1．生日成谜

“一九一一年，在一个小县城里边，我生在一个小地主的家里。那县城差不多就是中国的最东最北部——黑龙江省——所以一年之中，倒有四个月飘着白雪。”

1936年12月，萧红散文《永久的憧憬和追求》中这样介绍过自己，但到底出生于1911年的哪一月哪一日，萧红这篇文章没有道明，后来的文章也没有再提及。骆宾基那本根据萧红本人临终“自述”所写的《萧红小传》，也只说她“一九一一年在黑龙江省呼兰县一个地主家庭里降生”，月份和日期俱缺。

与萧红共同生活过近六年的萧军说，萧红的生日是农历五月初五端午节，后来又补充说是辛亥年端午即公元1911年6月2日，但根据万年历，辛亥年端午应为公历6月1日，这就前后矛盾了；萧红的另一位丈夫端木蕻良则说萧红的生日确为端午节，因为这个日子不吉利，家人便将她的生日往后推了三天，说成了农历五月初八。与端木蕻良持相似说法的是他的侄子曹革成，在《我的婶婶萧红》一书中，他提到萧红的小姨梁静芝晚年曾回忆，当时呼兰的老人们中有传说，男莫占三六九女莫占二五八，萧红五月初五出生，很不吉利，所以家人就说她是五月初六出生的。此说与端木蕻良所言稍有出入，但在萧红真实生日是端午节这点上却是一致的。

古代民间确实有过视五月五日为恶月恶日的迷信，而在萧红的故乡呼兰，也的确有家长给出生于不吉利日子的孩子改生日的习俗，萧红的长篇小说《呼兰河传》写到七月十五鬼节时，就有这样的文字：

“七月十五这夜生的孩子，怕是都不大好，多半都是野鬼托着个莲花灯投生而来的。这个孩子长大了将不被父母所喜欢，长到结婚的年龄，男女两家必要先对过生日时辰，才能够结亲。若是女家生在七月十五，这女子就很难出嫁，必须改了生日，欺骗男家。”

既然出生于七月十五的女孩要改生日才能出嫁，那么，萧红的家人给五月初五出生的她改生日也就不是不可能了。

较早从事萧红研究的学者铁峰曾就萧红的出生日期问题与萧军进行过交流，据说二萧在一起的几年间，萧红从来没有过过生日，所以她是否端午节那天出生，萧军也不能完全肯定。铁峰通过考证，提出了萧红出生于农历五月初六、阳历6月2日的观点，在《萧红生平事迹考》里他说自己拜访过萧红父亲张廷举的友人于兴阁，于先生告诉他，曾听张廷举亲口谈及萧红生辰是在宣统三年五月初六。铁峰又向萧红的堂妹张秀珉求证，她也恍惚记得是五月节（当地人称端午为五月节）的后一天，但不敢说准。不过这终究算不上铁证，如果呼兰当地真有生于端午节不吉利或者“女莫占二五八”的遗俗，那么，自然是从萧红出生起，家人就对外宣称她其实生于初六或者初八了，所以无论是于兴阁还是张秀珉的话，都不足以成为铁证。

萧红到底出生于哪一天，由于她的同时代人均已过世，看来是难以定论了。在没有更确切的史料出现之前，本书倾向于认为她出生在1911年6月1日，辛亥年端午节。

1. 这篇散文是应美国记者斯诺之请而写，在其主编的《活的中国》一书中用作萧红的作者简介，后来这本书没有收萧红的作品，这篇简介因此也没有用上，发表在《报告》（上海）创刊号上，1937年1月10日，第73页。
2. 骆宾基《萧红小传修订版自序》，黑龙江人民出版社，1981年，第7页。
3. 端木蕻良《纪念萧红向党致敬》，原载于《文汇报》，1957年8月17日。
4. 曹革成《我的婶婶萧红》，江苏人民出版社，2010年，第3页。
5. 铁峰《萧红生平事迹考》，载于《萧红全集》（三卷本），哈尔滨出版社，1998年。