【三】彷徨三家 道归孔孟

1040—1054年（21~35岁）

读罢《中庸》问成败，狗苟何以宋土失？

又阅《春秋》知国事，岁币岂满狼子心？

消极避让疆域丧，迂腐懦弱民生苦。

四书五经通览毕，不能填平胸中惑。

于是遍读佛老学，妄求从中得天理。

玄想虚空为释家，清谈无为是道论。

城头变换大王旗，两派心法轮坐庄。

愚民教化千年多，国乱民苦怎救世？

翻来覆去儒释道，究竟哪家为道统？

释老知天不知人，旧儒知人不知天。

茫茫太虚有生气，天人合一应为理。

笃定孔孟新儒学，誓言从中出真知。

此时范公御陇东，对夏用兵有斩获。

庆阳筑起大顺城，请来张载撰纪文。

保兵储粮做连壁，避敌徐图为久计。

江湖相望一世归，道济天下两大家。

先生家风学本源，以礼为教树榜样。

贤弟张戬先及第，蓝田大忠同登科。

新儒虽绝难解读，昏塞寂寥无有和。

三吕大钧拜首徒，横渠门户从此开。

潞公留驻京兆府，听闻横渠有盛名。

束帛延聘贤者礼，长安学宫士子矝。

自是张载声量高，四方恸起识关学。

孔孟之后有新儒，义理之学渐兴起。

【释义】

回到横渠的张载经过一番思索后，开始攻读《中庸》《论语》等书，一段时间后，感到不满意，又转读佛学、道家之书，几年后又觉得这些书籍都不能实现自己济世救民、报效国家的宏伟抱负，遂又回到儒家学说的研究上来。张载的为学思想之所以举棋不定，是因自东汉以来直到隋唐五代一千多年的时间里，中国的思想教育及政治体系基本都在佛、老思想轮回或交织的状态下反复循回。佛、老两派倡导“知天不知人”的思想观，两者同属具有愚民性质的思想论理范畴，这样一来，就成了封建帝王及其统治阶层用来维护其政权稳固、盘剥人民的管理工具，造成国家弊端横生，整个社会处在混乱不堪、民不聊生的境况之中。而旧的儒家思想则提倡“知人不知天”的保守狭隘论，“忍让”“畏缩”成为民众的习惯性动作。所以，宋初以开明皇帝赵匡胤为主导，诞生了一大批诸如孙复、石介、胡媛及文彦博、范仲淹等具有客观现实积极倾向的思想家，他们也影响着青年张载的思想观。究竟从佛、老、儒三派之说中学习哪家之长，才能找到“为生民立命”的思想道统观，实现自己为“万世开太平”的宏大夙愿？这是该时期张载辗转踌躇的症结所在。

终于，在多年学习和反复思辨后，张载从多家学说中确立了以孔、孟儒学为主，以佛、老之学为辅的“天人合一”新儒学思想体系（理学）。