陆敕先诗集序

余老皈空门，迢然以前尘影事，洮汰一切。顾于平生旧游、昔友未能舍，然风前月下，时时馀尘瞥起，自知犹落情网中，悔忏除不早也。陆子敕先，别余垂二十年，客岁赋上巳文诗，连章及余，余心为痒痒然。顷手排其诗稿示余，寒窗短檠读之，分夜不忍释手。庄生有言，越人去国期年，见似人者而喜，逃虚空者，闻人足音跫然而喜。古之至人，犹不能无情，而况于余乎？佛言众生为有情，此世界为情世界。儒者之所谓五性亦情也。性不能不动而为情，情不能不感而缘物。故曰情动于中而形于言。诗者，情之发于声音者也。古之君子笃于诗教者，其深情感荡，必著见于君臣朋友之间。少陵之结梦于夜郎也；元、白之计程于梁州也。由今思之，能使人色飞骨惊，当飨而叹，闻歌而泣，皆情之为也。余老耄屏居，为人世之长物，而敕先回翔记存，若昆弟亲戚謦欬于吾侧者。昔人梦中相寻，再三却反，何以异此？敕先盖斯世之有情人也，其为诗安得而不工？读敕先之诗者，或听其扬徵骋角，以按其节奏；或观其繁弦缛绣以炫其文采；或搜访其食跖祭獭、采珠拾翠以矜其渊博。而不知其根深殖厚，以性情为精神，以学问为孚尹，盖有志于缘情绮丽之诗，而非以俪花斗叶，颠倒相上者也。余于采诗之后，撰《吾炙集》一编，盖唐人《箧中》之例，非敢以示人也。长干少年，疑余复有雌黄，戏题其后云：“杜陵矜重数篇诗，《吾炙》新编不汝欺。但恐旁人轻着眼，针师门有卖针儿。”闻者一笑而解。今吾叙敕先诗，趣举吾两人交情，不敢妄有论次。老人多畏如此，可笑也。然敕先年力俱富，其诗名当益高，世之啁嘲者，将不能致师于敕先，而又以贩针罪我乎？敕先其为我善备之哉！庚子嘉平月十有九日，江村老友蒙叟钱谦益序。