第二十七章 沙伊埃一教士奋起保卫寺院，不让敌扰

霹雳王皮克罗肖的队伍一路肆意劫掠、践踏蹂躏，直到沙伊埃。无论男女，撞上便将其衣服剥光抢走，但凡拿得动弄得走的，全都不落下，统统弄走，毫不觉得烫手、太沉。尽管此处正遭瘟疫，多数人均染病在身，敌军也全然不顾，仍旧到处乱钻，见东西就拿就抢就夺，毫不含糊。也真叫怪，这么胡来，也没见他们有人传染上瘟疫。平常日子，那些看望病人，为病人包扎、治疗、宣教、训诫的司铎、医生、外科大夫、讲经布道者、药剂师竟无一人幸免，全都被传染上了，死得一个不剩，可这帮强盗匪徒这么肆无忌惮、四处乱窜，竟然无一人染病，岂非咄咄怪事？诸位先生，请你们好生想一想吧。

城镇被洗劫一空之后，敌军又吵吵嚷嚷、乱乱哄哄地拥往修道院，未承想，修道院大门紧紧地关闭着。敌军大队人马只好绕道而去，直奔旺岱渡口，只留下七队步兵和两百名长枪手。留下来的这伙敌兵便捣毁院墙，企图糟蹋院内的葡萄园。

修士们一个个吓得东躲西藏，不知祈求哪路神明庇佑的好。情急之下，他们便胡乱地猛撞起钟来，召集会章规定的主要人员开会。会上做出决定，做一次巡回祈祷，用赞美诗和经文来反抗敌人的抢劫迫害，用美丽的词汇来祈求和平。

修道院内有一位隐修士，名叫约翰·德·安多莫尔，年轻力壮，风流潇洒，机警敏锐，活泼开朗，胆大无畏，足智多谋，身体修长，大鼻阔嘴，祈祷高手，弥撒奇才，瞻礼能人。总之，是自修道院诞生有人修道以来的第一位地地道道的修士。此外，对于法事、经文，更是深谙其道，精通熟稔。

当他突然间听见葡萄园中一片嚷叫吵闹时，便走出屋来一看究竟。只见敌兵正在洗劫葡萄园，糟践他们全年酿酒的好原料，便反身奔向教堂唱诗班，见众修士全都躲在那儿，瑟缩不已，颤抖不停，嘴里喃喃有声：伊尼、尼姆、贝、内、内、内、内、内、内、土姆、内、奴姆、奴姆、伊尼、伊、米、伊、米、柯、奥、内、诺、奥、奥、内、诺、内、诺、诺、诺、鲁、姆、内、奴姆、奴姆……安多莫尔一听，气不打一处来，遂厉声说道：“你们还唱个什么狗屁玩意儿？老天爷，应该唱：再见了，篮筐，葡萄糟蹋光光！

“如果敌人不是把我们的葡萄园糟蹋得惨不忍睹，我也就不那么气愤了。这下可好，老天爷，你们四年里都甭想有葡萄吃了。圣雅克的肚子！我们这些穷得叮当响的人，还有什么可以喝的呀！天主啊，给我们稍许留下点喝的吧！”

修道院院长闻听，大声呵斥道：“你这酒鬼，在此胡闹什么！来人哪，把他给我关起来！竟敢如此大胆，扰乱救主法事！”

“什么？救酒法事？那得赶快进行，耽误不得，不能受到干扰，因为您，院长大人，您也是贪杯之人，好人都喜饮美酒。没听说有好人不爱酒的。我们修道院不也有这么一条不成文的规定吗！不过，你们在这里念叨的这个法事，天主在上，太不是时候了。

“麦收和摘葡萄时节，诵经时间须缩短，而从圣诞节前起的整整一个冬天，诵经时间则要延长，这是什么缘故哇？我还记得，已故修士马塞·佩罗斯这位虔诚笃信的信徒（他若不是，那就让我见鬼去）跟我说过其中缘由，他说那是因为收葡萄季节，必须抓紧榨葡萄酿美酒，而冬季来临，则可慢慢品味。

“你们听好，先生们，你们也是好酒的人，看在天主的分上，快跟我来！实话告诉你们，今天不去抢救葡萄园者，他日休想摸一摸酒壶。我说话算数，否则就让圣安东尼的天火把我烧死。天主的肚子，这可是教会的财产哪！难道不是吗？英国的那个圣多玛，曾为维护教会的财产而牺牲了生命，倘若我也能因此而牺牲了自己，我不同样也能成为圣人吗？不过，我可不会死，我得让别人丢掉小命。”

他说完这话，便脱去长袍，扔在一边，抄起他的长柄棠木十字架。这棠木长柄状若长矛，有拳头那般粗细，上面刻有几朵百合花，但花纹几乎已经磨光。然后，他便穿起了绸缎骑士服，舞动起十字架，出其不意地向敌人冲了上去。敌军兵丁正在忙着破坏，抢摘葡萄，犹如散兵游勇，毫无纪律，又无秩序，乱糟糟的一窝胡蜂。军旗簇幡扔了一地，军鼓打穿了鼓皮，鼓身装满了葡萄，号兵没了军号，背上背着一捆捆的葡萄枝。修士见状，怒从心头起，恶向胆边生，猛地冲了上去，使出浑身解数，十八般武艺，左砍右杀，打得敌人哭爹喊娘，屁滚尿流，躺倒一地。

有的敌人脑袋开了花，有的断胳膊缺腿，有的脖断颈歪，有的折了腰，有的断了鼻，有的打瞎了眼，有的没了下巴，有的没了门牙，有的断了肩胛，有的裂了骨，有的脱了臼……

有的吓得屁滚尿流，抱头鼠窜，只管往葡萄架深处钻。修士追上前去，或捅破他的背脊，或打折他的腰，犹如棒打落水狗一般。

有的撒腿便跑，但一棒下去，脑袋开了瓢。

有的爬上树，一棍子捅上去，插进肛门里，疼得哇哇乱号。

有的认出修士，原是旧相识，只好大声求饶：“嘿！约翰修士，好朋友，约翰兄弟，我愿投降！”

“此时投降，为时晚矣，”修士答曰，“还是同你的伙伴一起见鬼去吧。”

说着，修士便一棍下去，让他丢了性命。

也有个别不怕死的，竟然负隅顽抗。修士便抖擞精神，砍杀劈斩，轮番使用；有的被戳穿心肺，有的被刺穿肚腹，有的被挑出肠子，有的被棒击了命根子……真个是，杀得个天昏地暗，尸横遍野。

有的哭喊：“圣巴尔伯！”

有的便叫：“圣乔治！”

有的呼叫：“圣尼图什！”

有的哀告：“吉诺圣母！洛莱特圣母！福音圣母！里维埃圣母！”

还有的哀求圣雅各。

有的竟乞求尚贝里的圣寿衣。但是，这件圣寿衣其实在三个月后便被烧得一丝不剩。

有的则恳求喀杜因。

有的还求救于昂热的圣约翰。

有的乞求桑忒斯的圣欧忒罗普，或施侬的圣梅姆、康德斯的圣马丁、西奈斯的圣克鲁欧、雅弗罗塞的圣骸骨，以及其他许许多多的大大小小的圣人神明。

有的没吭一声便死去，有的说着话保了一条命，有的垂死之际叨叨个没完，有的咽了气好像还在嘟囔点啥。

有的大呼小叫：“忏悔！忏悔！我忏悔！我主慈悲，拯救我灵魂！”

伤者鬼哭狼嚎，被修道院院长听到，赶紧领着一帮教士跑过来查看。只见满葡萄园内横七竖八地躺着的全是人，全都身受重伤，奄奄一息，便替其中的一部分人做了忏悔。在老教士们为重伤者做忏悔时，一帮小教士则找到约翰修士，问他可要帮忙。约翰修士便让他们将倒伏在地的那帮贼兵的脖子割断。小教士们得令，连忙脱去长袍，随手扔在一旁的葡萄棚上，动手去割那帮家伙的喉咙。他们所用的是何种兵器，你们知否？是一种镰刀，类似修枝剪叶的月牙刀，我们家乡的孩子们常用这种刀来剥离胡桃。

这之后，约翰修士便提着长柄棠木十字架到了被敌兵弄开的院墙豁口。有几个小教士捡起敌人的旗幡，弄到自己的屋里，准备用来吊袜带。有的做过忏悔的伤兵，正想从豁口逃之夭夭，便让修士发现，一棍一个，全给打死了，还说道：“他们已做过忏悔，获得天主宽恕，天堂之路笔直一条，送他们上天，了却他们的心愿了！”

经过我们英勇的修士的奋力作战，闯入修道院的贼兵被斩杀殆尽，总计一万三千六百二十二人，无一幸免，当然，这并不包括妇女和儿童。

武功诗《爱蒙四子》中有位隐修士，名为摩吉士，骁勇善战，勇武非常，手提棍棒，竟将萨拉逊打得落荒而逃，但是，若是与手持长柄棠木十字架杀敌的约翰修士相比，那就小巫见大巫了。

1. “安多莫尔”意为“贵族青年骑士”。
2. 此句为拉丁语音译，意为“敌人来袭休要怕”。
3. 天主教中有些教派称教士为“先生”。
4. 圣多玛即坎特伯雷大主教多玛·贝盖德，1164年，在英国王权与教会纷争中，被王权分子所杀。
5. 圣巴尔伯系炮手的主保圣人。
6. 圣乔治为骑士的主保圣人。
7. 圣尼图什系虚构圣人，为民间所常用，意为“惹不起”。
8. 以上皆为朝圣之地。
9. 圣雅各系指贡波斯泰尔的那位圣雅各，中世纪时颇负盛名。
10. 尚贝里为法国东部的一个省会，1532年，当地教堂保存的圣徒遗物匣遭火焚，圣寿衣被烧掉。
11. 喀杜因为佩日拉克附近的一个有名的修道院。
12. 以上皆为作者家乡施农附近的地方。
13. 镰刀实为弯形，此处系反话，指天堂之路并不笔直。
14. 《爱蒙四子》系法国中世纪史诗《武功歌》中的一篇，后面所说的摩吉士系爱蒙四兄弟的表哥。