清白家风

从杨慎曾祖父到杨慎这一辈，杨氏一门“四重四足”的清白家风已经形成体系，后世子孙也多恪守家风，为官者清廉自律，为商者兼济大众，留下许多佳话。今天，《四足歌》仍然是杨氏家族对子女们进行家庭教育的重要内容。“家人重执业，家产重量出，家礼重敦伦，家法重教育。”这是杨慎曾祖母熊氏夫人的《四重家训》，她制定了劳动产业、忠孝文化的杨氏家训，教育子孙敦睦人伦，兴家立业。

杨慎的祖父杨春，是成化十七年进士，曾任行人司司正和湖广提学佥事。他谨遵母亲“四重家训”，晚年辞官回新都办学，对发展家乡教育事业做出了贡献。杨春经常写信鼓励在朝廷为官的儿子杨廷和尽心治世济国，多做有利于民的好事。他还提出，“修身正家，吾人分内事；居官能推之国与天下，乃为实用”。（清光绪《新都杨氏族谱》）

杨慎的父亲、首辅杨廷和，从小被誉为“神童”。十三岁考中举人，二十岁进士及第，供职于成化、弘治、正德、嘉靖四朝，历任武宗、世宗两朝首辅。他谨记祖母和父亲家训，关注民生，改革弊政，反腐肃贪，颇有政绩。

杨廷和曾以《怀归》诗作为教育子孙的家规：

子孙相约事耕耘，少小趋庭有旧闻，留耕爱读传心印。

教儿孙，专务本，耕和读都要殷勤。

受用资田亩，荣华藉典坟，休全靠子曰诗云。

杨慎也留下《临终遗训》：

临利不敢先人，见义不敢后身。

谅无补于事业，要不负于君亲。

嘉靖三十八年（1559年），杨慎卒于滇南，临终时评价自己的一生，面临有利可图的事，不敢抢在别人的前面去牟取。同时告诫子孙看见利益，不要走在别人前面。看见正义的事，不敢走在别人的后面。重义而轻利，一定要见义勇为。书香门第的杨氏家族人才辈出，杨慎的三叔杨廷仪、次弟杨惇、堂弟杨恂、子杨有仁都是进士，二叔杨廷平、五叔杨廷宣、四弟杨忱、堂弟杨恺都是举人。其中杨廷宣工于诗赋，是当时著名的诗人和学者，著有《连云栈赋》，载入《全蜀艺文志》。深厚的家学渊源，成就了“一门七进士，父亲宰相子状元”的佳话。同时，新都杨氏一族清白处世的家风，为世人交口称赞。

2015年，中央纪委监察部网站“中国传统中的家规”第25期《四川新都杨升庵：一曲诗词传天下、四重四足教子孙》播放专题节目，在全国引起巨大轰动。各地到四川新都杨慎家乡学习参观的人员络绎不绝，杨慎故居桂湖被公布为廉政教育基地、爱国主义教育基地等。

新都杨氏宗祠

杨氏宗祠坐落在新都城西郊的马家镇。马家镇位于河流纵横之地，绣水河如带环绕，沿着小河的绿道前行几百米，屹立着一座高大雄伟的“升庵故里坊”牌坊，青翠的竹林和树木掩映着重建于清代道光十九年的杨氏宗祠。木质单檐歇山式房顶，抬梁式梁架，古式雕花窗棂结构，朱红色的大门，乌黑的神龛，斑驳墙壁上挂满字画，青瓦泥墙、木柱石磴，透露着古朴与肃穆。

杨氏宗祠原占地二十亩，有百余间房屋，十多个天井，历经岁月沧桑，现在的杨家大院百年老瓦房只剩下三间正堂，两间厢房，为杨慎十四世孙杨德力居住守护。

杨家宗祠具备弘扬家风、传承家训、祭祀祖先、执行家规等几大功能，能让后人传承优良的家风家训。清明节时，杨氏族人聚会宗祠，举行祭祀先祖，共商家事等活动，称为“杨氏清明会”。此会由杨氏家族长者主持，延续数百年。祠堂内现存有一通《清明会碑》，碑文详细记载了“杨氏清明会”的沿革、方式、程序和参加人员等，对研究明代风俗和杨慎家族有重要历史价值。

每年冬至，杨氏后人都会从四面八方赶到杨氏宗祠祭祖，其中最为重要的一项议程是齐声颂唱《四重家训》《四足歌》，告诫杨氏后人无论是为人处世，还是从政为官都要做到有底线。通过这种耳熟能详的方式，良好的家风、家训深深扎根于杨慎家族每个人心中。

杨氏宗祠四周为四合院布局，庭院的桂花树叶茂根深，杨氏宗祠正堂为木质结构的明清古建筑，正中供有状元杨慎神主及历代先祖牌位，挂有匾额“清白传家”，保存有《杨氏族谱》《升庵文集》等。宗祠大门两边挂有黑底金字楹联：

乌木荐馨香 宰相状元七进士

绣川环祖脉 忠臣孝子四知堂

杨氏宗祠神龛供桌有“弘农堂上杨氏门宗历代先祖牌位”，两侧挂有红底金字对联：

汉代关西夫子后

明史蜀中宰相家

“汉代关西夫子”即汉代学者杨震，历史上有名的清官，曾以“天知、地知、我知、子知”的名言拒绝贿赂，府宅以“四知堂”名世。“蜀中宰相”指杨慎父亲杨廷和，历任明代武宗、世宗两朝首辅，锐意改革，整治弊政，惩办贪官，史称“救时宰相”。对此，杨氏子孙引以为荣，教育后代永葆清白传家的宗风遗范。

新都杨慎家族“状元井”

在杨氏宗祠前的竹林中，有一口杨氏祖先挖掘深六米的状元古井，井口用整块石料雕砌，井底用有孔铜板砌成，距今五百余年依旧井水幽幽清澈可饮。为保护古井，当地马家镇镇政府在古井四周添加了围栏，树立“状元井”石碑。这口水井养育了一代又一代杨家人，也曾惠泽乡邻。新都历史上曾发生多次瘟疫，爆发过大规模的“霍乱”，周边河流被污染，附近老百姓都取水于此，避免了被传染。杨慎当年离开新都到北京参加考试时，也专门来喝了此老井水，后来考中状元金榜题名。状元古井闻名遐迩，各地学子中，不乏千里迢迢从外地赶来沾此灵气的。到了现在，每逢高考前夕，也时有考生来喝此井水，希望金榜题名。

杨氏家传的文物珍品有一方宋代澄泥砚，为明代著名书画家沈周赠送杨慎祖父杨春的。砚台呈古琴式样，砚面有古琴图案，底部题款有“沈周藏，成化四年，琴式”的字样，砚侧刻有“坚匪石、端友知、琴和砚、雅相宜”一行小字，表达出古代文人之间的高洁友谊。宗祠里还保存有两口清代大石缸，也是珍贵的历史文物。

杨氏宗祠邻近有古代佛教寺庙普利寺，杨慎家族常与寺庙交往，多次捐资添修，其族谱名称故为“新都普利寺杨氏族谱”。

成都著名的民俗“三月三”普利寺庙会，其来历即与杨慎家族有关。传说杨慎家族在农历三月三日藏到普利寺的乌木沱，因此躲过了明朝兵乱灾祸，得以繁衍。人们认为是神灵保佑了杨家，在庙里塑有送子娘娘神像以求护佑。三月三时，人们用木头制作大中小三个彩绘童子像，放在娘娘神像前供奉，然后抛出童子，抢到童子者将其送到盼生孩子的人家，以恭贺早生贵子。

乌木沱环境清幽，被誉为风水宝地，杨氏族人死后多葬于此墓地，十三世孙杨崇逸题联曰：“双亭临绣水，遗脉隐乌沱。”清代《新都县志》记载：杨慎之子杨宁仁墓在普利寺东侧，墓碑题曰：“明诰封奉直大夫杨公、宜人杨母滕氏之墓。崇祯四年辛未吉日，子金吾、孙开泰立。”清嘉庆《四川通志》云，杨宁仁为侍御史、尚宝司丞，为官清廉，虽出相门无异寒士；杨宁仁子杨宗吾，为人正直，任锦衣卫指挥时多次弹劾中州贪官，百姓甚感其惠。

历代文士对杨氏宗祠多有题咏。清代诗坛领袖王士祯《新都题杨升庵故宅》诗云：

侍臣迁谪后，常忆泰陵园。

词赋留金齿，生还望玉门。

交州无士燮，南海得虞翻。

废宅西风里，连蜷桂树存。

熊氏夫人四重家训

杨氏家族《贞寿堂遗训》的《四重家训》，是杨慎曾祖母熊氏夫人提出来的，至今仍完整保存在清代《新都杨氏家谱》里。家训云：

家人重执业，家产重量出。

家礼重敦伦，家法重教育。

《四重家训》分为两个方面。

一为实干：“家人重执业，家产重量出。”意思是说，子孙后代要守业尚勤，努力做事业，方可生财兴家；要崇尚节俭，量入为出，方可传承家产。

二为礼教：“家礼重敦伦，家法重教育。”意思是说，治家的礼仪在于敦睦人伦，对父母要孝顺，夫妻关系要和睦，兄弟之间要友爱；治家的礼法在于重视教育，增长后人智识，提升族人才干。熊氏夫人曾将玉簪和金耳环变卖成钱交给杨春，说：“这些都是你父亲的遗物，父亲对你希望很大，只要你有出息，我家就能振兴。”熊氏为了儿子的前途，费尽心血，日夜操劳，曾一度双目失明，生活濒临绝境。杨春终于不负母亲厚望，考中进士，获得朝廷重用。

杨春孝母心诚，回家探母，想到母亲为他历尽千辛万苦，要辞官留在家乡侍奉母亲。熊氏夫人却坚决不同意，说：“现在我身体健康，人高兴，眼睛也好了。你要以前途为重，当一名清官。”（清道光《新都县志·艺文》卷十一）

杨春遵从母训，为官清廉，教子有方，从此新都杨氏人才辈出，家业振兴，满门生辉。

清代《新都杨氏族谱》还记载有杨慎家族《四足家训》，反映了杨家诸贤借用前人的《四足歌》，从居住、饮食、娶妻、育儿四个方面教育子孙淡泊名利，节俭持家，世代家风勤廉清白的追求：

茅屋是吾居，休想华丽的。画栋的不久栖，雕梁的有坏期。

只求他能遮能避风和雨。再休想高楼大厦，但得个不漏足矣。

淡饭充吾饥，休想美味的。膏粱的不久吃，珍馐的有断时。

只求他粗茶淡饭随时济。再休想鹅掌豚蹄，但得个不饥足矣。

丑妇是吾妻，休想美貌的。俊俏的招是非，妖娆的把命催。

只求她温良恭俭敬姑嫜。再休想花容月色，但得个贤惠足矣。

蠢子是吾儿，休想伶俐的。聪明的惹是非，刚强的把人欺。

只求他安分守己寻生计。再休想英雄豪杰，但得个孝顺足矣。

杨氏家族里，女性在家风家训的形成过程中发挥了重要作用，集中体现在熊氏夫人、叶氏夫人、黄氏夫人和吴氏夫人四位女性身上。叶夫人是杨慎祖母，品行贤淑，孝敬婆母，全力支持丈夫杨春求学，促成杨春考中进士。长子杨廷和十三岁中举人，二十岁中进士，任朝廷吏部尚书和首辅，成为明代著名政治改革家，都和叶氏夫人的家教密不可分。

黄氏夫人是杨慎妻子，知书达理，精心照顾丈夫，操持家务，侍奉老父，教育子侄，见识开阔，工于诗文，对杨升庵后人的成长成才有很大影响。

吴氏夫人是杨慎第七代孙杨正和之妻。杨正和为人忠直，他遵从祖训，乐善好施。吴氏夫人助夫教子甚严，待人宽厚，倾情支持丈夫兴办公共福利事业，出巨资修建新都普利寺和杨氏宗祠，赢得宗族和世人的敬重。