拜访名士有多重要

要成长为一个名士并非易事，修养、名声都须积累，一味狂放是不够的，还要狂放得有内涵、有格调、有档次，还要让别人知道你是如此的狂放。“十年磨一剑”当然重要，“今日把示君”也很必要，要不然你磨剑时，人家什么都收割完了，你这剑只好去翻土了。所以，即使你修炼了所有的名士作派，喝了不少酒，吃了不少药，手里摇着顶上两个肾的扇子，光着屁股在家里晃荡三圈，这些大招都用上了，可谁又知道呢，道上不知啊，当时官方、民间有那么多的朋友圈你没混进去，那么多的排行榜你没挂上牌。怎么办呢？得去拜访名士，而且要赶快，要趁早啊。人家孔融四岁都能让梨了，司马光七岁砸缸就已经输了三年。

孔融这个人大家都知道吧，人家四岁就成了闻名天下、妇孺皆知的“别人家的孩子”，直到今天还让许多孩子吃个梨都心不安宁，是让呢，还是不让呢；To do，or not to do，真是个纠结的问题。这还不算完，当你还在学人家让梨呢，人家十岁时又有新行动了——远赴洛阳到大名士李膺家踢馆。小小年纪，不但让孩子们有压力，也开始让大人们感到不安。才十岁啊，就能够见到大名士李膺，而且还得到李膺的赞许，太难得了！为什么这么说呢？除了因为李膺名高当世，更重要的原因是，李膺发布的排行榜极为严格、极为清爽——严格到好多名士根本挂不上牌，清爽到挂上牌的名士也就个位数。比如他未入仕前就只与荀淑、陈寔两个人玩，有个叫樊陵的想拜他为师，“求为门徒”，李膺“谢不受”（《后汉书·李膺传》）。等他在洛阳当了大官后，门庭也很清静，因为他的朋友圈很难加进去，所以，“后进之士，有升其堂者，皆以为登龙门”（德行4）。荀爽就因为拜访到了李膺，还为他当了一回车夫，欣喜若狂，回家逢人就显摆，所以史书有“李君与人同舆载，则名闻天下”的说法；而郭泰这个人呢，则因为见到了李膺，得到了赞许，且被视为朋友，于是名震京师。也就是在这个时候，十岁的孔融也扑面而来了，带着踢馆的态度与架势，明知山有虎，偏向虎山行，成功地登堂入室，显胆识，逞才智，在与李膺及其朋友的一番交口交手后，一枪搠倒陈韪，有理有节地击破了北斗七星阵（详见《名士们是如何做父亲的》），赢得了李老前辈的含笑赞许：“长大必为伟器。”从此，李膺的排行榜上出现了一个十岁小孩，而且获得了年度最受关注奖。

再说王弼这个人。我们现在知道他有名，不只因为他二十四岁就死了，而是因为他二十四岁就死了竟然还能成为魏晋玄学的主要代表人物，建立起体系庞大、内容深奥的玄学理论，留下《道德经》《易经》等注解、研究之作，让后世二十四岁的看不懂、四十八岁的还在不断地研究。想一想也难怪啊，人家十多岁就喜好老庄之学，开始思考一些“有”、“无”之类的概念，这基本上就是为此而生的了，确实很厉害。但在当时，他如此厉害的名声也是靠拜访名士得来的。何劭《王弼传》说他十多岁就与当时许多名士辩论玄学问题，天才卓出，通辩能言，“当其所得，莫能夺也”，很少有人能辩得过他，深得当时名士的赏识（《三国志·魏志·钟会传》裴注引）。《世说新语》也说他未弱冠时就去拜访过何晏、裴徽等大名士（文学6、7、8）。何晏当时是吏部尚书，也是清谈名士的盟主级人物，有位又有望，但对这个不到二十岁的小伙子“甚奇之”，大为赞叹：“后生可畏，若斯人者，可与言天人之际矣！”意思就是说，这个小孩可以与我对话了。这个二十四岁就逝去的年轻人，有着一个永远青春的形象，永远飘荡在天人之际思考着“天人之际的问题”。

对于孔融、王弼这样的小孩子来说，李膺、何晏这些大名士的赞许认可太重要了，他们一下子就在竞争激烈的名士排行榜上挂了牌，好风凭借力，大有冲天之势，就好比在江湖兵器谱上可以直追倚天剑、屠龙刀了。之所以这些人的评鉴有如此威力，乃是因为当时的官员选拔体系、人才评价环境。汉晋之际，官员上位须通过荐举程序，民间的各种舆论是把选人的尺子，舆论杀人，舆论举人，所以，时人极重名誉，而那些庙堂、江湖大佬们主宰的名士排行榜所发布的人才鉴定报告，则在社会上认可度极高，权威性极强，他们的赞誉乃是获取高名的绝佳途径，得到晋升的有效方式。前面提到，李膺的一句赞叹，就能让郭泰名震京师。水镜先生（司马徽）也是这一档级的人物，他的一句“生当为南州士人之冠冕”，就让无名小青年庞统声名鹊起（言语9）。所以，才会有那么多有志青年熙熙攘攘奔波于拜访名士的道路上，为当时的交通事业作出了巨大的贡献。

但对于这些奔向排行榜的有志青年们，李膺、司马徽这些大名士常常采取饥饿疗法，很少出鉴定报告。李膺出的少，是因为能拜访到他的人少；司马徽出的少，是因为能让他说出有效信息的人少。所以，水镜先生的排行榜也很权威，要不然刘备咋那么相信他的话，把诸葛亮看得那么重要，三顾茅庐呢。

水镜先生的排行榜之所以非常权威，还有一个重要的原因，就是他的鉴定报告数据精确，表述清晰，效力绝佳，诸葛亮、庞统就是从他的排行榜上走出来的杰出青年。一句“伏龙、凤雏，两人得一，可安天下”，干脆利落，简洁明了（此是《三国演义》中语，《世说新语》作“俗士岂识时务，此间自有伏龙、凤雏”），这要比当时许多排行榜的人才鉴定报告强得多，比如“叔度汪汪如万顷之陂，澄之不清，扰之不浊，其器深广，难测量也”（德行3），就挺忽悠人的。二者的风格差别，就好像小伙伴们在课堂上昏昏沉沉地听着诗歌朗诵，席阿姨说：“我就是那一只决心不再躲闪的白鸟。”舒阿姨说：“我如果爱你，绝不学痴情的鸟儿，为绿荫重复单调的歌曲。”这时余秀华姐姐的声音轻细而决绝地传来：“我要穿过大半个中国去睡你。”怎么着了呢？小伙伴们的各种感觉一下子就扑了上去，太解气了，太提气了，估计各路装备用品商狠不得都要给点赞助。——就此打住，有点“串圈”了，我们还是回到名士圈吧。

正因为这些大佬们的评估鉴定报告如此重要，所以有志青年拜访他们可就不是简单随意的事了。因为你去拜访名士，并不是简单地要见一下偶像大神，签个名，拍个合影，而是想求粉求赞，想得到这些大名士的认可，以便能在名士排行榜上挂个牌。于是，这种拜访就有些糟心了，你光有才还不行，还得有胆有识，还得考虑着态度、方式、分寸等因素的拿捏，于是，这拜访的心态、姿态可就纷呈了。

有的年轻人到了大佬家门口却畏缩止步了，连门都不敢敲。江湖上都知道，这帮大佬们恃才傲物，恃名傲人，说话可损可损了，出口伤人是常有的事。年轻人虽然有志进见，可就怕没得到赞许，给了个差评，如果那样，你就是托马云打电话也改不过来，那这店可咋开，不就彻底没法混了嘛，所谓“一玷清议，终身不齿”。所以，即使做足了进见的准备，也有临阵气馁逃脱的，钟会就是这样的。我们知道钟会小时候是个神童，但人家学习也很努力，憋了好几个月，写了一部书稿《四本论》，光看名字就挺有学问，自己也觉得挺得意，想让嵇康掌掌眼，于是就揣在怀里，一个人去嵇康家，可到地方了又怕嵇康给个差评，胆虚了，不敢进门，绕屋三匝，还是没敢敲门。最后呢，使了个绝招——隔着墙头扔了进去，然后撒腿就跑（文学5）。

还有的呢，见是见到了，可人家不搭理，靠气场就把你整崩溃了。还是说钟会吧。此人后来有点小名气，但还是想得到嵇康的认可。可能这是他的一个心结吧，还是忘不掉那本扔到人家里的书稿啊。这次呢，他不是一个人去拜访了，而是纠集了一大帮，乘肥衣轻，宾从如云，挺壮胆的；想着见面后的高谈阔论，清风徐风，嵇老伯摇着扇子，俺们也摇着扇子，谈谈学习，聊聊学问，说不定老伯心情好了，会谈到前几年空中落到院子里的那本书写得还不错。可是，万万没想到啊，嵇老伯没摇扇子，而是抡大锤打铁，还光膀子穿着个大裤衩；而且还根本不搭理这帮一身名牌的年轻人，视若无物。这局面根本不在预算范围之内啊，钟会一下子就蒙了，心里直嘀咕：难道是因为上次往人家院子里扔东西，砸到会下蛋的老母鸡了。我估计呢，当此之际，钟会不是不想开口，但你说在那样的情况下，谈哲学合适吗，谈服装合适吗，说老伯您这大裤衩挺销魂的？不合适啊。可要是谈打铁，万一让我也来两锤咋办，倒不是说没点力气，而是担心自己那私人定制的一身行头啊，好多钱呢；或者也学嵇康一样脱得只剩个大裤衩，可又怎忍心自己那一身小鸡排骨啊。最后只好负气而去。

再看一个被大名士气场击溃的拜访。谢万是谢安的弟弟，路过吴郡时，想去拜访吴郡太守王恬（丞相王导的次子）。相对于王恬的世族身份来说，谢万是个暴发户。所以谢万想去拜访，就是希望能结交王恬，能得到赞许。但老贵族们看不起暴发户，王恬根本看不起谢万。一开始王恬不在府中，谢万枯坐等候。王恬下班回府后，谢万欠身而起，但王恬没搭理他，径自进内室，洗脸刷牙还洗头，折腾良久出来了，谢万还是欠身而起，但王太守仍视若无物，搬了把椅子到院子里晒头，“神气傲迈，了无相酬对意”。王恬一边晾着自己的头发，一边晾着屋里枯坐的谢万。最后谢万实在受不了，灰溜溜地回去了，见到哥哥谢安，气得大喊大叫的（简傲12）。

还有的呢，见是见到了，也开始交口交手了，但大佬们是不会轻易地做出鉴定的。要么像王恬、嵇康那样晾着你，让你难堪；要么像水镜先生那样云里雾里地不辨高下，不议短长，不论好歹，任谁都是好好，说得顺嘴习惯了连家乡人告以子死也称好，实在没啥有效信息。不论是冷落你，还是呵呵你，都说明要想获得这帮名士的青睐，实属不易，需要在拜访的方式、姿态上多下些功夫，这点很重要。比如我们前面讲的钟会，两次拜访嵇康都不得法，前一次有种偷偷往别人家里扔死老鼠的猥琐，后一次有种兴兵犯境、强索人家闺女的骄横。

但有时候，也不是小青年的态度不好，而是大名士自己耍态度，耍架势，耍狂放不羁，嵇康锻铁就是如此。大名士都喜欢斗姿态，李膺不容易见到，非当世才俊高名者莫能登其堂；水镜先生倒是非常容易见到，原因是他家是开放式的庭院，而且这人喜欢到处溜达。比如庞统来拜访他，他正骑在路边树上鼓捣采桑；刘表的小儿子刘琮来见他，他正在菜园里摆弄几棵姿态妖娆的赖葱（言语9）。关键是你拜访时也不知道会在什么地方遇到他，一般都是那些根本不适合显摆你学问的地方，这时你得谈一些应景的话吧，比如他采桑时，你得谈谈桑树种植、养蚕心得之类的；他在菜园里种葱时，你得谈些菜园管理、蔬菜批发之类的信息吧，高端一点的得谈些农业互联网什么的。怕就怕他让你也上手栽葱，如果你把葱当地蛋一样摁进土里，这葱完蛋了，你也完蛋了。所以，拜访水镜先生，更难对付。这对于拜访者可是个很大的考验，挺让人发愁的，没点创意还真打动不了他。这个时候咋办呢，就得踢馆了。

比如前面谈到，十岁的孔融在李膺府上破了北斗七星阵赢得赞许之后，李前辈就邀请小孔融单独切磋，一老一小落座后，李膺柔声而问：“融融啊，要吃点东西吗？”孔融应声而答：“李老伯，我确实得吃点。”这下李膺感到抓住破绽了，果断出招：“小孔啊，我得教给你点为客之礼了。主人问食，但让不须。”这还是充老大的口气啊，小孔挟破北斗七星阵之余威，微拂右掌，气脉柔中带刚，直指李膺腰眼：“李老前辈，所言差矣，我愿向您申明一下为主之礼。但置于食，不须问客。”您连一杯水都不上，一块糖都不给，就一光板桌子，这不分明是继续斗掌风、耍剑气的架势嘛。李老前辈闻言，立马收招回气，悠悠吐出一句：“吾将老死，不见卿富贵也。”语中深含由衷的欣喜和感伤。李膺这话可是对孔融寄予了无限厚望，意指这小孩是块大料，以后必是江湖盟主一级的人物，只可惜我老了，他还这么小，自己等不到那一天了（《太平御览》卷463引范晔《后汉书》）。这褒扬真是够大的！

上面所说的这些拜访，无论是求粉的，还是踢馆的，无论成功的，还是失败的，都搞得挺累的，要费心费力地策划如何让大名士们出口认可，攀附上人家的排行榜，以博高名。这种拜访的思路，完全把定价权交给了对方，看中的是结果，心头完全纠结着能否采到花的缠缠绕绕，而忘记了享受欲采花的“春风无限潇湘意”。在这一点上，王子猷的拜访就别有新意，风姿独标。

话说一大雪夜，王子猷从梦中醒来，夜中不能寐，起坐要喝酒，端杯在手，四望皎然，心事茫茫，随雪飘洒，忽然想到了嵊县大画家戴安道，于是起身登舟，顶风冒雪，这小船就乘着他的兴头跑了一夜，从绍兴到嵊县八十五里路（手机地图上查的数据），大清早来到了戴家门前，不进而返。家人大惑不解啊，王子猷解释：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”（任诞47）少废话，兴尽快回舟，还能补上一觉，麻利的，别破坏了俺这创意！

你看啊，别人策划的是如何对付大佬，得到他们的认可，得到一个好的鉴定书，在排行榜上有一个好位置。而王子猷则瞄准了拜访的过程，不需要对方的评价认可，不给被拜访者露脸的机会，但他的拜访行为本身却获得了千载好评，比当时任何一次都有名。我们试着捋一下他的思路，见或者不见，你都在那里，但我在哪里呢？我想要的是“我”的存在感啊；见到你了，画面就被两个人分了，那么，见你，而不见到你，这画面就我一个人的了。所以啊，功夫在诗外，学问在书外，拜访也在拜访之外，风物长宜放眼量，何不潇洒走一回。于是，在那片王弼终其一生都在玄思冥想的天人之际，在千山鸟飞绝的浩茫雪野上，就留下了一串悠扬的脚印，可王子猷那升腾的形象，却随着呼啸的北风，弥漫天地，直通云霄。