滞，向武帝上奏：“……为博士官置弟子五十人，复其身。太常择民年十八以上仪状端正者，补博士弟子。郡国县官有好文学，敬长上，肃政教，顺乡里，出入不悖，所闻，令相长丞上属所二千石。二千石谨察可者，常与计偕，诣太常，得受业如弟子。一岁皆辄课，能通一艺以上，补文学掌故缺；其高第可以为郎中，太常籍奏。即有秀才异等，辄以名闻。”

[14] “中使”二句：《汉书·艺文志》云：“成帝时，以书颇散亡，使谒者陈农求遗书于天下。”二句所言当谓此。中使，由宫中派出的使者，多由宦官任之。

[15] “发诏”二句：发诏东观，《后汉书·孝安帝纪》载：“（永初四年二月）诏谒者刘珍及五经博士，校定东观五经、诸子、传记、百家艺术，整齐脱误，是正文字。”东观，东汉时洛阳南宫内观名，汉章、和二帝时为皇宫藏书之府。缝掖成阴，谓儒士人数众多。缝掖，亦作“缝腋”，古儒者所服大袖单衣，此代指儒者。

[16] “献书”二句：献书，王先谦《汉书补注》引何焯曰：“《文选》三十八引刘歆《七略》曰：‘孝武皇帝敕丞相公孙弘广开献书之路，百年之间，书积如山。’”南宫，秦、汉宫殿名，在洛阳。李泰《括地志》：“南宫在洛州洛阳县东北二十六里洛阳故城中。《舆地志》云秦时已有南、北宫。”《后汉书·张酺传》载：“永平九年，显宗为四姓小侯开学于南宫，置五经师。”此言献书南宫，盖就汉代广求书籍事笼统言之。丹铅踵武，谓点勘校订古籍之事连续不断。丹铅，点勘书籍所用的朱砂与铅粉，此指校订古籍。踵武，跟着前人的脚步走，喻继承前人的事业。

[17] “王风”四句：谓各种不同的诗歌风格因人们趣味的变化而发生变化。王风国咏，谓诸侯列国之歌。王风，《诗经》十五国风之一。骊翰，马黑色曰骊，白色曰翰。里颂途歌，犹言里巷道途之民谣。质文，质朴与文采。

[18] “以少卿”二句：少卿，西汉李陵字。相传李陵在匈奴与苏武分别，赠苏武诗以道别情。萧统《文选》收录有李陵《与苏武三首》，其中有“携手上河梁，游子慕何之”的句子。

[19] “平子”二句：平子，东汉张衡字。《文选》张衡《四愁诗》：“我所思兮在汉阳，欲往从之陇阪长。”李善注：“应劭曰：‘天水有大阪，名曰陇阪。’”阪，通“坂”。

[20] “南浦”二句：南浦，屈原《九歌·河伯》有句“子交手兮东行，送美人兮南浦”，后常以之代送别之地。关山之役，谓边塞行役。

[21] “东京”句：东京，指东汉都城洛阳，此以之代东汉。党锢之诛，亦称党锢之禁。汉桓帝时，宦官专权，士大夫李膺、陈蕃等联合太学生郭泰、贾彪等，对宦官集团予以猛烈抨击，并进而品评人物，议论时政，宦官遂指使人诬告李膺等结党“诽讪朝政”，桓帝因下诏逮捕李膺等二百馀名“党人”入狱，次年虽赦归田里，但却禁锢终身。至灵帝时，大将军窦武执政，李膺等复被起用。窦武与陈蕃等谋诛宦官，事泄被杀。灵帝在宦官挟持下收捕李膺、杜密等百馀人，下狱害死之，并陆续处死、流徙、囚禁六七百人。事见《后汉书·党锢列传》。词人哀怨，乐府诗有《艳歌何尝行》云：“飞来双白鹄，乃从西北来。十十将五五，罗列行不齐。忽然卒疲病，不能飞相随。五里一反顾，六里一徘徊。吾欲衔汝去，口噤不能开。吾欲负汝去，羽毛日摧颓。”又《枯鱼渡河泣》：“枯鱼渡河泣，何时悔复及？作书与鲂，相教慎出入。”或谓二诗为“党锢之禁”而作。