自序

孟氏《周易章句》曰：‘詞者，意內而言外也。’許書沿之。小徐《說文繫傳》曰：‘詞者，音內而言外也。’《韻會》沿之。言發於意，以意筦其樞，故謂之‘意內’；言宣於音，以音達其旨，故謂之‘音內’。學士操紙命筆，愉戚悲歡，咸有所託，以寫胸臆，以爲‘興、觀、羣、怨’之助，雖曰小道，亦莫敢廢焉。詭其說者，迺謂詞出於《公羊》，或謂出於《榖梁》，知倚聲之學，所繇來遠矣。原詞之興，肇端樂府。鄭夾漈謂古詩爲今之詞曲，然則今之詞曲，獨不可追於古乎？六代而後，競爲豔歌，淒咽魂魄。唐之中葉，自李隴西、王仲初創體以還，涂徑日闢。流風迄於兩宋，大暢厥蘊。周、秦諸子，洞晰神解，惜令、慢之外，初無成書，以示軌範。而楊守齋、陳後山、張玉田輩，並能標舉旨意，使後之學者不迷於所往。若張于湖、劉龍洲諸人，忠憤之氣，形於楮墨，殊途同歸，無異趣也，亦越金、元，詞人輩出，皆儲以歲月，笰其域，轥其庭，以達斯奧，俾繼聲於樂府之後。洎乎有明，曲盛詞衰，簉弄幺響，紛然並出：蕩而冶者，其詞游；繁而膇者，其詞蔓；枯而狹者，其詞苶；粗而厲者，其詞獷。嗣是言詞者，揣合字數，變而爲詩，是故覈諸樂律，按諸音理，轉多紕繆。至其用韻，亦復異轍，凡詞之正叶、分叶、借叶、通叶、顛倒叶、方言叶、平側互叶，皆未昭晰。而字之同出一母、同在一紐者，聱牙詰屈，不協於聲。又其甚者，別爲腔調，窮力追新，雖以名流，猶復不免，明王弇州、楊升庵諸人，其作俑者矣。德瀛幼而荒落，既頑且，少長讀古籍，瞢然無所得，惟於詞稍窺涯涘。檢舊製，得三百餘闕，甄錄之，析爲五篇，顏曰‘耕煙詞’。漆園有言：‘道在瓦礫。’是戔戔者可驗性情，第惜乎‘意內’、‘音內’之理，竟不獲起前哲於九原而一叩之也。

歲在著雍涒灘皋月，山陰道上人張德瀛自序。