《汾阳无德禅师语录》

[北宋]善昭[1]1.上堂云：“夫以，汾阳荡荡广阔，而无际无涯；晋水滔滔深远，而有终有始。遂得清凉一派，横贯乾坤，金色千峰，竖吞宇宙。金瓶不动，玉骑移轮，箭穿雁穴，什么人委的？如今还有委的底么？对众出来。”僧问：“学人未悟时如何？”师云：“谁人未悟。”“悟后如何？”师云：“旦莫诈明头。”问：“远远请师，请师举唱。”师云：“当机无影像，回转绝参差。”问：“祖意教意，是同是别？”师云：“岩高松冷健，涧曲水流迟。”问：“急切相投时如何？”师云：“裸形[2]见阿难[3]。”问：“牛头未见四祖，为甚百鸟衔花献？”师云：“訇訇[4]地。”“见后为什么不衔花献？”师云：“訇訇地。”问：“如何是祖师西来意？”师云：“青绢扇子足风凉。”问：“祖师心印，不落有无。未审师于先师处，得个什么？”师云：“千年无影树，今时勿底靴。”“恁么则播于寰宇[5]也？”师云：“世界虽广阔，举措少知音。”师云：“如今还有知音底么？有则金色同参。且道参什么人？”良久云：“久立大众。”

【注释】

[1]善昭(947～1024)：山西太原人，宋代临济宗僧人。俗姓俞，年少出家，游历诸方，得法于省念禅师，后住汾阳太子院弘扬禅法，主要以三句四句、三诀、十八唱等机用接化学人。著有《汾阳无德禅师语录》《汾阳昭禅师语要》等，《汾阳无德禅师语录》，石霜楚圆编。

[2]裸形：是印度外道的一种修行法，以无衣裸形为法。

[3]阿难：为佛陀十大弟子之一，全称阿难陀，出家后二十多年的时间作为佛陀的常随弟子，善于记忆，对于佛陀的说法大多能够记诵，所以被誉为“多闻第一”。

[4]訇訇(hōng)：形容巨大的声响。

[5]寰(huán)宇：天下，指全世界。骆宾王《帝京篇》：“声名冠寰宇，文物象昭回。”

2.一切众生本源佛性，譬如朗月当空，只为浮云遮障，不得显现。僧问：“朗月当空，却被片云遮时如何？”师云：“老僧有过，阇梨须知。”“恁么则分明辨的？”师云：“退后莫思量。”问：“不历化城[1]，便登宝所[2]时如何？”师云：“俊哉大士，历劫难逢。”问：“承教有言，为未来世，开生天路。如何是生天路？”师云：“莫断佛种。”“恁么则依而行之？”师云：“三千世界收不得，六趣轮回岂肯休。”问：“学人拟欲归乡去，家破人亡事若何？”师云：“休行心处路，莫守在家时。”“未审谁是知音者？”师云：“路逢剑客须呈剑，不是诗人莫献诗。”问：“百千灯即不问，如何是最初一灯？”师云：“可明此问。”“恁么则目前晃耀，杲[3]日当轩？”师便喝。僧无语。师云：“一喝喝灭。”僧礼拜云：“莫瞒大众。”师云：“棺木里瞠[4]眼。”问：“如何是深深意？”师云：“曹溪无异曲，金峰路转高。”“恁么则同道不夺机也？”师云：“明明举处是汾阳。”问：“举步涉千溪，寻源转路迷。个中一句，子请师方便为提撕[5]。”师云：“千年无影树，今日见枝柯。”“若不伸此问，争得见师机。”师云：“瞽[6]人看尽壁，问朝作人间眼。”“夜点祖师灯，如何是祖师灯？”师云：“古今不昧。”“恁么则海晏河清[7]？”师云：“照出海底人。”

【注释】

[1]化城：法华七喻之一，指变化出的城邑。《法华经·化城喻品》中记载，有一群人要过五百由旬险难恶道以到达宝藏处，在极为疲惫的时候想要返回，他们的导师为了振奋众人，用方便力，在道中过三百由旬的地方化出一座城邑，让他们得到休息，最终能够向宝处前进。即用化城比喻二乘所得的涅槃并非为真实，而是佛陀为了使众人能够达到大乘佛果的方便假说。

[2]宝所：与化城对应，指珍宝之所在，法华经化城喻品用它来比喻究竟涅槃。化城，比喻小乘涅槃，在近而非实。宝所，则比喻大乘涅槃，指真正证悟安住的道场。

[3]杲：明亮。

[4]瞠(chēng)：瞪着眼睛。

[5]提撕：教导，提醒。《颜氏家训·序致》：“吾今所以复为此者，非敢轨物范世也，业以整齐门内，提撕子孙。”

[6]瞽(gǔ)：瞎眼。

[7]海晏河清：沧海平静，黄河水清。也形容天下太平。

3.一切诸法，本来解脱，无有系缚。故经云：“无系缚者，无解脱者。”[1]僧问：“如何是解脱智？”师云：“无人伏得伊。”“如何是解脱慧？”师云：“通身无影像，遍界不曾藏。”“未审此理如何？”师云：“待尔悟始得。”问：“如何是毗卢师法身主？”师云：“毗卢华藏海，法界不思议。”“恁么则识得和尚也？”师云：“千光不照处，万象岂藏机。”问：“宽即遍法界，窄即不容针。如何是窄即不容针？”师云：“若行正令，大众恐悚。”“如何是宽即遍法界？”师云：“龙腾碧海无遮障，鹤出青霄不碍空。”“恁么则无障无碍也？”师云：“速礼三拜。”问：“对境心数起时如何？”师云：“俗缘忆昔曾行处，那堪说向解空人。”“未审如何消遣？”师云：“还同无作贵，空外独横身。”问：“椁示双趺[2]时如何？”师云：“百千万亿，当时疑息。”“恁么则穿僧堂入佛殿也？”师云：“人天能有几人知。”

【注释】

[1]出自《大涅槃经》。

[2]椁示双趺：佛教典故，释尊在拘尸那揭罗城外的娑罗林入灭后七天，迦叶才赶到，迦叶非常悲伤，右绕释尊金棺，一心敬慕，赞叹佛德。当时，千辐轮相(三十二相之一)的佛足示现于金棺之外。后用椁示双趺表示佛身出现棺外。椁(guǒ)，套在棺材外面的大棺材。双趺(fū)，两只脚。