第四十章 修士缘何遭世人唾弃，缘何有的鼻长有的鼻短

“身为信徒，我说句实话，”埃庇斯特蒙说，“这位教友性格爽朗，心胸坦荡，我甚觉惊讶。可是，修士为何为世俗社会所不容，把他们称为丧门星，如同蜜蜂驱赶马蜂，不让它们待在自己的蜂巢四周？”

“马洛就曾说过：懒惰的土蜂屡遭驱赶，难在蜂巢停留。”

卡冈杜亚则回答他说：“确实如此，教士穿戴的衣帽稍许显露，必然招致世人的轻蔑、辱骂和诅咒，犹如塞西亚东南风会刮来乌云，天将下雨一般。道理其实很简单，盖因教士专以世人粪便为生，也就是说，专以世人的罪过为生。既然如此，就该留在厕所茅房，也就是他们的修道院与教堂，与世俗社会隔离，如同污秽之所应远离住宅区。猴子不也是整天遭人嘲弄辱骂吗？教士与它们一样，男女老幼都讨厌他们。因为猴子不会像狗那样看家护院，不会像牛那样犁地耕田，不会像羊那样产奶出毛，不会像骡马那样拉车驮货，只会随处撒尿拉屎，处处惹是生非，所以才遭人痛恨，被骂被打。同样，教士（我这是在指那些游手好闲、慵懒闲散的教士）不会像农夫那样下田劳作，不会像勇士那样保家卫国，不会像医生那样治病疗伤，不会像布道有方的教士或知识渊博的教师那样循循善诱，教导有方，甚至连商贾都不如，不会运货供粮，为民服务。因此，他们才会处处受辱，处处遭殃。”

“言之有理，”大古杰说，“不过，话说回来，他们毕竟在为我们向天主祈祷哇。”“那叫什么？”卡冈杜亚说，“不就是成天撞钟，鸡犬不宁，四邻难安。”

“这话可不能这么说，”约翰修士说道，“做弥撒，诵早课，行晚祷，都得敲钟。钟若敲得好，那也顶得上一半的功德了。”

“他们口中念念有词，为圣人赞颂，但心里却浑然不明。他们开口闭口‘在天圣父’，‘万福，玛利亚’，但内心却并无此思，耳里也可谓充耳不闻，我看这只是在愚弄天主，亵渎神灵，并非在诵经歌颂。教士若是果真在为百姓祈福，而非关注自己的衣食，那天主本该庇护他们的。真正的虔诚笃信的善男信女，不分老少贫富，不分先来后到，不分南北东西，都可向天主祈祷，神明会为之传递，天主必降福于他们。我们在座的这位约翰修士就是这么一位好修士，因此，人人爱戴，个个愿交。他既不冥顽不化，又不邋里邋遢。他为人正直，性情爽朗，言行如一。他勤于工作，吃苦耐劳，仁慈厚道，急人所难，为保卫修道院的葡萄园挺身而出，甘冒危险。”

“我所作所为尚不止于此，”约翰修士说道，“我在唱经班一边诵早课和追思文，还一边搓弩索，磨箭镞，编罗网，从无空闲，从不偷闲躲懒。喂，伙计，拿酒来！斟满酒！再拿点水果来！这是埃斯特罗克产的栗子。美酒配佳栗，吃了好放屁。怎么，大家好像酒兴不足哇！天主在上，我好似一匹渴坏了的老马，到哪儿都得喝个够。”

吉姆奈斯特说：“约翰修士，您鼻子上挂着鼻涕，还不擦一擦？”

“哈！哈！”约翰修士说道，“水漫鼻尖，我会不会溺水身亡啊？不会，不会。为什么呢？因为此水由鼻子流出，而非从外面流进鼻内，而且，我这鼻子已经用葡萄酒消过毒了。啊，我的朋友，谁若是用这类相同的皮子制作冬天穿的皮靴的话，可以放心大胆地下海摸蛤蜊，靴子绝对不会渗水的。”

“约翰修士的鼻子为何恁地好看？”卡冈杜亚问道。

“因为天主眷顾，”大古杰说道，“天主圣明，让我们长什么样就什么样，如同陶艺工匠制作陶罐一样。”

“因为他是第一个赶到鼻子市场的，”巴诺克拉忒说，“所以他挑选了一个最美最大的鼻子。”

“无稽之谈，”约翰修士说，“根据我们修道院的宝典考证，那是因为我小时候的奶娘乳房很软，吃奶的时候，鼻子压在她的大乳房上，如同陷进黄油里一样，久而久之，我的鼻子便像面团在大面缸里似的在发酵，越揉越大，变成今天这样。如果奶娘乳房硬挺，小孩必定长成个塌鼻梁。哈哈！乐吧！笑吧！看你的鼻子长得怎样，就知你的为人怎么样……我从来不吃果酱。给我倒酒，伙计！再弄些烤肉！”

1. 语出维吉尔的《农事诗》第四章。马洛是维吉尔的别称。
2. “塞西亚东南风”出自奥吕·瑞列乌斯的《阿提刻之夜》。
3. “在天圣父”为《天主经》之首句；“万福，玛利亚”为《圣母经》之首句。
4. 埃斯特罗克系地名，以产栗子著称。
5. 典出《旧约·诗篇》第123篇第1节。原意为“天主在上，我向你举目”。作者在这里引用此句，与后半句相连，以作调侃。