耕心心语十三篇

第一篇　心做良田

心做良田一世耕，

家和人胜百年情，

国泰民安千般好，

地球天堂万代兴。

诠释：把自己的心灵比作田地，除去心灵上的杂草，一生一世辛勤耕耘。先有健康的心灵，后有和睦的家庭，再有胜人一筹的家庭成员，才有家庭成员的百年好合，遂有国泰民安的千般诸好，终有地球上永永远远的人间天堂。

第二篇　智者智人

真主佛祖和上帝，

同为智者传教义，

规劝百姓做善事，

智者智人留智迹。

诠释：佛：智者。只有正确悟领才能够因势利导世界三大宗教历史沿袭的习惯性信仰，旨在社会和谐安宁。三大宗教有“规劝百姓做善事”的共同点。智者是名词，指同一个信仰的抽象概念，智人是动词，指“劝人向善”，留智迹是指去掉愚陋，留下理智的科学践行。

第三篇　智者智行

真主在我头顶，

佛祖在我心中，

上帝在我身旁，

智者智我智行。

诠释：伊斯兰教的教义主旨真主在我头顶，佛教的教义主旨佛祖在我心中，天主教的教义主旨上帝在我身旁。我们把他们都视为“劝人向善”的智者，有智慧的“人”的理念，智我在这里是动词，指劝我们向善，智行在这里也是动词，指自觉践行于科学的人类社会行动。

第四篇　百姓智者

百姓无须披袈裟，

自觉之后再觉他，

觉行圆满在尘世，

人间智者不出家。

诠释：老百姓要成为有思想，有实践的智者，只有老百姓觉悟了才是真正彻底的觉悟。佛指自觉是修行的第一阶段，即领悟；佛指觉他是修行的第二阶段，即传授科学知识；佛指觉行圆满是修行的第三阶段，即理论与实践相结合。老百姓每天都在辛勤耕耘自己的地球家园，无须拘泥形式，只须自觉行动便是智者。

第五篇　廓清尘埃

菩提本悟性，

明镜由心生，

何须论有无，

尘埃当廓清。

诠释：禅宗五祖弘忍传位于六祖时，命弟子们作偈诗，悟高者居之。众弟子之首神秀的偈诗亦为首选：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。慧能有不同悟性，遂作一首和之：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。弘忍看后认为慧能所作偈诗悟性高于神秀，于是传位慧能为禅宗六祖。菩提树和梧桐树、槐树、柳树等等都是自然生长之乔木，在同属木质树干及树枝的木本植物上并无不同。菩提一词佛解悟性，原意是释迦摩尼坐在菩提树下得到了顿悟。悟性极高的神秀和慧能显然全都神悟其深，对于菩提树的领悟，神秀是神悟的有，慧能是其深的无。这篇是耕心（余克强）和神秀、慧能偈诗，偈诗中第四句的尘埃特指尘世间人、事、物之垢霾。

第六篇　慧能六祖

慧能大觉大悟，

死后不升西天，

人人皆升西天，

西天人满为患。

诠释：慧能乃禅宗六祖，死后却不愿意上西天，留给后人偈诗云：人人皆升西天，则西天将人满为患，这一篇其中含义尽在不言中。

第七篇　耕心心语

劝人向善，

传递福祉；

繁衍生息，

耕耘家园；

非礼勿取，

权财不惑；

身负责任，

心载快乐；

百姓圣贤，

文明泉源；

世界大同，

人间天堂。

诠释：这是作者耕心在散文《一个信仰》中提炼的人间心语。非礼勿取，权财不惑，这一句的“礼”指法律和道德的双重准则，全篇可以视为智言智人智行。

第八篇　持家小招

家务事，

别较真，

有出钱，

有出力；

捧儿媳，

儿欢喜，

举女婿，

女儿喜；

勤夸赞，

围你转，

不挑刺，

没闲气；

长者善，

子来勤，

做孝贤，

一家亲。

诠释：家长难管家务事，这是耕心在小小说《姥姥买菜》里面写的家庭三字经。家长里短，难管好管，学会持家小招，不妨一试。

第九篇　国政身言

钱可安身亦可害命，

法可治国亦可亡邦，

信可强民亦可惑众，

成在平衡败在失衡。

诠释：耕心在长篇小说《凤之舞》中，用三大平衡动力“货币调节、法律约束、信仰引导”来调整维护四大平衡规律“自然、人类社会、和平与战争、思想与现实”，是谓国政身言。警醒官员和公民：不义之财索命魂，法则无度是祸根，伦理泛滥船无舵，规律失衡闹地震。

第十篇　好材好厨

治大国若烹美餐，

优选食材第一关，

五湖四海任采摘，

好材好厨好肴馔。

诠释：耕心在杂文《一口痰》中趣和孔圣人打油诗，“治大国若烹小鲜”的小鲜改成美餐，意喻吸取世界各地的先进经验，制定好政策法规来约束官员，什么事都好解决。

第十一篇　稍安勿躁

战争争权利，

民贼奸民意，

一人成霸业，

万骨荒冢泣；

你为口中食，

他为身上衣，

丰衣足食日，

地球和平时。

诠释：冷眼向洋看世界，战和只在几人间。

第十二篇　世界和平

历史可以原谅，

灾难不可重演，

战争已是昨日，

和平就在今天；

国贼发动战争，

智者守护和平，

世界需要智者，

世界需要和平。

诠释：人类历史是一部战争史，也是一部从愚昧走向文明的发展史，人类可以原谅历史的错误，人类不可以重演历史的错误。国贼稍安大家管，不复二战放狂犬。

第十三篇　地球家园

空气不分国界，

流水不分疆土，

人类可造地狱，

人类可造天堂。

诠释：在人类面前，地球很大，也很富有，地球是胜利者一时一隅的极乐世界；在大自然面前，地球很小，也很脆弱，人类行为决定世界生命短长的同时也决定了人类自己的生命短长；在地球面前，人类很无知，也很贪婪，贪婪到最后忘了自己，忘了自己的子孙后代，地球是全体人类的家园，或为地狱，或为天堂。