康刻古文辞类纂后序

余抚粤东之明年，儿子兆奎师武进李君兆洛申耆来，语次及桐城姚姬传先生《古文辞类纂》一书在其家。余尝受学于先生，凡语弟子，未尝不以此书；非有疾病，未尝不订此书：盖先生之于是亦勤矣！顾未有刻，因发书取其本校，付梓人，序其后曰：

先生博通坟籍，学达古今，尤善文章，然铭之必求其人，言之必附于道，生平未尝苟作也。以乾隆二十八年入翰林，散馆改刑部，历官郎中，典试山东、湖南。当国家平治之际，而己无言责，于廷臣集议，尝引大体，无所附丽。于文襄公方招致文学之士，欲得先生出其门，先生不应，谢病归。归后数年，客扬州，有少年从问古文法者，于是集次秦、汉以来至方望溪、刘海峰之作，类而论之，总七百篇，七十四卷。先生之著述多矣，何独勤勤于是哉？盖以为古文之衰，且七百年，本朝作者以十数，然推方望溪、刘海峰。望溪之言曰：学行继程、朱而后，文章介韩、欧之间，为得其正。昔之君子，学古先圣王之书，通其指要，致其精粗，本末赅备，然后形而为言。崇之如山，放之如海，浑合元气，细凑无伦。其于事也，资之无穷，用之不竭，如饮食水火之不可释者，文之至盛也。次则镜治乱之体，救当世之急，言出乎己，不必古人之尽同也；量足以立，不必事行之于我也。若夫不遍不该，驰骋事物，纵丽可喜，不失尺寸，则所谓小言者矣。秦、汉、唐、宋，文章闳隽，后世莫及，亦比于其次而已。然犹代不数人，人不数篇，盖难也如是。以至于今，不知古人之纯备，不究修辞之体要，而决裂规矩，沈酣淫诐者，往往而然。后生小子，循而习之，则古文之学，将不可复振已乎。不有开之，孰能起之？开之以言，不若导之以道。导而不然，导而不当，则亦俟焉以语来者。呜呼！言之无文，行而不远，必也。言有物而行有恒，乃得与于作者之林矣。

先生为先荣禄庚午同年，伯父茂园先生之友，余从宦金陵，侍先生于钟山讲席。先生曰：为学不可以不勤，植品不可以不端。学勤则所得固，品端则行不移，而知致焉，气充焉。所守于内者如此，其施于外者宜何如哉！是先生之教也。其所著有《惜抱轩诗文集》二十六卷、《九经说》十七卷、《三传补注》一卷、《惜抱轩笔记》八卷，皆已刻。《古文辞类纂》七十四卷，今之所刻也。

康绍镛撰。